读经：使徒行传二十章三十二节，以弗所书一章十三节，使徒行传八章四节，约翰一书一章一节，腓立比书二章十六节，提摩太前书六章三节，提摩太后书一章十三节，以弗所书四章二十九节，希伯来书六章五节，五章十三节，哥林多前书十二章八节。 六、说神的什么话？ 1.神“恩典的话”—徒二十32 2.神“真理的话”—弗一13 3.神“福音的话”—徒八4 4.神“生命的话”—约壹一1；腓二16 5.神“健康的话”—提前六3；提后一13 6.神建造人的话—弗四29 7.神“善美的话”—来六5 8.神“公义的话”—来五13 9.神“知识的话”—林前十二8 10.神“智慧的话”—林前十二8 昨天第二堂，我说过了，我们要为神说话，非有祷告不可。第二，为神说话也得有圣灵的充溢，就是一般人所说圣灵的充满，也就是圣灵浇灌。我们说过了，圣灵浇灌、圣灵的充溢，乃是主所完成的一件事，是主完成七件大事的末了一件。今天我们信主了，我们都有信心了，我们就要享受主所完成的七件大事。 我为主说话，整整是五十三年了，我不能说，每次替主说话的时候，都有圣灵充满、圣灵浇灌；但我却能告诉你，好多的时候，我自己知道，的确有圣灵充满，这没法否认的。我们不太注重外面的神迹奇事，可是已过我为主说话时，也有神迹奇事这一类的事发生。不过，我们不愿意去注意。 我们都应该相信，我们所信的主，乃是完成这七件大事的主。神成肉身，经过人生，祂包罗万有的死，解决了我们一切的难题，祂又复活了，也带着我们一同复活，叫我们重生，然后祂就成了生命之灵，吹到我们里面来，祂又升上高天，被立为主为基督，就把祂自己作浇灌的灵，也就是能力的灵、神经纶的灵，浇灌到我们身上，就是教会身上。 今天，我们信的是这样的一位主，我们就享受祂所完成的这一切。当你操练去对人说神的话时，你要相信，你里头有灵，你身上也有灵；里头有生命的灵，身上也有能力的灵；里头有素质的灵，身上也有神经纶的灵。 感谢赞美主！我们有祷告，我们也相信我们身上有能力的灵，我们也随时随在都对人说神的话。那么，说神的什么话呢？有十大类：恩典、真理、福音、生命、健康、建造、善美、公义、知识、智慧的话。先是恩典，再是真理，这是一对；再是福音和生命，这是一对；再就是健康和建造，又是一对；再就是善美的话和公义的话，是第四对；末了一对是知识的话和智慧的话，一共十种。 要学习对人说神的话，就是说这十大类的话，这不是说在这些话之外，就没有神的话了；而是说，大体说来，这些是人今天最需要的。信主的人、不信主的人都需要神的恩典、神的真理，还需要福音，还需要生命，也需要健康的话、建造的话，还需要善美的话、公义的话、知识的话、智慧的话。 我盼望给你们一个简要的解说：主耶稣乃是神的话，“太初有话，话与神同在，话就是神。…话成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理”。你去读恢复译本约翰一章十四、十七节那里的注解，告诉你很清楚：恩典，是神来了，给我们享受。主耶稣就是神，祂一成肉身，就把神带来给人，祂所带来的这位神就是恩典。神一给我们享受就是恩典。同时，这位神给我们得着了，就是实际，实际就是真理的原意。真理这个辞，在希腊文里，就是实际。神是恩典，神也是实际，神给我们享受了，就是恩典；神给我们得着了，就是实际。 第三种就是福音，福音就是主耶稣自己。在行传里头，明明说“传耶稣基督为福音”，（五42，）希腊文“传”字就是传福音。不过，它是个动词，这个动词“传”里头带着福音；把主耶稣当作福音来传，福音就是主耶稣基督。罗马书说，“这福音是…论到祂的儿子—我们的主耶稣基督。”（一2～3。）可见福音就是神的儿子。所以我们说福音的话，就是说主耶稣。你越能说主耶稣，你就越说福音的话。 很可惜，很少基督徒在主耶稣身上下过功夫。譬如说，主耶稣是非常奇妙的一个人物，祂的名字叫作奇妙；祂又是神，又是人；祂是完整的神，又是完全的人。为什么说祂是完整的神？因为神是三一的：父、子、灵。耶稣不只是子，祂也是父，祂也是灵，祂是神成肉身。这位神不光是子神，祂乃是父神、子神、灵神；整体的、完整的神。 神怎么成了肉身呢？乃是进入马利亚的腹中。所以祂的成孕，有神的成分，还有人的成分。因为祂由圣灵得到神的成分，又由马利亚得到人的成分。成孕必须有两种成分，一种成分不能成孕，必须有两种成分才能成孕。主耶稣有这两种成分：一种是神的，一种是人的。因此，所生出来的是一个神人。祂道道地地的是神，祂也的的确确是人。你要相信，你把这些明白得透彻，你去对人讲，一定很能感动人。 福音里头主要的一点是生命。约翰说，“那从起初原有，我们所见过，亲眼看见过，注视过，亲手摸过的，关乎生命的话。”（约壹一1。）在那里生命的话是指着主耶稣。你读上下文就看出来：生命的话就是主耶稣自己。你不下功夫，没有学过，要怎么说呢？我在这里给大家一个纲领，但是大家平日要花工夫，把那些恩典的话，从圣经里采出来，把那些真理的话也采出来。福音的话，就是关乎主耶稣的话，也采出来；生命的话也采出来；都积蓄在你里头，等到你和别人说话的时候，要随机应变。 现在说到健康的话。有的话是不健康的；健康的话都是有生命的，健康是关乎生命的。没有一个人说这个房子很健康，因为房子没有生命，谈不上健康、不健康。你要说健康的话，就得有生命。健康的话一定是带着生命的。你要知道，我们所吃的一切健康食物，它里头都有生命的成分。你所吃的东西，必须有生机的性质，才能使你健康，供应你生命。 保罗写提摩太前书时，教会进入危险的时期了。他知道有人出来七说八说，所以在第一章，他说，“我去马其顿的时候，曾劝你仍留在以弗所，好嘱咐那些人不可传不同的教训。”（3。）就是说，不要把“石子”、“煤渣儿”端到盘子上来，这是没有营养的。他又说，“你若将这些事向弟兄们陈明，便是基督耶稣的好执事。”（四6。）好执事第一，就是你自己要吃营养、健康的食物；第二，就是要把你所吃的供应给别人。有时候，我们出去跟人家讲了一大堆，也是引经据典，但可能都是豆筴。我们一定要给人健康的食物。有时也不要说得太多，给人一个蛋，一杯奶就可以了。 一九四八年我去福州开特会，等我第一堂讲过了，他们就给我一杯福州柑；虽然我讲得很累，但这一杯福州柑一喝下去，马上就精神抖擞。我就告诉倪弟兄说，“你们福州柑真了不起。”所以，你们出去讲，要操练给他们一杯福州柑。不要把一块大地瓜给人吃，那没有多少养分。要学习经历神的话，那些才是有营养的。 你们在座有人听我讲道，听了三十六年了。我在这里讲了三十六年了，到今天早上，我才对你们讲七十个七。为什么从前不提呢？因为七十个七里头，没有什么养分，所以，我今天早上提起的时候，也没有多少兴趣。我年轻的时候，在弟兄会聚会，他们天天讲这个，所以那时，我多年不长大，因为吃的东西不够健康。若我对你们讲这个，讲了一年，你们都要死了，因你们吃了没有营养的食物。所以我们要操练从圣经里选出那些养分丰富的话，那就是健康的话；而那些健康的话，就是主耶稣的话。（提前六3。） 还要说叫人得建造的话。以弗所书第四章二十九节说，“为着人所需要的建造，说善美的话，好给听见的人恩典。”恩典就是神自己。话里头带着神，这就是善美的话，这就叫人得着建造。你们青年人常喜欢过问别人的事。这样并不建造人，也不把神分给人。老年人更是喜欢打听人的事，这是陷阱、这是网罗。我在这里不光讲真理，我也讲经历。我们被撒但的网罗不知道捆了多少次，我们害了别人，也害了自己。 善美的话和公义的话最难讲。善美的话我们还可以猜想猜想。大概就是主耶稣替我们讲些好话、美言，大概这些就是善美的话。这有些近乎，但还不是那样。公义的话最难懂，希伯来书就是讲这两种：善美的话和公义的话。保罗劝希伯来人，不要停在善美的话那里，要往前去，到公义的话那里。善美的话是奶，公义的话是干粮。 知识的话和智慧的话你们都会分别，这是林前十二章八节里所提起的两种话。深一点的、高一点的是智慧的话；浅一点的、低一点的是知识的话。在林前第一章所讲的，不是绝对的，是大概的，这是知识的话。讲主耶稣怎样为我们死，怎样为我们成功救赎，祂和我们之间的关系又是怎样一回事；这是一般属灵的知识。 可是第二章保罗说，“我们也讲智慧；…我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为着我们得荣耀所预先命定的。”（6～7。）这就深了。这个智慧就是基督那深奥的事，也就是神那深奥的事。从第三章起，就讲深奥的事了：“你们就是神的农场，神的建筑。”（9。）在农场上长的是植物，怎么会变成建筑的材料呢？他又说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神使他生长。”（6。）听起来，这些话很浅显，但是含意很深，是智慧的话。讲耶稣钉十字架，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”，（约三36，）我们都是罪人，这些都是知识的话。但是一提到生命，就深奥了。哥林多前书从三章起，一直到十章，所讲的都是智慧的话，都是深奥的。讲到末了，他说我们这些信的人和主成为一灵，实在难讲，并不浅显。我们都需要在这些话上好好经营。 （一九八五年十月九日第二堂，讲于台北）第三篇 说十大类神的话（一）
纲要：
被圣灵充溢与说神的话
说十大类神的话
神“恩典的话”和神“真理的话”
神“福音的话”和神“生命的话”
神“健康的话”和神“建造的话”
神“善美的话”和神“公义的话”
神“知识的话”和神“智慧的话”