不仅长老们应当对人有正确的兴趣，正确的关心别人属灵的幸福，所有的信徒，每一个得救的人，都当如此。我们应当一直关心与我们同作肢体的人，我们也应当带领我们中间的新人对人有同样的关心。当新人得救了，他们知道救恩是借着一些关心他们的基督徒临到他们的。如果从来没有人关心他们，他们有些人可能就永不会听到主的名，也不会得救。有些人虽然听到主的名，甚至一直在基督教学校读书，但他们还是没有得救，因为没有人关心他们属灵的幸福。我们基督徒，特别是长老们，必须是一直关心别人的人。 从我照顾在烟台和上海召会的经历，我知道长老是很忙的。在召会生活中，要顾到的事务很多。这就是为什么正当的召会生活需要执事，就是服事的人。长老应当把召会的事务指派给执事和女执事，就是在事务上服事召会的弟兄和姊妹。长老第一个责任乃是一直对别人属灵的幸福有兴趣、有关切。当我接触作长老的弟兄，得知他们在事务上很忙时，我就很失望。当长老缠身于召会的事务时，召会就没有什么前途。长老最好花大部分的时间去接触人。他们的心最好不是在事务上，乃是在人身上。他们应当关心人，对人有兴趣，完全忙在人身上。 长老在事务上的一分只是管理，而不是料理。新约在描述长老的责任时，用了“管理”（提前三4～5）和“监督”（提前三2）二辞。长老不应当直接料理事务；反之，他们应当管理事务。在一个公司里，总经理不作会计或许多别的工作；他只是管理这些事，并指派他的雇员作这些事。照样，长老应当管理事务，并将不同的职责指派给人。 没有一件事务是该由长老直接完成的。但在一些召会里，长老不仅作会计，也作许多其他的事。会计和簿记不应当在长老手中。这些事应当在长老的管理之下，指派给一个人或几个人去作。有些圣徒应当料理会计的事，有些圣徒应当料理簿记的事，有些圣徒应当料理别的记录，但长老的手中必须充满了人。这是正确的原则。长老应当建立习惯顾到人，并寻求别人在事务方面的帮助。在召会生活里，有许多实际的事需要注意。长老无法亲自顾到这些事。他们必须学习将这一切的事指派给别人。长老的手中应当充满了人。他们必须学习关心人。 长老也必须学习接触人。照我的观察和经历，长老应当一个月接触一百个人。这意思是说，他每天要接触三、四个人。许多长老不是全时间。因此，他们必须预算他们的时间。每一天他们都应当照着时间表生活。如果一个长老是学校的教授，他不需要辞职。他可以保留他的工作，但必须预算他的时间，每天接触人。地方召会中的长老必须预算他的时间，每天至少接触两个人。长老应当接触各种人，包括不信者、初信者和软弱的信徒。长老应当拿起负担这样接触人，并且把一切事务指派给服事的人。这会使长老从召会的事务脱身，使他们能顾到人。 在提前五章十七节，保罗说到那些“在话语和教导上劳苦的”长老。保罗的话非常有包罗性。在话语上劳苦，意思不仅是对别人讲说；这意思也是，长老必须学习主的话。保罗在这事上为我们立了一个好榜样。甚至当他写书信给提摩太时，他仍然在学习。如果他没有学习主的话，他就不能认识利未记，如希伯来书所指明的。在那时候，要认识摩西五经是不容易的。照样，今天要认识新约也不是容易的。 我花了近四十年讲说基督作生命，以及对基督的享受和经历。我释放了数以百计关于基督作生命的信息，并且刊印成书，但我担心在我们中间许多的长老，对基督作我们的生命还没有完全、彻底的看见。有许多关于那灵、神的经纶、以及神的分赐的信息已经释放出来，但许多人并没有进入其中。我们必须有负担在属灵的事上顾到人。但我们若不学习属灵的事，就不知道如何照顾他们。所以我们有需要在话语上劳苦。 在话语上劳苦，意思不仅是供应话语。在供应话语之先，我们必须认识主的话；这需要很多的学习，而学习需要很多的时间。为此之故，有些长老需要全时间。保罗在提前五章十七节指明，有些长老是全时间的，因为他们配受“加倍的敬奉”，这包括物质的供应。我鼓励一些长老全时间，好照顾召会，但这不是说，每一位长老都应当是全时间的。原则是所有的长老都该在话语上劳苦并有学习，好作基督耶稣的好执事。（提前四6。） 长老对别人属灵幸福的兴趣，不是有兴趣知道别人的事。知道别人的事是个试诱。在圣徒中间最好是作“鸽子”，没有意思去看或听别人的事。有兴趣知道别人的事，会在召会中散布属灵的死亡。如果在众召会中不知道别人的事，就不会有闲话；如果没有闲话，就不会有“杀死”。 我们很难准确的知道一个人的事。当一个人知道了一件事，他又将这件事传给别人，这件事就变得不准确。因此，许多关于圣徒事情的话，都成了虚谎的话。最好的路乃是不知道别人的事。我们或许需要知道一些事，目的是要为人代求，但我们必须到当事人那里，直接听那些事，尽力准确的知道那些事。除非是为着要有这样的代求，否则，知道别人的事总是个试诱。知道别人的事，不是对人真正的兴趣和关心。 对别人属灵幸福的兴趣，乃是对人在主面前的光景有兴趣，这会供应生命，以生机建造基督的身体。我们无法知道人在主面前的光景，除非我们直接的接触他们。除非接触一个人多次以后，没有人知道那人的真实光景。我们必须一再的接触一个人，直到他信任我们，将他心上的事向我们敞开。否则，我们就无法知道他真实的光景。 长老必须有负担为着主的国度接触人。仅仅关心人是不够的。长老必须拿起负担接触人。这样的接触不是一般性的，或漠不关心的。一般性的，或漠不关心的接触人是毫无意义又浪费时间的。我们接触人必须是特别的，关心他们属灵生命的。我们必须对别人说特别的事。在接触一个不信者几次之后，我们最终能告诉他，我们真正关切他的得救。 我们首先必须学习向我们接触的人敞开我们自己。这样的敞开会使他们向我们敞开。当长老去接触人，或是当人来接触他们时，他们必须带头敞开自己，为要得着他们所接触之人的信任。我们必须学习向人敞开。我们与人的接触总是基于我们对他们的敞开。然而，我们对人的敞开必须带有智慧。不然我们就是愚拙的，也会造成难处。 长老也必须学习带着特别的负担，为他们所关心的人与主的关系祷告。这样的祷告，不是随长老的方便。这样的祷告乃该按着适当的时间表。我们必须有时间表，合式的预算我们的时间。这个时间表应当包括为我们所接触的人祷告。 如果长老们能走我们在这里所交通的路，他们令人是很容易亲近，人们很容易接触他们。所有的长老都应当学习接触人。长老应当从无聊的打电话和谈话上省下时间。我们许多人把许多时间浪费在不必要的接触、无聊的谈话和打电话上。我们必须改变我们的生活方式。长老必须非常精细严格的计划他们的时间。这样，他们就能履行他们长老的职责。若不接触人，他们就无法履行他们的责任。 召会的光景乃在于召会中的长老职分。正确的长老职分乃是所有的长老都日日、周周、经常、持续的接触人。长老接触的人数，是他们当地召会光景的决定因素。 我们必须先关心人，并且去接触人。然后我们会得知他们的光景。在一个地方召会里，长老所需要的第一件事就是接触人。长老在聚会前后接触人，特别是接触新人，是非常便利、有果效、且是必需的。然而，许多长老还没有养成这习惯。在聚会里可能有许多新人，但长老在聚会后却没有接触他们。在召会生活中，接触人必须是我们的优先考虑。 我们若有这种实行，并有很强的习惯，按照时间表，为着扩增而出去接触不信者，别人就会知道我们是一直忙于得着新人的人。我们若是这样的人，别人就会得帮助，与我们一同出去传福音。我们不是一个处理社会难处的社团。这不是我们的路。我们乃是在这里拯救人，得着新人，并帮助人长大。 我们实行召会生活的方式是我们的基本难处。几乎所有的长老都在理论上接受了神命定的聚会与事奉之路，但许多人并没有实行。这些作长老的弟兄们必须考虑这种情形。我们必须实行我们所信的。我们必须迫切的实行出外得新人，为着人的得救接触人。我们必须去接触人。使一个人得救，并带那人进到召会生活中，不是一件容易的事；这需要我们付代价。第二章
长老对别人属灵幸福的兴趣（关心）关心人，而不是关心事务
在话语上劳苦
不是有兴趣知道别人的事，
这会在召会生活中散布死亡乃是对人在主面前的光景有兴趣，
这会供应生命，以生机建造基督的身体有负担为着主的国度接触人
学习带着特别的负担，
为你所关心的人与主的关系祷告建立接触人的习惯