读经：约翰福音一章二十九至三十二节，罗马书七章十八节，六章六节，哥林多前书十五章四十五节。 在本篇信息中，我们要来看圣经中所说到一个特别的题目：羔羊与鸽子的救恩。我信你们许多人没有听过，我们所得着的救恩是羔羊与鸽子的救恩。这乃是根据约翰一章二十九至三十二节：“次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！这就是我曾说，有一个人在我以后来，成了在我以前的，因祂原是比我先的。我先前不认识祂，但为了叫祂显明给以色列人，所以我来在水里施浸。约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。”这几节同时说到羔羊和鸽子；约翰宣告耶稣是神的羔羊，除去世人的罪，又说那灵如同鸽子降下，停留在祂身上。 我们来看这几节圣经的背景。施浸者约翰给人施浸，并宣告耶稣是神的羔羊，有那灵仿佛鸽子降在祂身上；这事发生的地点离耶路撒冷并不远。圣殿在耶路撒冷，每天都有络绎不绝的犹太人到圣殿献赎罪祭和赎愆祭，献上的祭物大部分是羊，所以犹太人对于羊羔作赎罪的祭物很熟悉。当约翰宣告耶稣是神的羔羊时，在不远的耶路撒冷就有许多人正在献祭物。也许听见约翰这样宣告的人中，有些刚刚献过祭，正经过这里。他们必定觉得惊奇，历世历代以来，他们的祖宗都献牛羊作祭物，他们也受教导如此行，怎么现在约翰却说耶稣是赎罪的羔羊呢？一个人怎么变成羊了？不只一般犹太人听不懂，恐怕他们中间的拉比也听不懂。 另一个叫他们困惑的点，就是约翰说神的羔羊要除去世人的罪。（29。）犹太人只知道神是他们的神。借着实行割礼及遵守他们祖宗流传下来的一切诫命典章，他们与神发生关系，外邦人则与神无分无关。若说用祭物赎罪，也只是赎犹太人的罪，约翰怎么会说除去世人的罪呢？“世人”涵盖的太广了，犹太人、外邦人、高尚人、卑下人，都包括在“世人”里；为世人除罪的事，是当时的犹太人所不能明白的。 中文有句成语叫“代罪羔羊”，意思是指一个人为别人的罪作了牺牲。耶稣是真正的代罪羔羊。祂是神，却成了一个拿撒勒人耶稣，来到人中间，也在人中间行走。与其他的“代罪羔羊”不同，这一位是从神来的，所以约翰称祂为神的羔羊，祂来要除去世人的罪。 圣经上说神花六天造天地万物，等到一切都齐备了才造人。人是神最后造的，可说是神造物中的杰作。不仅如此，创世记一章二十六节告诉我们，神是按着自己的形像，照着自己的样式造人，所以人有神的形像和样式。你看看万物，再看看人，不得不承认，人是造物之中最美丽，也最高尚的。人之所以高尚，就是因为神要人作器皿来盛装祂自己。比方，你要装一样东西，就会照着那样东西的形状样式来造容器；同样的，神按着自己的形像样式造人，就是要人盛装祂，祂要作人的生命。神要把祂自己装到人里面，祂要与人调和，使人作祂外面的表现，把祂活出来；这是一件奥秘的事。 但在神把祂自己装到人里面以前，撒但这神的仇敌就先引诱人接受了神以外的东西。二章八至九节说，“耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子，把所塑造的人安放在那里。…园子当中有生命树，还有善恶知识树。”生命树表征神，善恶知识树表征撒但。撒但引诱人吃了善恶知识树上的果子，他就作为罪进到人里面，于是人有了罪。 自古以来，中国理学家就不断辩论人性本善或是人性本恶；其实在人里面有善也有恶。人是良善的神造的，自然在人性里就有善；但因着撒但进到人里面，就把污秽的成分带进来，所以在人里面也有恶，恶就是罪。人一生的故事，就是他里面的善和恶彼此相争的故事。所以人从小就有要作好的心，但却一再失败。我年幼的时候就知道应该孝顺父母，特别要尊敬我的母亲。我的确有这个心愿，但我时常克制不了而对母亲发脾气，有时在饭桌上连筷子都摔了。那时虽然还没有得救，里面也知道这样不对，却又控制不了自己的脾气，这就证明在我们里面有善也有恶。 再比方说，谁不愿意诚实呢？人人都愿意诚实、说实话，可是小孩子不用教就会撒谎，更不要说大人了。好比你出外时，跟小孩子说一盆水不能碰，他就偏偏会去碰；等到你回来了，他就把碰了水的手放到后面。这是什么？这是无声的谎言。他是从那里学的呢？并没有一个撒谎学校这样教他，乃是他性情里的罪驱使他撒谎。也没有一个年轻女子当了妻子、母亲后愿意发脾气，但却由不得自己；正如保罗所说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗七18。）为什么？就是因为我们里面有罪性。 苹果树有苹果树的生命，就自然的结苹果；桃树有桃树的生命，就自然的结桃子。我们里面的罪也会结果子，所结的果子就是罪行，或是中国人说的罪孽。轻一点的是发发脾气、把学校或办公室的小文具带回家用等，严重一点的就是当小偷、抢劫、杀人。但是无论如何，大的苹果是苹果，小的苹果也是苹果，都一样是苹果；不论我们的罪行轻重，都是罪的果子，没有一个人不结罪的果子。我是个老年人，深切体会人有罪；但你们年轻人，想想你们自己，岂不也是不到二十岁就已经满了罪行？人里面是罪性，外面是罪行，真是苦不堪言。 历史上有不少浪子回头的故事，证明即使是还没有听过福音，没有得救的外邦人也厌恶罪，也会为罪悔改，甚至还有将功折罪的想法。比方说你以前咒骂自己的父亲，现在你悔改了，以后就多孝敬父亲，好将功补过。但是我要告诉你，古今中外没有一个哲学家或宗教家能把真正赎罪的路指给人看，只有这位神所预备的羔羊基督是真正的“代罪羔羊”，能除去世人的罪。 神在创立世界以前就预知人会有罪的问题，所以祂预备了主耶稣作我们的代罪羔羊，不只为犹太人，更为所有的世人。以赛亚五十三章预言这事：“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。…祂像羊羔被牵去宰杀。”（6～7。）神预定主耶稣要成为一个有血有肉的人，祂来时就告诉祂的门徒，祂要死在十字架上。主设立祂的晚餐时对门徒说，“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太二六28。）主耶稣这代罪的羔羊是神的预备。只要你是世人，不分中外，不分犹太外邦，你都是个有罪的人。但主耶稣是“神的羔羊，除去世人之罪的”。（约一29。）哲学家和宗教家再好，也不能除去你我的罪；苏格拉底不能，孔夫子也不能，因为他们自己也是有罪的人。只有这位拿撒勒人耶稣是没有罪的，神设立祂作我们赎罪的祭物。当祂挂在十字架上时，祂担当了世人全部的罪，祂所流出的宝血也洗净我们。如今救赎已经完成，我们只要接受并享受即可。这是羔羊的救恩。 神的羔羊除去我们的罪行、罪孽，这太美妙了；但另一面来说，我们的罪性如何解决呢？我们得救的人都有这样的经历：我们一得救，所有的罪都得赦免，罪的重担脱落，真是快乐，心想今后大概不会再犯罪了。我初得救时就是这样；得救前明明愿意孝顺母亲，却老是对她发脾气，想改也改不了。得救后觉得一身轻，心想以后不会再发脾气了。得救后的头三天特别孝顺我的母亲，对她真好，到第四天老毛病就出来了，又对她发脾气，这叫我心里很难过。还有我这个人个性很急，作事急，走路也急。有一次我读神学院的姐姐告诉我，在她的学校里有一个传道人又温柔又属灵，走路总是慢慢走，我就想学他慢慢走。但是不到三天我又原形毕露，慢不来了。之后我读主的话得着光照，才明白我们不只有外面行为的问题，更有里面性情的问题。外面的行为是罪，需要宝血洗净；但我们里面还有罪性，驱使我们不断犯罪。好像男人修胡须，每天修每天长，因为他里面有长胡须的生命。 那么我们的罪性怎么办呢？照着圣经的启示，主耶稣在十字架上不只是代替我们死，也是带着我们一同死；我们与祂同钉十字架。（罗六6。）一般人都不喜欢说到死，但主耶稣在十字架上的死太美好了；祂不光代替我们死，祂的死也了结我们这个人。不仅如此，主耶稣还从死里进入复活。祂进入复活时，就化身成为灵。“末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45。）这赐生命的灵就是约翰一章三十二节的鸽子。 我们要再想想约翰一章这幅图画。耶稣是神的羔羊，那灵仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。照着这幅图画来看，就是羔羊身上有一只鸽子，这就是我们的救赎主同着赐生命的灵；这羔羊带着鸽子就是我们今天所享受的救恩。一面祂在十字架上赎了我们的罪，另一面祂在复活里使我们与祂一同活过来，（弗二5～6，）然后作为赐生命的灵，祂把神圣的生命分赐到我们里面，使我们重生。从祂为我们代死的一面说，祂解决了我们外面的罪行；从祂与我们同死的一面说，祂解决了我们里面的罪性。羔羊同着鸽子，解决了我们罪行和罪性的双重问题。 亲爱的弟兄姊妹，我们都要看清楚这一点。除了耶稣基督以外，天地间没有任何人能成就这样完全的救恩。祂是羔羊，在消极一面救赎我们，将我们的罪行去掉；祂也是鸽子，在积极一面赐给我们神的生命，解决我们罪性的问题。我们若是多方亲近、仰望、祷告神，按着在我们里面神的生命而活，我们就享受羔羊和鸽子完整的救恩，我们也就能宣告：“荣耀的释放！奇妙的释放！主耶稣是我荣耀救主。我今已脱离罪恶的捆绑，从今到永远不再痛苦。”（诗歌二四六首，副歌。） 一九八八年八月二十七日讲于加州阿罕布拉第九章 羔羊与鸽子的救恩
耶稣是羔羊
人有罪的问题
神的羔羊除去世人的罪
鸽子的救恩解决人罪性的问题