读经：希伯来书九章十四节，罗马书八章二节，约翰一书一章七至九节，罗马书八章十一节，腓立比书一章十九节。 前一篇信息说到羔羊与鸽子的救恩，本篇我们要进一步来看对这救恩的经历。一般来说，羔羊的命运就是被宰来吃，供人享受。在圣经里，主耶稣被比作羔羊，当祂在地上行走的时候，祂的命运和前途就是被宰杀，以除去世人的罪，并给人享受。（约一29。）这是祂作羔羊的一面。那么鸽子呢？在旧金山的公园里常有一群一群的鸽子，路人可以随意喂食；可是人若稍微接近它们，它们就立刻飞走。所以鸽子的意思是什么？就是超脱、飞翔。没有难处的时候，鸽子就在那里安息；但是难处一来，它不跟你吵也不跟你闹，它的本能就是飞翔并超脱。这是不是很有意思呢？我们的主耶稣在赎罪方面是羔羊，为我们被杀；在带我们得胜方面，祂则是鸽子，带我们超脱。 我们基督徒是蒙了羔羊与鸽子之救恩的人，所以我们要常常留在基督的死里。借着享受祂的代死和同死，我们就天天经历脱离罪恶的行为，也从罪恶的性情蒙拯救；我们享受完整的救恩。当你的妻子给你难处时，你不会留在那里和她吵架，因为鸽子从来不跟人吵，反而妻子一给你难处，你就飞到空中。怎么飞呢？借着喊：“哦，主耶稣！”你忧愁、烦恼的时候，只要呼喊主耶稣，这鸽子的生命就要带你远走高飞。你越呼求，就飞得越高，也越超脱。我们的经历的确是这样。 鸽子的救恩使我们得胜而脱离罪，圣灵作为鸽子也引导我们，使我们脱离仇敌的手。我要以抗战期间我被日本人监禁的经历为例说明这事。一九四二年底至一九四三年初，我所在的烟台召会有大复兴，这叫日本人很紧张，以为我在鼓动群众，就把我抓去审问，整整三十天之久。奇妙的是，在我被抓之前的那个主日，我里面有个感觉，要快快回家把我与海外的书信烧掉，我就这么作了，没有给任何人知道，烧完信后里面觉得很平安。隔天早上，日本宪兵队就来把我带走；他们在我家里搜了半天，什么也没有找到，因为前一天都被我烧掉了。圣灵作为鸽子的引导是不是很奇妙呢？ 我不爱讲梦，但我要告诉你们那段时间我作的两个梦，盼望你们这些初信者的信心被坚固，知道我们所信的神是又活又真的。在我被抓的前几周，我作了一个梦，梦中我拄着柺杖，辛苦的走一段下坡路，到了一个转弯的地方，勉勉强强的走了四步台阶，突然一只狼犬朝我扑过来，狼犬的颜色就是日本宪兵队衣服的颜色。它一直在那里难为我，但至终有惊无险，我还活着，狼犬也离开了。我抬头一看，在我眼前是一条康庄大道，而且阳光普照，梦到这里我就醒了。 这梦是什么意思呢？那四步往下的台阶，就是对日抗战的末四年，那四年真是艰难。我和我家人有时没东西吃，就吃黄豆榨油后剩下的渣作成的豆饼，那原本是猪的食物；我几个女儿也曾把衣服拿到路上变卖。那的确是艰苦的四年。梦里我手中的柺杖是主的恩典；主的恩典扶持我走过抗战的末四年。抗战即将结束的时候，狼犬，就是日本宪兵来了，在那里要对付我。我思索这梦，心中就知道日本人要来抓我了。这是第一个梦。 被抓的第一天，日本宪兵对我还算礼遇，没有问话，晚上还把一个宪兵的床让给我睡。因着几周前的那个梦，我相信会有惊无险，但另一面心中仍忐忑不安，毕竟那时日本人杀中国人跟杀鸡一样容易。很奇妙的，当天晚上我又作了一个梦。在那梦中，第一个梦里的狼犬又来了，从不同方向不断往我身上扑，但到末了我也没有受害。我醒来后就知道他们要折磨我了。果然从第二天起他们就每天审问我，连审三周多，一天两次，上午、下午各一次，每次三小时。这其中有太多故事，但我要向你们作见证，我那时祷告主，求祂使日本人不问我不能回答的问题，因为那时有些事被问出来就是死路一条。主答应我的祷告，在最关键的事上日本人都没有追问。 他们最后一次审问我时，问我别的公会都称他们的聚会作“奋兴会”，为什么烟台大复兴期间我们却用“复兴”一辞；他们怀疑我们的意图是要复兴中华。我回答说，“圣经里只有复兴，没有奋兴。”审问我的人就立刻丢给我一本圣经，叫我翻“复兴”两个字给他看。圣经我很熟，当然知道“复兴”出自哈巴谷三章：“耶和华啊，求你在这些年间复兴你的工作，”（2，）但是一时要翻到哈巴谷书也不容易。然而，奇妙的是，我随手一翻就是哈巴谷三章，我一指就把经节指给那人看，叫他哑口无言。在我被日本人监禁的期间，类似这样的经历，不可胜数。我们服事的神，是又活又真的神；祂如同鸽子，引导我们超脱种种为难的处境。 我们再回头来看羔羊与鸽子的救恩。羔羊就是主耶稣作神的羔羊，为我们被杀流血，圣经称这血为“宝血”。我们得赎不是借着能坏的金银等物，乃是借着基督的宝血。（彼前一18～19。）主耶稣为我们流的血，的的确确是宝血。鸽子表征圣灵。圣灵不是属地的，乃是属天的。虽然祂像鸽子一样，有时也降到地上与人有接触，但只要一有难处，祂就离地超脱，没有人能拦住祂。这是一幅美丽的图画。今天在神面前我们有宝血，在我们里面有圣灵，所以我们该认识宝血与圣灵的效能。 有一首诗歌说，“恩主，我爱你，我深知你属我；一切罪中乐，我为你全摆脱。你是我救主，曾流血将我买；如果我爱你，主耶稣，是现在！”（诗歌四○五首。）我们信主之人的经历，都是我们一得救里面就觉得爱主，并且因着爱主的缘故，愿意脱离犯罪的生活。作妻子的可能对主说，“主啊，谢谢你用宝血洁净我，圣灵也进到我的里面，我愿意从今以后对丈夫多忍耐，不再对他发脾气。”但这样的祷告没有用，祷告过后脾气还是照发，甚至更严重。有人因此就怀疑主耶稣，觉得祂真是不灵，向祂祷告许愿也没用。这是怎么回事呢？ 我用一个比喻来说明。将近五十年前我住在烟台，那时家里有电灯的人不多，都是点煤灯。我们中间有一个弟兄是帮人装电灯的，一次他对我说，“李弟兄，你还是快装电灯吧。我来帮你装。”于是他就帮我们家里装了电灯。但我煤灯点了几十年，一时之间还不习惯开电灯，当天晚上还是叫我的孩子拿火柴来点灯。他们一听我要火柴就哈哈大笑，说，“家里都装了电灯，怎么还要点煤灯？”这样我才醒悟过来，把电灯的开关一开，灯就亮了。二十五年前我到美国各地尽职，都是接待在圣徒家里。有时房间电灯的开关很隐密，我怎么找都找不到；虽然有电灯，但不知道开关在那里，也是一点办法都没有。 我说这个是什么意思呢？我们得救以前，就好像里面没有装电灯，还是煤灯。得救后电灯是装上了，却还不习惯打开开关，不懂得应用所得的救恩。主耶稣为我们被钉死在十字架上，这对我们还容易领会；但主成了灵住在我们里面，这对许多人来说就很抽象。许多人认为，我们这么微小的人，怎么住得下这么伟大的救主？但这是圣经确定的话。约翰福音记载主耶稣复活后进到门徒所在的地方，向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。”（二十22。）所以主成了灵，而那灵就是气。好比我们今天呼吸空气，不论坐着、站着，我们都在呼吸，呼吸使我们畅快。你信主之后，除了平安、喜乐，是不是也有畅快的感觉？不一定要大喊大叫，但里面就是觉得畅快。为什么？就是因为主如同空气进到你里面。 我们得救的人既有宝血又有圣灵；宝血和圣灵是有效能的。我们的确爱主，也愿意讨主的喜悦，但总是不知不觉又跌倒了。一位姊妹说了一句不合你意的话，你里面就不舒服，脾气就来了。本来信主之后，里面该是很畅快的，现在不畅快了，因为你又失败发脾气。怎么办呢？约壹一章九节说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这就是宝血的功效。基督的血洗净我们的罪。不仅如此，基督的血也洁净我们的良心。（来十22。）本来我们的良心因着我们犯罪的缘故，是污秽的，现在却清洁了，我们就能与神与弟兄姊妹有交通。（约壹一6～7。）另一面，我们里面的圣灵也一直供应我们；我们若肯留在主耶稣的死里，圣灵就能在我们里面生发功效。我们否认己，就让圣灵有机会在里面供应生命给我们。当祂供应我们的时候，本来不能忍受的事就能忍受了，不能作的事也能作了。有时候我觉得没有力量为主说话，但圣灵在我里面供应我，我就又有力量。 圣经里称这个供应为“全备的供应”，这全备的供应要拯救我们。（腓一19。）要知道，在我们里面的圣灵是一直等着要服事、供应我们，叫我们吃灵食、喝灵水。我们这样吃喝，就得着生命的供应，全人就刚强起来。不只刚强，更是得胜。在消极一面，宝血除去我们与神之间的隔阂，就是一切的罪和过犯。如同我们要把手洗干净才能吃饭，宝血洗净我们，就使我们准备好，在积极一面接受圣灵作我们的供应。 每天早上我都会洗澡，洗得干干净净，可是一天当中我还是会脏，有从外面灰尘来的脏，也有里面出汗的脏，所以我一天还会洗好几次手和脸。在属灵一面，什么能把我们这个人洗干净？没有别的，只有基督的宝血。这宝血洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们能事奉活神。（来九14。）肉身的身体清洗后还会弄脏，需要不断洁净，不然迟早会生病；属灵一面我们也会不断受玷污，所以就要不断认罪。你可能问：一天中要认几次罪才够？我无法回答你几次，但是你里面一感觉有罪，就要马上认罪，求主赦免，千万不要让罪留在那里；否则你在属灵上就很容易生病。 我要再强调，你一感觉有罪，就要求主赦免；你认罪，神一定赦免，基督的宝血就要洗净你。同时你也要知道，圣灵和宝血是连在一起的，那里有宝血，那里就有膏油的涂抹，就有圣灵。你一认罪，宝血一洁净你，圣灵立刻要在你里面服事、供应你。诗歌四百七十六首说，“活在生命光中，不断与主交通，瞻仰恩主慈容，顺从圣灵感动，天天荣上加荣，时时赞美称颂，活在生命光中。”我们天天活在生命光中，与主有交通，祂的血就要洗净我们的罪，然后我们就能经历圣灵在我们里面的感动、引导、供应，使我们得救并得胜。这样的生活何等美好！ 一九八八年八月二十八日讲于加州阿罕布拉第十章 宝血与圣灵的效能
经历羔羊与鸽子的救恩
经历鸽子的引导
宝血与圣灵的效能
宝血洁净我们，圣灵供应我们