读经：马太福音二十八章十九节，约翰福音二十一章十五节，帖撒罗尼迦前书二章七节，以弗所书四章十二节，哥林多前书十四章三至五节，三十一节，加拉太书六章一节，以弗所书三章八节，歌罗西书一章二十八节，约翰福音四章十五节。 本章我们要继续交通到长老接触人的目的。正确的接触人并不容易。我们知道接触人的目的，对我们是很重要的。许多基督徒为主接触人，但他们不知道接触人的目的应当是什么。今天有些人传福音，目的是为着作社会工作。但如果我们得人是为着作社会工作，我们就偏离了主得着他们的目的。得人的正确目的，第一乃是使他们得着生，以扩增神的国。（太二八19。）其次乃是喂养并培育基督身体的新肢体。（约二一15，帖前二7。）第三乃是成全圣徒。（弗四12。）我们得着人，是要成全他们在生命里长大，并发展他们属灵的才能，属灵的恩赐，使他们成为基督身体上尽功用的肢体。最后，我们接触人的目的乃是帮助他们学习为主说话，就是申言，以建造基督生机的身体。（林前十四3～5，31。）这是属天、神圣和属灵的目的，就是与神的经纶，并与抵挡黑暗权势的属灵争战有关的目的。 我们如果看见接触人的目的是什么，就会知道在接触人的事上，我们是有所缺的。这是因为我们没有受培育并得教导这样接触人。我们没有这样接触人的思想、习惯或想法。因此，我们必须被变化。在罗马十二章，当保罗盼望帮助在召会中的圣徒被建造成为活而尽功用的肢体时，他首先说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”（2。）无论我们是什么，如果我们摸着基督身体的建造，我们整个人就必须被变化。被变化的意思不仅是有所改变而已，被变化乃是被重组。我们的所是乃是我们属人的组成，这是来自我们的出身，我们的教育，我们的实行，和我们的习惯。我们必须被变化，也就是被重组。 一个长老，照着他天然的所是，可能是个很好的正人君子。但我们天然的所是算不得什么。那是没有用的，我们也不可用它来建造召会。在建造基督身体的事上，我们不该信靠我们天然的所是。反之，我们必须被变化，被重组。我们需要再次被造作，重新被创造。甚至这个长老训练也不该只是个训练，乃该是个重组。 我们不该照着老路去接触人。甚至我们在召会里的经历也不可靠，因为在我们的经历里，有许多习惯的东西组成到我们这人里面。作长老的先决条件，乃是他必须是另外一个人。只要一个人是长老，并且盼望作好长老，他就必须被重组。他必须把自己献给主，让主作重组的工作。我们都需要受这件事的提醒。在本篇和前篇信息里所有的点，都提醒我们多么需要被重组，好正确的接触人。 人被造之后，神立即将人摆在两棵树前；（创二8～9；）第一棵树是生命树，第二棵树是善恶知识树。我们若要更深的事奉主，就必须认识善和恶都是与生命相对的。我们接触人时，不该只是帮助他们分辨善恶。反之，我们应当将生命供应给他们，拯救他们脱离善恶知识的范围。长老最大的试诱，就是善恶的知识，要分辨谁对谁错。当人到长老那里时，长老可能受试诱，要“衡量”他们，看他们是否达到一定的标准，也就是说，他们是对还是错，是善还是恶。当人到我们这里时，我们都惯于满了善恶的知识。我们可能觉得，我们在召会里并在圣徒中间知道什么是对，什么是错。结果，我们接触到我们这里来的人时，我们里面所有的乃是在善恶知识的范围里。如果这是我们的情形，我们就早已受试诱了；我们已经离开了生命的范围。我们不该这样的衡量人。 倪弟兄告诉我们，接触人最好的路乃是感觉他们的灵。但他也告诉我们，我们对这事的领悟，仍然是在善恶的范围里。我们仍然在善恶的范围里鉴别人的灵。当人来接触我们时，我们不该留在善恶知识的范围、领域或国度里。我们该留在我们的灵里，留在生命的国度里。当人说话时，我们必须分辨他所说的，但不是在对错、善恶的范围里，乃是在生命的范围里。我们若留在善恶的范围里，我们就不能正确的感觉人的灵。 如果有一位弟兄来与我们谈话，我们可能觉察出他是天然而不属灵的。这可能是对的，但我们的感觉应当向我们指明，我们仍然是在善恶知识的范围里。这是一个很大的试诱。我们甚至可能恼怒这样一位弟兄，不愿意更进一步与他谈话。若是这样，我们就失去机会将生命供应给他。我们若留在善恶的范围里，并恼怒这位弟兄，我们就会彼此都不高兴，在我们的接触中也不会有生命。我们的接触反而会使我们对这位弟兄有了消极的印象，有一天我们可能会表现出来。后来，我们可能对别人消极的说到他，这样的闲话会散布死亡。在召会生活里，这样的事常常发生。这是因为我们受了善恶知识、对错的试诱。但我们若留在灵里，而不在善恶知识的范围里，我们就会单纯、直接的将生命供应给他。然后我们就会蒙拯救，脱离善恶的范围，并会帮助弟兄也蒙拯救，脱离这个范围。我们接触人的结果就很有帮助。 我们都知道撒但对夏娃的试诱，但我们或许没有看见，我们每天都会受试诱，在善恶知识的范围里接触人。我们必须在善恶的范围之外满了鉴别力，而不批评、蔑视和审判别人。我们只是将生命供应给我们所接触的人。我们能将生命供应给任何到我们这里来的人，因为我们不愿意留在善恶的范围里。 这并不容易，特别是在牵涉两方的事件带到长老面前时。在这样的情形下，长老们常衡量、考虑这事件，看谁对谁错。这是一个试诱。如果长老们断定一方是错的，他们里面可能会定罪那人，并且在与他谈话中，他们可能免不了要批评并审判他。这就破坏了局面。然后长老们可能要另一方多多忍耐，等他们尽力帮助头一个人有所改变并受调整。这样与两方谈话的方式，乃是在善恶的范围里。双方都没有在十字架下得着生命的供应。消极的情形反而可能加重了。 如果我们谦卑，并在这话的光中来看我们已过的情形，我们就会知道，许多时候我们落入了这个试诱，并没有在生命上帮助召会什么。我们若认识撒但的计谋，我们就不会加重消极的情形，而造成更恶劣的结果。我们反而会帮助双方看见他们缺少生命。这会帮助他们。我们是否能这么作，乃在于我们是一个在善恶范围里，还是一个在生命范围里的人。我们必须不在意任何的好，或任何的坏；我们必须只在意借着十字架的对付，以基督作我们的生命。这样，我们就能将基督作生命供应给凡到我们这里来的人。 以温柔谦卑的灵，满了爱、关切和同情，完全认识人所需要的乃是主，所能解决人问题的乃是遇见主 长老与人接触时，应当以温柔谦卑的灵，（加六1，）满了爱、关切和同情。只有一个被重新组成的人，才能如此。在召会生活里，任何消极的事件都是消耗人的事。探访卷入问题的人，并断定谁对谁错，会消耗长老们的时间和精力。在这样的情形里，天然的爱、天然的关切、天然的仁慈和天然的同情，都不能持久。除非我们在主里对圣徒有真实的爱、关切和同情，他们就不能得我们的帮助。否则，一个小小的问题，可能造成在召会里的大事件，就如同小丘成了大山一样。无论谁到我们这里来，我们都该等候机会，将基督供应给他们。不论他们是对是错，他们都缺少基督。长老与人接触时，必须完全认识人所需要的乃是主，所能解决人问题的乃是遇见主。 在善恶的范围里对付两方之间的难题，不仅是个试诱，也是撒但的网罗。当其中一方和我们谈话时，我们只应当把主基督供应给他。至终，这位弟兄可能领悟自己缺少基督。他会悔改并接受更多的基督；因着接受了更多的基督，他的问题就得了照顾。但我们许多人在听到一种情形时，可能只是嘱咐当事人要忍耐，要操练爱。人接受了这种帮助，可能感谢我们，并且试着去实行。但是过了不多久，他们可能回来说，这条路行不通。他们越试着去忍耐，情形越糟。在这种情形下，我们和双方的当事人都已经落入了撒但的网罗。从网罗里出来的路，乃是将基督供应给人，并帮助人认识他们缺少基督。自然而然的，他们的事情就会解决。这样供应基督的路是屡试不爽的。我们都必须认识我们缺少基督，这是我们的难处。 我们必须蒙拯救脱离善恶的范围，并且必须留在生命的范围里。如果我们满了基督，我们就是被重组的人。我们就会满了爱和关切。我们就会同情我们所接触的人，因为他们缺少基督；我们会有真实的关切，将基督供应给他们。这是真实的爱。我们不在意谁对谁错。我们不是活在那个国度里；我们乃是活在另一个国度里，就是生命的国度里。当圣徒中间有任何事件带到我们面前时，我们就不会落到善恶范围的网罗里。 长老接触人不是要说服、捉住、逮捕人，乃是要恢复人，将人带回主前。（加六1。）长老不是主所差遣的警察，捉住人并逮捕人。反之，他们乃是受差遣去恢复人，将人带回主前。许多时候，长老捉住并逮捕人，乃是借着说服人，说他们错了。这是在善恶的范围里处理事情。这么作就是落入撒但的网罗里，正如夏娃一样。长老一旦这样落入网罗里，就无法解决手中的问题。反之，他们就消极的被卷入其中。起初这问题只牵涉两三方，现在长老们也牵连在其中。这个难处的原因，乃是每一个人都落入了善恶范围的网罗里。 召会中带领的人在听案的时候，必须记住，不要落入善恶知识的网罗里。他们必须看见，所有的肢体，包括他们自己在内，都需要更多的基督。使人脱离善恶范围的网罗，最好的路乃是不摸善恶，只借着十字架把基督当作生命供应给他们。在已过的五十八年里，我在召会里看过许多的事，没有一件是因着善恶的审判，而得着合式解决的。一旦长老以善恶为题，难处就不能合式的解决。我们都必须学习，当我们接触人的时候，必须脱开善恶知识。我们必须一直留在主里面，认识我们和别人所需要的乃是基督的供应。我们的难处乃是缺少生命。 长老必须有基督作生命的经历，使他们知道怎样帮助别人。当人有需要时，长老应当接触这人几次，但长老不该摸谁对谁错的问题。长老不必急着帮助他。在第一次接触后，长老不该失望。通常第一次的接触不会有什么帮助。但长老应当继续去有需要的人那里。这就是牧养圣徒。可能在第一次看望时，没有机会供应什么，但至终长老就能将基督供应给当事者。长老要帮助他接触主，至终长老可能有机会与他一同祷告，在祷告中将他带到主前。然后他就会摸着主，一旦他摸着了主，他的难处就会在主里得着照顾。 一个地方召会建立了一段时间后，会有一些圣徒不来聚会。我们若想一想那些不来的人，我们会发现他们大多数都有一些难处。所以有需要去牧养他们，一再的去到他们那里。我们不该以为去软弱的人那里是浪费时间，反而这是保持现有肢体在召会里的路。我们不该期望只看望他们一次，就能帮助他们。我们反而应当继续去他们那里，直到我们带他们接触主。这样，他们就会得帮助。我们如果愿意一个人被主得着，我们就必须去到他们那里，或许去一两年之久。只有正确的接触人，把人带到主前，才能得着他们；此外没有别的路。 我们不是受差作社会工作。在召会里，接触人唯一有效的路乃是供应基督作生命。没有人能解决社会一切的问题。主耶稣在地上作工三年半，但祂没有改变犹太人的社会。有些事我们不该去摸，我们必须学习有智慧，不要落到善恶的范围里。我们若在一件事上卷入作一种社会工作，我们就不能帮助人。反而可能会触犯他们。 我们必须牧养所有的圣徒，但主若祝福我们，就会有太多人需要照顾。所以，我们必须考虑，是否有些情形是浪费我们的时间。过了一段时间，我们可能考虑某一个情形是没有人能帮助的。我们必须有智慧，分辨当时的情形。我们可能值得把全部时间花在一个家庭。但如果主将许多人交托给我们，我们就应当避开复杂的关系。我们没有时间可以浪费。我们在这里不是交通一种社会工作，我们乃是交通如何为着主的目的去得人，而得人最好、且唯一有效的路乃是将基督供应给他们。但我们向人供应基督，并不是每一个人都会接受祂。即使主耶稣传讲时，也不是每一个人都接受祂。我们必须在祂的智慧里行事，而不卷入烦扰的情形里。 长老必须不留在善恶知识的范围里。我们若留在这范围里几年，我们可能会卷入许多情形里，而触犯许多人。作长老最有智慧的路，乃是避免卷入任何消极的情形里。如果有人到我们这里来，我们不应当作法官或警察，去逮捕他们。我们只应当尽我们所能的，将基督供应给人。他们若接受祂，我们感谢主。在几次的接触后，他们若不接受祂，我们可能发现他们的情形很难，可能会浪费我们的时间。第四章
长老接触人的目的（二）为着接触人，我们需要变化
在善恶知识的范围之外，将生命供应人
接触人不是要说服、捉住、逮捕人，
乃是要恢复人，将人带回主前借着再三的接触圣徒而牧养他们
不是作社会工作，乃是供应基督作生命