第四章
不可教导与神的经纶不同的事

祷告：主，我们为着你自己敬拜你。我们为着你的话敬拜你。主，我们宝贝在你话中的你。主，我们为着这次聚集感谢你。我们相信这是出于你主宰的怜悯。哦，主耶稣！我们得在这里完全是你的怜悯。感谢你，我们在你的怜悯之下。我们享受你丰富的膏油涂抹。主，感谢你将你的话向我们开启。为着本篇信息我们仰望你。在你的话中与我们同在。主，使我们看见清楚的异象，并且得着清楚的路来实行你的异象。主，给我们路。给我们智慧，如何对待你新约的异象。主，再来遮盖我们。我们恨恶你的仇敌。我们恨恶他还在我们的头脑、观念、意见里搅扰我们。主，我们的魂还是那么天然，没有多少变化。怜悯我们。我们所需要的就是你的怜悯。阿们。

职事的难处

到目前为止，我相信我们对于需要神新约职事的异象，都有非常深刻的印象。这次训练乃是关于职事的训练。二十个世纪以来的召会历史，发生在所有基督徒中间的分裂、混乱和难处，都是由于职事。凡你所供应的，总是产生一些东西。你若供应天，就会产生属天的东西。你若供应属地的东西，那结果，那流出，必然是属地的。今天在基督徒中间许多的分裂和混乱，都是来自一个源头—职事。长老会的宗派或分裂来自长老的职事。浸信会的分裂来自受浸的职事。各式各样的基督徒团体，都来自不同的职事。职事主要是一种教训。我们必须看见，基督徒所传的教训，会供应出一些东西。它会供应出正确的东西，高尚的东西，也会供应出错误的东西，低下的东西。一种教训总是产生出一些东西。基于你教训的结果，可以把你的教训看为一种职事。按圣经的用法，职事的意思就是用一些东西来供应人，就如餐馆里的侍者用一道一道的菜来供应人。用一样东西来供应别人就是在尽职事。尽职事不是仅仅传讲、教导或说话，而不把一些东西供应人。我们也许说，某位牧师说了一个钟头的话，什么供应也没有。就基督而言，他可能没有供应什么，但就事实而言，他的确供应了一些东西。他可能把错误的、不良的或低下的东西供应给人。我盼望我们能看见，职事会产生难处，职事会产生分裂，职事会产生混乱。

不可教导不同的事

这就是何以保罗在混乱的环境中，在他与同工们工作了许多年之后，写了提摩太前书。这封书信完全是一种预防注射。当召会往前去的时候，有一种又一种的毒素注射到基督徒的召会中。保罗在他著作的职事结束时，写了提摩太前书，给召会预防注射，以对抗这一切毒素。然而，在这封书信开头的话里，我们对保罗写的方式可能不觉得很严重：“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。”（提前一3。）“不可教导…不同的事”这短句似乎很简单。你若仅仅读这短句，你不会觉得不同教训的严重性。我们不以为这是严重的，实际上非常严重。教导不同的事，会把人杀死，拆毁神的建造，而废除神的整个经纶。我们都必须看见，甚至教导一点点不同的事，也会将主的恢复拆毁。有一句格言说，“一言兴邦，一言丧邦。”你无须释放一篇完整的信息。只要说一句话，表达出你的那一种观念，就把一切都拆毁了。我们必须看见职事是“可怕的”。你的说话能建造，也能拆毁。很可能你的说话是在拆毁、消杀并废除。

唯一的职事

保罗在提前一章三节告诉提摩太说，他把提摩太留在以弗所，好嘱咐那几个人不可教导不同的事。我们也许问，所有的基督教教师唯一该教导的是什么？今天基督教教师教导人许多的事，就如长老治会、受浸、监督方式、圣洁、如何传福音，以及教导圣经的路。我们都同意，教导犹太教是错误的，但教导如何传福音呢？传福音有什么不对？我们必须看见，甚至教人传福音也会造成分裂。这是错误的。只有一种职事始终建造、造就、成全人，完全没有拆毁。新约所称义、提倡、高举甚至荣耀的，只有那唯一的职事。在提前一章四节，保罗接着告诉提摩太，那些教导不同之事的人，应当满心被神的经纶所占有。我与你们一些弟兄们的接触，使我有负担，定意召聚这次训练。我不喜欢看见主的恢复被不同的教训所拆毁。我看到真正的光景。主遮盖我。你们可能不知道我在说什么，因为你们不晓得一切的因素。但我与你们一些人的接触，叫我深深感到有一种可怕的因素。我察觉到你们要教导不同的事，以引起困扰并造成分裂。只有一种职事，是建造而绝不拆毁的，就是神的经纶。

我们必须问问自己，在使徒时代，教导犹太教有什么不对。这不是佛教或智慧派哲学。教导犹太教乃是照着旧约的圣言来施教。也许曾有人对使徒保罗说，“教导律法有什么不对？我是在教导圣经。”教导人圣经，教导人神学，或教导人如何传福音，有什么不对？没有什么不对。但我们必须看见，这种教训可能在制造分裂。在提摩太前书保罗没有指明，那些教导不同之事的人在教导异端或异教的事。他们若是教导异教的事，没有基督徒会接受的。他们的教训能被人接受，就因那些是合乎圣经、来自旧约三十九卷书的东西。那时新约圣经还不存在。圣经只有旧约。这些教导不同之事的人可能认为：“倘若你不让我教导旧约，那么我要教导什么？我完全合法，完全合乎圣经。”然而，他们的教训造成了分裂。设立宣教机构，差遣传教士去布道区，这有什么不对？我们必须看见这不是对错的问题，而是是否使基督的身体分裂的问题。一面，传教士带领人归向基督是非常积极的。然而，这样的工作不知不觉却把基督的身体切成碎片。我们应当谨慎，因为我们会作同样的事。我们会坚持、强调、着重一件合乎圣经的事；这件事表面看来是合乎圣经的，实际上却分割了基督的身体。这分裂了主的恢复。我们必须谨慎。我召聚这样一次聚集，因为我从人的态度和说话的灵，读出人的心。我恐怕有些不同的教训将要出来。

教导合乎圣经还不够

请不要有平安和把握说，只要你教导的事合乎圣经，就没有问题了。不，可能很有问题，因为你的教训造成分裂。甚至正确的教训也造成分裂。我们都必须看见，一般说来，各个公会并没有教导错误的东西。他们都尽心竭力教导正确的东西，合乎圣经的东西。然而，最终基督的身体却被分割了。我们感谢主，成千的传教士往中国去。他们把圣经、福音和主的名带到中国去，他们把相当数目神所拣选的人带进基督的救恩里。借着他们，古老、保守的中国人敞开接受主的事物。没有人能否认这一点。但在另一面，有一些传教士到中国去，照着他们的观念教导不同的东西。结果，他们把分裂带到那里，把基督在中国的身体切成碎片，永远不得医治。这是何等可怕的光景！他们作了正确的事，传讲了正确的东西，却带进可怕的结果。谁要对这事负责？是那些教导正确的东西却造成分裂的教师。这真是可怕。

我们该留意儆醒。我们不要仅仅正确的教训。我们要的乃是教导神经纶的教训。现在我们能领会，保罗在哥林多前书为何嘱咐人要说一样的话。（林前一10。）我们该说何种一样的话？我们该说圣经的教训、如何聚会、受浸的方式、造就圣徒的路、帮助人属灵的路或如何给基督徒许多帮助，使他们在生命上长大么？这些都是要教导的正确事情。圣经上的事，就如传福音，完全是正确的。然而，若是你离开了神的经纶，仅仅去作这些事，教导这些事，结果一不小心就会制造分裂。你不是在错误的事、异教的事上制造分裂，而是在正确的事、圣经的事上制造分裂。教导圣经和传扬福音不是异教的东西。它们完全正确，完全合乎圣经，但我们必须儆醒，自己是否在制造分裂。你所教导的，不该由对错来衡量，而必须由是否制造分裂来衡量。只有一种职事建造人，绝不使人分裂—就是神经纶那唯一的职事。我们必须受提醒，保罗把提摩太留在以弗所，嘱咐他告诉那几个人不可教导不同的事，并且他们所教导的该联于神的经纶。

教导神的经纶

任何人都不可能控制召会。没有一个人能控制今天整个基督徒的集合。甚至也没有一个人能控制今天主的恢复。我无法控制它。请不要以为我在控制。我不是在控制。我无法这样作，我也不会这样作。控制毫无意义。保罗无法控制哥林多的情况，但他嘱咐寻求主和爱主的人说一样的话。保罗也嘱咐他的青年同工提摩太留在一个地方，这个地方中了分裂元素的毒。提摩太要嘱咐这些教师不可教导不同的事。这就是我们跟随使徒保罗的脚踪所能作的。这就是我所要作的。倘若你在主的恢复里认真，倘若你爱主，倘若你是真正寻求主的人，你就必须顾到这一点—不可教导不同的事。那么，我们该教导什么？我们该教导神的经纶。这是唯一的答案。不同的教训不会产生别的结果，只会产生分裂。很可能你所作的就像传教士那样，他们在中国作了很大的工作，但他们却把基督的身体切成碎片。这比他们正面所作的影响更重大。那里的光景无可救药，今天基督徒的光景也无可救药。

不要以为我在责备、警告或威胁你们。我爱你们大家。我在爱里说话，因为你们都爱主的恢复。倘若你真爱主的恢复，就要儆醒，不是为着别人，乃是为着自己。不要被仇敌欺骗。倘若你爱主的恢复，并且宝贝这个职事，你必须看见主的恢复是什么。主的恢复不是为着任何一种作为。主的恢复乃是为着神的经纶，为着保守基督身体的一。这就是主的恢复。若是这个一了了，主的恢复就了了，我们就会重蹈今天基督教的覆辙。要儆醒，提防那狡猾者魔鬼，他能带着任何一种面具临到你。这是我出于爱心的话。也许你不晓得我在说谁。我是说到你们有意教导与今天这职事不同之事的人。你知道，主也知道你有没有这样的意图。若是你没有这样的意图，赞美主。那没有问题。但我们必须看见，教导合乎圣经的事，美好的事，却有几分与神的经纶不同，这乃是一件严肃的事。

四个名字

我们交通到新约职事时已经看见，新约中有四个名字提醒我们离开神经纶的严重性。头一个名字是施浸者约翰。甚至他也不警觉，不知道自己引起了难处，造成了分裂。他借着引进救主，开始了新约。然而，末了他的职事却有建立新宗派的危机。犹太人中间已经有两个宗派—法利赛人和撒都该人。第三个宗派就会是“约翰派”。主是智慧的，让约翰下到监里。另外三个名字是巴拿巴、亚波罗、以及顶尖的使徒彼得。连彼得也有落在分裂里的危机。彼得从来没有落在分裂里，但因他在职事上是“灰色的”，结果哥林多人就以他为分裂的根基。（林前一12。）在哥林多有人说他们是属矶法的，有人说他们是属亚波罗的，有人甚至说他们是属保罗的。保罗向哥林多人指明，他算不得什么，（林前一13，15，）但保罗从来没有说，彼得算不得什么。保罗对哥林多人的态度是：“不要说你们是属我的。我说我是属你们的。”

新约的职事

唯一能保守我们在主恢复里的路，就是那唯一的职事。倘若我们说我们是在主的恢复里，而我们却这么轻忽的、甚至隐密的教导一些与神的经纶不同的东西，我们就种下了要在分裂里长大的种子。因此，我们蒙保守在永远的一里，唯一的路就是教导神的经纶里一样的事。这样的教训称为新约的职事。新约的职事单单供应三一神，这位三一神经过了种种的过程，要分赐到祂所拣选的人里面作生命和生命的供应，好产生基督的众肢体，以形成基督的身体来彰显三一神。这就是新约的经纶。教导任何的事，甚至是美好的事，合乎圣经的事，只要稍微离开神新约的经纶，仍然会带进分裂，会被那狡猾者，那恶者，大加利用。因此，我们必须儆醒。