第三篇　照着灵而行

读经：罗马书八章四节，以弗所书五章十八至十九节，帖撒罗尼迦前书五章十六至十九节。

今天早上我们还要讲小排的关键，我愿意根据我的经历和观察，和你们有些交通。

我们若是对小排聚会有负担，第一个先决条件就是罗马八章四节所说的，我们这些蒙神生命恩典的人，有了神圣的生命，也有了生命之灵的律在我们里面，我们就应该很自然的完全照着灵来行事为人，生活行动。

那灵是三一神的最高表现

这个道在我们中间已经讲了很久，也很普及了，然而我仍旧有负担再讲，因为这个道太深奥，不怕多讲。为了帮助你们了解什么是“照着灵而行”，我来举例说明。中国人伦常道德的哲学，在人类历史上公认是最高明的，尤其是儒家的大学之道。把“明明德”讲作内心之明，用我们今天浅显的话来说，这句话的意思就是大学之道，在于把人里面那明亮的美德明而光大，发扬出来。除了圣经之外，中国儒家哲学实在是最高的思想，但是我得救以后，拿这个理论与圣经作个比较，我就要赞美主，圣经里说的，比中国儒家学说多了一件事，那就是多了那灵。

我们呼求主名，得救的时候，那灵就进到我们里面来了。在我们这些信主的人里面，除了人原有的灵之外，我们还加了一个高超的灵，就是神自己。这位神经过了道成肉身，经历了人生，上到十字架被人钉死，祂是在七种身份里死的，完成了包罗万有的死，把罪、撒但、世界、肉体、死亡和一切使人分裂的因素，全都了结在十字架上，祂把宇宙间一切的难处一扫而去，而后祂复活了，在祂的复活里产生了那灵，那灵就是三一神的最高表现。

生活行动要照着调和的灵

从前西教士到中国来传道，有些人根据他们所讲的研究了一番，发现他们讲的是：“天父爱你，打发祂的爱子耶稣基督，为你钉死在十字架上，你应该相信祂。”西教士所讲的只有这么多，中国人所听见的福音都是太浅显的，因此得不到中国学者的尊重。中国学者以为圣经里只说，“上天堂、下地狱”，他们不知道圣经向人启示的乃是三一神，这位创造天地万物的神也创造了人，然后祂亲自进到人群中来，祂成了肉身，活在地上三十三年半，在十字架上完成了包罗万有的死，又从死里复活，成了赐生命的灵。今天祂是我们的救主，祂就是三一神经过种种过程而有的终极出现。

盼望青年人都看见，我们信主的时候，我们的悔改就是天良起了作用，我们向神认罪，接受主的救恩，神的灵就进到我们里面来了。从此，神的灵就和人的灵调成一灵了，我们的生活行动都要照着这灵。盼望你们作学生的回到学校，都要向你们的教授说，“某教授，你是一个人格高尚的人，我知道你是一个明明德的人，但是我愿意告诉你，虽然我的学问道理不及你，我却比你多了一样东西，我有那灵，那灵就是父、子、灵三一神。”

你们都要去告诉你们的老师，你的人生没有基督，就是虚空没有意义的。你可以唱“人生的意义”给他听。“人的生存无基督，一切尽都感虚无，失缺人生的意义，无指无望，无目的。接受基督作生命，人就灵里得着生；时时凭祂而生活，虚空人生变诗歌。”我们都要去告诉人，你不是缺少“明德”，你缺少“包罗万有赐生命的灵”。现在你们都清楚了，我们应当照着灵而行，就是照着二灵联成一灵，调和的灵来生活行动。若是弟兄姊妹整天的生活，都是照着那灵而行，每一位弟兄姊妹一定会喜欢来小排聚会。

到小排唱诗，点活人的灵

若是我们照着灵而行，我们的灵就被神充满，这就是以弗所五章十八至十九节说的：“在灵里被充满，以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，以心向主歌唱称颂。”灵里面一满了神，你自然就会用诗辞歌赋，口唱心和，彼此对说的赞美主。我们看看中国儒家写出多少歌来唱。在你们认识的儒家学者当中，你看见他们唱歌的时候多，还是叹气的时候多？我们却是天天唱，虽然不一定唱得好，但是基督徒是有诗歌的人，基督徒是个唱诗人。

以弗所五章十八节说，“不要醉酒，醉酒使人放荡；却要在灵里被充满。”我们不要醉酒，但是要被灵充满，要去唱！当我们被灵充满的时候，成于中，自然就显于外，我们就唱起来了。我是常常唱歌的，我每天散步的时候，边走边唱，唱诗是基督徒的专长。我是最不会唱，但是我最喜欢唱，常唱走调了，李师母就叫我：“你不要唱了！”我倒是怪她，教书教了半辈子，脑子很清明，但就是口不唱。

感谢赞美主，我们有很多好诗歌，比方今天早上我们唱的四百三十七首：“宁舍世界，而要基督，因祂满足我情衷…”这首歌是我在一九四七年写的，那一年我在上海开完特会，就到一个风景区去休息一天，那一天我在那里散步，随口哼个自来调，我自己在公园哼哼唱唱，第三节就这样出来了：“世界虽大，我心虽小，大者难使小者足；小小之心所需所要，唯有基督能满足。”

现在请六十岁以上的年长弟兄姊妹站起来唱这一节。你们唱得太规律了，不要这么规律，你们要像我唱得犯规，却把人的灵点起来。年长姊妹们都该到小排去唱，把小排里的人火都点起来。不要以为只有年轻人才能点火，如果年长的人在小排中安坐不动，你想小排聚会怎么聚得起来呢？但是年长的若肯唱诗，你们一唱，聚会定规就活了。这一点请年长的人跟我学，不要太按规律唱，不按规矩唱反而更活了。今天我在这里是第一名的老人，我唱不好，但我唱得活。我请你们都不要装得像老弟兄、老姊妹，你们要放胆去唱。

以前我到小排去，一看八个人中有六个老人家，我想这个会怎么聚得起来？但刚才我看见年长弟兄们放开胆量唱（这不是叫你们去乱唱，而是把人唱活），我今天改观了，我相信年长的弟兄姊妹这样到小排里一唱，小排就活了。除了年长的弟兄姊妹，我们还有一批四十岁到六十岁的壮年弟兄姊妹，你们也要到小排里去唱；教会中还有一支生力军，那就是二十岁到三十九岁的，你们不可向小排告假，要好好去小排尽功用；教会中还有一班快速部队，就是从一岁到十九岁的。若是这四班人都去小排里唱，小排一定会活起来。

大家学唱诗，学读诗歌

我一唱歌就活了，我散步的时候，就是唱了一首又一首，我唱：“邪路上你在行，前面多陷阱，不回头，势难免，堕入深坑！”（七一五首。）有时候我唱：“听啊，天使高声唱：荣耀归给新生王！恩典临地平安到，神人此后能和好。”（七四首。）有时我唱：“哦！让我们在主里面常喜乐，虽然四围充满了凶恶，虽然患难…”（五二一首。）有时我唱：“我生命有何等奇妙的大改变，自基督来住在我心…”（二四一首。）有时我唱：“耶稣恩主是人唯一需要：祂是神成肉身生于马槽，在世为人…”（七二三首。）可唱的太多了。

若是我这个老人家都能这么唱，你们更能了。在生活里唱，到聚会里更唱。这样的唱诗实在是合乎圣经的，这个唱是从生活行动照着灵而行出来的，更是从灵里被神充满出来的。那么我问你，如果我说，现在我生气了，你们看我该唱那一首？我要把“需要耶稣，需要耶稣”的调子拿来用，歌词改成：“不要生气，不要生气…”如果一对夫妇正在吵架，听见小孩子在旁边这么一唱，这对夫妇都会觉得：你看何等羞耻，我们在吵架。

小排聚会所以不活的因素，一个在不说，一个在不唱。我们都要学着唱诗歌，不仅要好好读圣经，也要好好来读读诗歌。我也很喜欢唱：“祂去加略，一路全是为着我，是为着我；祂去加略，一路全是为着我，祂去将我救活！”（六八○首。）还有“何等奇妙的救主，是耶稣，我耶稣！何等奇妙的救主，是耶稣，我主！”（六七一首。）还有“我今饮于永不干涸的活泉，我今饮于生命活水泉源；甜美、喜乐、欢畅，何其无限无量，我今饮于生命活水泉源。”（二五四首。）我这么一唱，忧虑忘掉了，百病皆消。感谢主，给我们这么多好诗歌。

弟兄姊妹，你们为什么不唱呢？我们都要悔改，为着我们不唱诗、不赞美而悔改。我们不是都盼望聚会活么？那为什么光坐着等候，不唱唱诗歌呢？

需要祷告主，带进一个复兴来

你们想想看，不管是弟兄或姊妹，他若是天天读经，常常喜乐的唱诗，还不住地祷告，又不销灭灵，也不藐视先知的说话，他会不去小排聚会么？小排聚会的时间，他在家里坐得住么？昨天我说，我很体谅你们的忙碌，一周只要你们聚三个会，主日上午的真理聚会，晚上的擘饼聚会，再加上一个小排聚会，这三个聚会是一定不能推辞的。

我作一个见证：一九四二年十二月三十一日，在烟台聚会的时候，我选了一首诗：“众人涌进主的国度，十架少人负；众人争夺主的赏赐，世界有谁辞？人虽无心走主道路，仍想主祝福…”（三四九首。）这首诗歌一唱，大家都流泪了。那天约有五百人聚会，全场都在流泪，我也唱不出来，和大家一起哭。第二天就是四三年的元旦，大家又来在一起聚会，一聚一百天，天天聚会，越聚人越多，屋里屋外，楼上楼下满了人，大房间小房间到处都是人。大家也都没空，也没有人放下职业，但是人就是从家里天天走路来，那时没有车，连姊妹们也都是每天走半小时路往会所跑。小排聚会的人数到的不多，是在于我们中间缺少复兴。

一九六九年在美国的艾登会所，也是如此，弟兄姊妹还没到会所，走在路上，聚会就已经开始了，他们提着圣经包，一边走一边唱，真像到锡安山去朝圣。在没有聚会的晚上，吃过晚饭，我在家门口散散步，就听见一家一家的在那里唱，无形中他们是在小排聚会，这种光景到六九年的夏天达到高峰，神带进了一个复兴，人数从三、五百人，一下升到七、八百。那个会所只能容纳五百人，一下子挤了七、八百人在里面，大家都挤得贴在墙边站着。

弟兄姊妹，我们需要祷告，我们的里面需要一个复兴。这不是人在外面的鼓动，乃是由于弟兄姊妹对主的爱。当我们爱主，与主有交通，照着灵而行，在灵里被充满，我们用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主，这时复兴就要来到。复兴一来到，天天晚上小排聚会都可以，大家都变作有时间了，这就是小排聚会的关键。