第四篇 操练说主的话

读经:以弗所书三章十六至十七节,哥林多后书三章十六至十八节。

在家学唱诗歌

我们刚才所唱的第六百七十二首诗歌,这是在本世纪初,一位美国弟兄所写的。当时新神学派非常盛行,说圣经不是神的话,神迹也不是真实的,主耶稣的复活不过是精神复活等等,又说没有天使,没有魔鬼。

美国的契布芬弟兄,开始写了这一首诗歌,诗歌中说,“当罪恶深染全人类,耶稣就降世,…降生,为爱我;受死,为救我;埋葬,为带去我一切罪过;复活,为白白的永远称义我;一日,祂要来,哦,荣日接我!”这首诗共有五节,第一节说到耶稣的降生,第二节说到耶稣为我们钉在十字架上,第三节说到祂被埋葬,第四节说到耶稣的复活,第五节说到祂的再来。第五节的最后一句,原文是:“这是我耶稣。”作者写完这首歌,他的意思是说,“这是我耶稣!我耶稣不是你们新神学派的那个耶稣,我耶稣是:降生,为爱我;受死,为救我;埋葬,为带去我一切罪过;复活,为白白的永远称义我;一日,祂要来接我!”

我们再来唱六百八十首,这首诗每节都有自己的副歌,正歌副歌都写得好,适合青年人唱,也适合年长的人唱,所以唱这首歌时需要返老还童,才能把前面几个字:“哦,爱!奇妙之爱,”唱出味道来。唱到第二节的副歌:“祂钉木上受苦,是因爱怜我,因爱怜我,因爱怜我;祂钉木上受苦,是因爱怜我,祂钉解我捆索!”要唱低声一点。希望弟兄姊妹从现在起,都接受一个负担,在家里有空的时候,把这些歌词唱熟。

我们享受神就是敬拜神

现在我们还要来看,小排聚会的关键。小排聚会的关键在于操练说话—从哑口无声中释放出来,操练说话。我们知道一个人只要是健康的,他定规有胃口来吃饭,这是按着人肉体生命的需要来说,若是按基督徒属灵生命的需要来说,只要他的光景是正常的,他定规有聚会的胃口。我们千万不要以为来聚会是来作礼拜,我们要知道,来聚会就是来吃饭。

在约翰第四章,主耶稣离开犹大,那一天祂去撒玛利亚,走的不是平常的路;祂特特走一条直达撒玛利亚的路,祂到了那里,坐在雅各井旁。我们的主是无所不知的,祂特意坐在那里,等一个神所预定的罪人来到。那个撒玛利亚妇人果然来了,主耶稣就向她要水喝,这样就打开了谈道之门。

主耶稣很会开谈道的门,这一点我们都要学。主耶稣和撒玛利亚妇人谈来谈去,就给这个妇人看见自己的需要,她马上向主耶稣要活水,这时主耶稣告诉她:“神是灵,神是活水,祂要你喝祂,享受祂,接受祂,这才是真正的敬拜神。”你们出外读书的青年人都知道,你放假回家去的时候,母亲最高兴的一件事,就是你肯坐下来,好好享受她为你准备的食物,你吃得越多,她就越高兴。

我也尝过这个味道。每当我出门后,再回到家里,我母亲知道我最喜欢吃她包的饺子,所以我一到家,她就要我坐下来,她甚至站在我旁边,为我煮,端来给我吃,她在那里服事我,我觉得过意不去,请她坐下来,她反而不高兴。我举这个例子给你们看,主耶稣是谁啊?祂就是神,祂来了,要把活水送给口渴的人,但是口渴的人不认识祂,也不懂得什么是真正的敬拜。那个污秽的撒玛利亚妇人,还装着很敬虔,竟和主耶稣谈起拜神的事:“我们的祖先说,敬拜神是在这个山上,你们犹太人却说在那个山上。”主耶稣说,“你错了,不是这个山,也不是那个山,乃是你的灵,我这里有活水。换句话说,我就是活水,我就是你所要拜的神,我把自己送来给你,你就快喝吧!你喝了,你就是敬拜我了。你享受了我,我就心满意足了。”

来聚会乃是来享受

我们对聚会都该有一个正确的观念,我们来聚会不是来敬拜,我们来聚会乃是来享受。我们在一起享受了神,神的心就满意了。我们读旧约的出埃及记、利未记、民数记、申命记时,都会看见那里有很多的篇幅告诉以色列人,你们敬拜的中心是在耶路撒冷的锡安山,你们不可在别处另立敬拜中心。但是我们找不到任何一节圣经对以色列人说,你们要怎么拜,怎么叩,圣经里没有记载敬拜神,该怎么个拜法。

神在聚会中的同在远超过与个人同在

圣经里清楚地说,每年三次去朝见神的时候,不可空手去,要带着丰富的食物,叫神能吃饱,神也叫我们吃饱。以色列人的拜神,就是在那里吃,这是旧约里一幅预表的图画,可是因着人的宗教观念太深了,人来读经时都看不见这些。

弟兄姊妹,我们要改观念,我们真正的敬拜神,就是来享受祂,就像我们回到家里,妈妈急急忙忙去煮东西给我们吃。你在家住上一周,她巴不得天天给你吃好的,巴不得你快快吃,这就是神的观念。我们在大陆时没有用过“享受神”这个辞,直到一九五八年,我在特会中才说到“如何吃喝享受神”,“享受神”这个字眼在我们中间才开始普遍使用起来。

若是我们来聚会,不是享受神,而是守宗教仪式,那么来聚会就是来受罪。我小时候在教会学校读书,到了规定聚会的时间,不去坐在那里要扣分,但坐在那里听道真是枯燥无味,时间一到,仅仅超过半分钟,牧师若还不肯停,同学们就纷纷搓起地板来,告诉讲的人时间到了,快停吧!只要牧师一走出房间,大家就欢欢乐乐,快快跑出去玩。我这样形容给你们看,就是要你们看见,我们的聚会不是那种作礼拜,我们的聚会乃是来享受神。主耶稣说,你们两三个人被召聚到主的名里,我就与你们同在。你也许会说,“主不是无时无刻与我们每个人同在么?”不错!但是我们都能作见证说,主与我们个人同在,远不如祂在聚会中的同在。

个人与主同在永远不能顶替聚会中主的同在

我昨天说过,你肯来赴小排聚会,就证明你一定是个爱主的人。你爱主,你一定和主有交通,时常亲近主。主光照你,你就认罪,求主宝血洗净你,你就进入与主更深的交通中。很自然的,你来小排聚会的时候,你就会把这个交通带到小排里。这给我们看见,参加小排聚会和个人的属灵光景非常有关,不仅如此,我们的生活还必须照着灵而行。我们里面若是天天被神充满,我们铁定要去参加小排聚会。今天晚上我们要说得更深一点。

为着基督安家要在父面前屈膝

以弗所三章十六至十七节说,“求祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能叫你们得加强进入里面的人,使基督借信安家在你们心里。”这里告诉我们,我们里面要让基督安家。光让主住在我们里面还不够,必须让主安家在我们里面,这不是一件轻易的事。若是轻易,保罗就不需要为我们祷告了。保罗为此向父屈膝,求父照着祂荣耀的丰富,神荣耀的丰富就是神所是的一切显出。神照着这个丰富,借着祂的灵,在我们里面用大能把我们刚强到里面的人里去。

我们大家都有这样的经历:早上守晨更的时候,又祷读,又赞美,又祷告,整个人都从外面进到里面了。但是晨更后,碰见一个同学,才谈了几分钟的话,就把我们从里面拉到外面。要把我们从外面转到里面,需要祷告主,需要荣耀的父,照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能把我们这个人刚强到里面的人里,这一段过程真不容易;但是要把我们从里面引出来却太容易了;像从山上滚石头一样,一路滚下山坡。同学的三言两语,不费吹灰之力就把我们从灵中带出来,但我们若要再回到灵里,那就像上山一样,要父照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能加强我们,使我们刚强到里面的人里。这时我们里面的人里发生一个结果,那就是让基督能够安家。

中文翻译作“使”基督借信安家在你们心里,但在希腊文里是“为要”的意思。也就是说,神照祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能把我们刚强到里面的人里,是有一个目的的。它的前因,就是把你带回到里面的人里,后果就是为使基督安家在你里面。如果你三周之久都没有在主面前彻底祷告过,虽然每天忙忙碌碌的赶聚会,追求真理,跑校园工作。虽然你所作的,都是属灵的工作,但是你并不觉得基督安家在你里面。

我希望你们,即使是初得救的,最少每周也该有一次,把一切事都摆下,脱开这个忙忙碌碌的环境,从从容容的安静在主面前,有一个透彻的祷告,这是非常宝贝的。这样作会使你感觉到,你整个人都在里面的人里,你会深深感觉到主耶稣在你里面,得其所哉!好像祂要到你里面任何一个房间,都有座位为着祂,祂要到你里面任何一部分,祂都可以随意而行,这就是主在我们里面安家。

敞着脸返照主的荣光,一定渴慕去聚会

每逢我在主面前透彻的祷告过后,我就经历主在我里面自由的运行。这时,我里面最急切盼望的,就是聚会的时间快快来到,这时候我对聚会满了胃口。当我们里面与主的关系不正确,主不能在我们里面安家,我们自然就不感到急切需要聚会。

保罗祷告之后,产生了五个结果:第一,我们里面有基督安家。第二,我们能在爱里生根立基。第三,我们能与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深。第四,我们能认识基督那超越知识的爱。第五,我们被充满成为神一切的丰满。只要我们让基督在里面安家,我们绝对是盼望快快有聚会,不管是大聚会、小聚会,我们一定是逢会必到,盼望和弟兄姊妹分享我们所享受的主。

林后三章十六至十七节说,“但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。并且主就是那灵,主的灵在哪里,哪里就有自由。”以色列人读旧约的时候,有一个帕子遮盖他们,因为他们的心背向主,等他们的心转向主,帕子就除去了。今天我们的主就是那灵,那灵就在我们里面,主的灵在我们里面我们就有自由了,我们就得着释放,没有捆绑了。

十八节说,“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为同样的形像,从荣耀到荣耀,如同从主灵变成的。”当我们众人以没有帕子遮蔽的脸来观看主,就直接的看见主,返照主,变化成祂荣耀的形状,荣上加荣。结果我们一定渴慕来参加聚会,并且赴会的时候,我们一定是一路喜乐的唱着诗歌去。

我们若让主在里面安家,而且把帕子去掉了,我们就能敞着脸来观看祂,变成祂的形像,我们一定是欢欢喜喜地去参加聚会。我希望你们多学几首诗歌,里面多些诗歌,很容易让圣灵引导你来唱。比方,我们来唱五百二十一首:“哦,让我们在主里面常喜乐,虽然四围充满了凶恶,虽然患难如同波涛在冲击,但是歌唱总胜似叹息。应当时常喜乐,当时常喜乐,无论如何,歌唱总胜叹息,无论如何,生存总胜死寂,所以应当时常喜乐!”当我们好好享受这首诗歌时,我们里面就像吃了冰淇淋一样舒畅,尤其是年长的弟兄姊妹,唱到第三节:“哦,让我们在主里面常喜乐,虽然精神在病中消磨;因主的喜乐就是你的力量,若靠主喜乐就必刚强。”你这样和主交通,你向主说,“主的喜乐就是我的力量,我若靠主喜乐就必刚强。”你一定有一个心愿—我要去聚会。

把灵的空气带到聚会中

还有一首好诗歌,那就是五百二十六首:“神未曾应许:天色常蓝,人生的路途花香常漫;神未曾应许:常晴无雨,常乐无痛苦,常安无虞。神却曾应许:生活有力,行路有光亮,作工得息,试炼得恩勖,危难有赖,无限的体谅,不死的爱。”这首诗应当一唱再唱,不必唱得太高声、太雄壮,应该安静一些。还有五百零一首:“安稳在基督手臂,安稳在主怀里,在此祂爱常覆翼,我魂满得安息。这是天来的佳音,慰我惊恐心情…”不要把这首诗歌当作安葬时用的,我们不要等到死了,才去享受主的手臂,我们今天就可以享受。

我们到小排去唱的诗歌,不一定要与交通的话完全符合,不必那样规律。我们选唱的诗歌,完全在于你有没有灵,若是我们在日常生活中,让主安家在你里面,你是用敞开的脸来瞻仰祂的荣光,变化成祂的形像;那时祂会引导你,感觉滋润、舒服。主也许会给你一首诗歌。然后你来聚会,可能你是头一个到聚会里来的人,你也不要等别人,你就在那里唱:“安稳在基督手臂…”你这样唱,就把灵的空气带到聚会里来了,后来的人也加进来唱,聚会就这样开始了。

平日活在主里面

弟兄姊妹,你们要看见小排聚会的关键,就在我们平日活在主里面,让主安家在我们里面,祂在我们里面有地位,我们里面常是面对面的朝见主,因主给你不同的感觉,你来唱各种诗歌。这样,无论你唱的是那一首,你都是在灵里。在聚会中,你都能把灵的空气带进来。请各位千万记得,我们去聚会,特别是去小排聚会,不是去作礼拜,更不是去听道,我们是去享受主,就是去把我们所享受的主,带到聚会里去。

我来聚会的时候,要带着所享受的主同去,你也带着所享受的主同去,他也带着所享受的主同去,这岂不像以色列人当初到神面前去过节么?他们把一年收成里上好的,都带去献给神,神就邀请他们一同享受,这是何等甜美!我们和祂,神人共同享受,这才是信徒正当的聚会原则。因此,我们非有小排不可,没有小排不容易达到这种光景;只有在小排里面,每一个人才容易把你里面的东西都发挥出来。

我实在喜欢小排,因为到大聚会里难免有个规格,而小排里非常自由。我们在生活,在主身上多有经营,到聚会时每个人都带去,这个聚集就是享受神的聚集,也是让神享受我们的聚集。

(一九八五年十月二十五日晚讲于台北)