本章我要陈明新约中所记载召会生活的实行，和基督教里的实行，二者之间的差异。 我要指出三处非常重要的经节。行传二章四十六节告诉我们，早期的基督徒挨家挨户的擘饼。希腊文也有他们“照着他们的家”擘饼的意思。行传五章四十二节告诉我们，早期的使徒挨家挨户作两件事：传扬并教导基督为福音。他们的福音不是神学，也不仅是道理，他们的福音是一个活的人位，就是当时犹太宗教反对到极点的那位基督。他们传扬并教导这受反对的一位为福音。这两节是很重要的。另一处重要的经节是林前十四章二十六节。这节告诉我们，每逢召会聚在一起的时候，各人都该有些东西。这人有诗歌，另一人有教训，另一人有启示，等等。 借这三节圣经，我们可以看见早期召会中信徒聚集的真实情况和光景，这种情况和光景在今天的基督教中已经看不见了。甚至连我们自己在神所命定这条实行召会生活的路上，也有许多短缺。首先，早期的信徒照着他们的家实行召会生活。这意思是说，那时的召会生活是在信徒的家中。其次，全召会聚在一处的时候，不是一人讲众人听的聚会；他们的召会聚会，是满了彼此互相的。每个人都该有一些出于主的东西和别人分享，为着建造召会。这种彼此互相的聚会在今天的基督教里看不见，我们中间也不见得很盛行。 这就是为什么到了一九八四年十月，我被迫重新考量圣经所说的，我们所作的，以及我们在今日的基督教里所看见的。我的眼睛再次蒙光照，看见神所命定建造基督身体的路。基督教的确偏离了这条路，我们多少也偏离了，因为我们没有完全实行圣言中所记载的。因此，我很强的定意，我们需要有大改变，革命性的改变。 目前基督教的实行带进宗教阶级、组织和圣职制度，产生许多所谓的平信徒。宗教阶级、组织和圣职制度是杀死基督身体，甚把基督身体肢解的因素。道理的因素都不像这三者破坏得这么厉害。这三件事主要是凭靠目前基督教的实行。若是目前基督教的实行瓦解了，宗教阶级就会崩溃，组织就会消失，圣职制度的实行也会被埋葬。 许多年以前，我们的倪柝声弟兄就清楚的看见这件事。我的确知道他在那里，他和我谈了许多。事实上，这些事我都是跟他学的。然而，从倪弟兄分享这些事的时候起，主的恢复就已经逐渐不知不觉的在某些方面漂回到基督教的实行去了。原则上，宗教阶级、组织和圣职制度似乎已经开始偷偷的存在于我们中间了。要拔除宗教阶级、组织和圣职制度的路，乃在于完全放弃基督教的实行。 我想各地领头的人应该领悟到，我们中间真实的情况，或多或少已经从基督活的身体漂回到宗教阶级、组织和圣职制度里去了。推翻宗教阶级、组织和圣职制度的路，就在于取消一人讲众人听的大聚会制度，那么就没有凭借可以建立宗教阶级了。若是我们推翻老的聚会制度，而照着家来聚会，宗教阶级就会消失。 有些人可能会议论说，如果我们有许多的家中聚会，召会中会充满混乱。我的回答是，那要看我们怎样聚家中聚会。圣经向我们指出，家中聚会不是为了道理或组织，乃是为着传扬基督和教导基督。新约的榜样启示，在家中聚会里，他们借着擘饼记念主、传扬基督，并且教导基督所已经作的及正在作的。他们把基督服事给人。我们若这么作，就不会有地位和立场留给仇敌，进来造成混乱。 为了要完全进入合乎圣经的召会生活的实行，我们前面的路还很长。我们对举行大聚会非常熟悉，我们是在这种方式下培养起来的，这种方式成了我们这人“组织”和“细胞”的一部分。人要建立所谓的“教会”是相当容易的，他们可以与建或租用一个聚会场所，把一些人聚集在一起，筹募基金，并雇请人来向他们讲道。然而，我们必须劳苦学习神所命定、合乎圣经的路，来实行召会生活，因为这对我们是全新的。 带着福音出外访人，对我们是新事。我们在社区中叩门的方式也是新的。摩门教徒也叩门，但他们乃是带着异端。他们能给人什么呢？他们没有真理，没有生命，也没有光。但我们是带着真理、生命和光去访人。“人生的奥秘”这本小册子满了真理、生命和光，其中的高品福音能感动有思想的人。 大多数的中国人是很有逻辑和哲学思想的。我们发现“人生的奥秘”中的真理能感动这些人。孔夫子教导人生的事，但他没有给人生的意义作个解答。人生是个奥秘。人生奥秘的解答不在任何哲学的书里，乃是在圣经里。 “人生的奥秘”头一件说到的事，就是人是照着神的形像为神所造，来接受神并盛装神。这本册子里也画有三个圆圈，代表灵、魂、体。册子上说，神渴望进到人的灵里，而人的灵是为着盛装神的。成千的人曾借着这本小册子被带来归主。 在新人受浸之后，立刻就该在他们家中设立家聚会。紧接着传福音带领他们相信并受浸之后，我们必须教导他们真理，并帮助他们在生命里长大。我们必须将基督服事给他们。 今天在地方召会中，借着主的怜悯，我们有高品的福音，以及丰富的真理和生命。然而，很可惜的，我们受了那不合圣经的实行所限制。我们有许多真理和生命的货品，但是我们没有合式的路去传布这些。这是因为已过我们走了错的路，容易的路。在某些方面，我们已经漂回到基督教的实行去，而把我们的货品留在储藏室中。从一九七四年起，我们出版了许多书，然而这些书大多留在我们的书架上，我们没有去用它们。到了一九八四年十月，我很清楚我们的实行必须革新。主给了我们许多的真理和丰富的生命，然而，没有多少人会出外传布这些真理，并将这位基督作生命服事给别人。 我们必须走在主心意的这条路上。我们必须跟随祂。祂没有留在诸天之上，而是下来访人。祂访问了撒该的家，（路十九5～7，）祂去访问撒玛利亚妇人，（约四4～7，）主一直是借着访问人来尽祂的职事。祂去访问马大和马利亚的家（路十38～39）和患麻风的西门家。（太二六6。）祂嘱咐祂的门徒往普天下去，向一切受造之物传扬福音。（可十六15。）祂也嘱咐他们去，使万民作祂的门徒。（太二八19。）在行传一章八节，祂告诉他们要从耶路撒冷起，经过犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作祂的见证人。 首先，我们必须去我们的“耶路撒冷”。换句话说，我们要到那些我们所接近的人，就是我们的亲戚、邻居、朋友、同事和同学那里去。然而，我们不但没有带着福音去访人，反而采取了许多基督教的路。我们邀请罪人到我们这里来，而不到他们那里去。我们已往聚会和事奉的路，在许多方面都错了。我们必须采取神所命定的、生机的、合乎圣经的聚会与事奉之路，使基督的身体得着建造。 最近我告诉一些弟兄，我像基甸一样寻找三百位与我同心合意为着主行动的人。（士七7。）我只在意一件事—执行主所嘱咐我们作的。我们都需要起来，把基督教一切不合圣经的实行丢在脚下。这些日子我们首要该作的事，就是到人家中去访人。这是跟随主耶稣的榜样。我们必须去访人。我们不一定要去非洲或蒙古，我们可以去隔壁邻居家，我们也可以去亲戚家把活的基督带给他们。我们有高品的福音，丰富的真理，和基督奇妙的生命，可以供应给人。 在和刚信主的人设立家聚会之后，我们必须教导他们真理。为此，我们可以从我们的书籍中，选用合式的部分。现在正是我们出外把真理分送到人家里的时候。这样，这些家中的人会被带领尽功用，他们会谈论神圣的真理。我们要给新人深刻的印象，他们能够在家中实行召会生活。 我要走新路，神所命定的路。在新路上，我们必须兴起来借着访人扩展福音。长老们不要只在他们的办公室里，在书桌上为召会花许多时间，他们该出外传扬福音并给人施浸。一位带领弟兄告诉我，已过二十年来，他从未带一个人到基督面前。然而，他从台湾的全时间训练回来后，短短的时间之内，就给十七人施浸。另一位到过台湾的弟兄，叩了一个特别的门，里面的先生说他没有兴趣。然后这位弟兄到后面去叩厨房的门，这位先生再次说他没有兴趣，并且告诉那位弟兄，请他不要进去。于是这位弟兄说，“好，我不进去。请你出来。”这位弟兄有基督的权柄。那位先生出来了，这位弟兄同他读了几面“人生的奥秘”，那人就接受了主，并且在他的浴缸里受了浸。 这些经历指出，我们要忘掉基督教传统的路，回到合乎圣经的路。基督教误导了我们，又给我们错误的印象，使我们对主的行动接受了错误的领会。我们不需要等待形成一个差会，筹募基金，然后派传教士去非洲；我们可以立刻向我们的邻居传道。我们要预算我们的时间，去访人传福音，我们需要有一革新的召会生活。 若是可能，我们该在人相信主之后，立刻就给他施浸。圣经没有告诉我们，一个人信主之后，一定要等一段时间才能受浸。我们也不需要等待，好使我们能在会所的浸池中给人施浸。行传八章告诉我们，埃提阿伯的太监信主之后，腓利立刻就给他施浸。（35～39。）腓立比的禁卒在相信之后，保罗和西拉就立刻给他施浸。行传十六章三十三节下半和三十四节上半说，“他和属乎他的人，立即都受了浸。于是禁卒领他们上去，到他的家里…。”禁卒受浸之后，就领保罗和西拉“上去”，到他的家里。这指明他们必是在楼下，在他们所在之处的浴池里受浸的。（参33注1。）我们这样实行，许多人很惊讶，然而这是圣经里的记载。圣经指出人一信主之后，就立刻受浸。 我们需要重新考量我们的光景。长老们该率先访人传福音，然后在新受浸者的家中设立聚会。我们要教导他们真理，帮助他们在生命里长大，并且以经历的方式认识基督。至终，他们会被成全来作我们所作的。我们众人都要翻转过来，学习新事。我们不该以老路来实行召会生活；我们要采取新路，从访人传福音作起。 传福音首要的事，就是我们需要迫切的为着主的扩增去得着新人。我们也必须操练信心，应用主的权柄，站在马太二十八章十八至十九节上面，那里主说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”当我们出外传福音时，我们应该祷告：“主，我站立在这话上。你的权柄是我的，我带着你的权柄出去。”我们与人分享福音时，不该问他们是否愿意接受主并受浸。我们若这样作，通常他们会说“不”。反之，我们要运用主的权柄，指引他们相信、受浸。 我们出去传福音之前，必须被主清理干净。我们必须操练彻底承认我们的失败、罪恶和恶行，使我们能得着圣灵的充满，那么，我们就不会空空的或单独的去。反之，我们是被那灵充满的到人那里去。 我盼望从现在起，召会中带头的人要率先访人传福音。出外访人是为着神的国开展福音最有效的路。我们这些出外开展福音的人，必须严格的对待自己。任何的松散都会带进死亡。我们必须认真，不只在人前，更是在神的仇敌面前。我们在此不是为道理。我们在此是为主基督，我们要让祂有路回来。 最近统计指出，从一九六四到一九八六年，已过这二十二年来，罗马天主教的人数，每年只有百分之零点六二的扩增，而南浸信会每年只有百分之一点三八的扩增。最近有一篇文章说，从六十年代中期以后，主要的公会总共失去了超过四百七十七万八千人。这些统计显示，传统、不合圣经的传福音之路，长期而论是无效的。 我们必须考量我们当地的情况。已过这些年，我们当地的召会有多少扩增？我们都要醒过来。我们需要智慧并清明。我们需要扩增，主耶稣也需要扩增。这些年许多人是借着大型的福音活动得救的，但是今天这些人在哪里？基督教满了活动，然而，常存的扩增在哪里？真正的结果在哪里？ 我们必须走神所命定的路来开展福音。在我们所在的地方，我们应该害怕扩增上的贫穷。我们要醒过来，竭力为着主的国度得人。我们众人必要在基督的审判台前交账。（林后五10。）我们该先去我们的“耶路撒冷”，然后，我们要挑旺当地有心寻求的人，出外访人传福音。 已过我们因着走不合圣经的路，浪费了许多时间。因此，我们迟延了主的再来。我们对目前的情况和光景满意么？我们认为当主来时，我们会蒙祂称许么？我们都需要迫切的为着父的荣耀而结果子。（约十五8。） 我也盼望各召会中，每二十人就能有一位作全时间服事者。全时间者该用他们的时间出外访人开展福音；他们也能花时间学习真理并祷告。我相信这样作的结果必定很美妙。我盼望召会中每二十人有一位全时间事奉主，每四人就有一位能兴起走神命定的路，有规律的出去传福音。这件事若能实现，我相信我们每年就能得着百分之百扎实的扩增。我们能得着扎实的扩增，但是我们必须拼命劳苦，不能松散。 若是全地所有的基督徒都这样实行，我相信一、二年内，全地就会“基督化”了。我们都要醒过来。我们应该忘掉有好讲员、大聚会的门面，我们很多人这样作已经许多年了，但结果是什么？为何不改变我们的路？我们不该再浪费时间，迟延主的再来。 我看见了一个异象，我相信会实现，就是在所有城市的召会生活都在许多家里实行；经常的召会生活是在各家中进行，全召会聚在一起时也能人人尽功用。那太美妙了。我们必须领悟，每一家对主都是一个站口，主能把家当作祂的站口来作许多事。每一家可以作一个福音站、真理站、生命站、以及召会生活站，这个家中的成员能成为福音的传扬者。我们需要重新考量我们的路。我们该回到所在地去，照着神命定之路实行传福音，然后我们该训练有路又有负担的忠信者。第二章
竭力执行神命定的路神所命定，合乎圣经的实行召会生活之路
带着高品的福音去访人
在人相信主之后，立刻给他们施浸
为着主的扩增拼上去