第六篇 祷、读、唱、说神的话

读经:提摩太前书三章十五至十六节,二节,九节,提摩太后书二章二节,十五节,启示录一章二节,九节。

提前三章十五节说,教会就是真理的柱石和根基。在保罗时代,地中海四围的建筑物,都是由一根一根的柱子来托住的,而柱子下面有根基,柱子是造在根基上的,整座建筑物就托在这些柱子上。保罗说,教会就是这个柱子,上面托着神的真理。

祷、读、唱、说神的话

提前三章十六节说,敬虔的奥秘是极大的,乃是神在肉身显现。神在肉身的显现,不光是在主耶稣为人的时候,那是一个开始;神在肉身的显现是一直继续在今天的教会中。所以这里有两面相关的意义,一面是教会托着神的真理,而这个真理就是讲这位自隐的神,祂在人的肉身显现出来了,这是一个极大的奥秘。另一面的意思是说,当教会聚会时,我们所说的、所唱的、所传的,都是神极大奥秘的道理,就是神在肉身显现。神在肉身的显现,那就是基督。

每逢聚会的时候,我们都应该讲真理、读真理、唱真理、祷真理。小排聚会的关键就在于:祷、读、唱、说圣经的话。在小排聚会的时候,人人来说话,要说的就是神的话。我们不能讲东讲西,离提了。小排聚会不是为着聊天的,小排聚会是来说真理的。

保罗说这段话的时候,教会已经紊乱了,聚会时已经有人开始讲旧约的家谱,家谱是讲不尽的;还有人讲摩西的十诫,听起来好像是天经地义,但是这些都不是大哉,敬虔的奥秘,都不是神在肉身显现,所以保罗对提摩太说,“我…劝你仍留在以弗所,好嘱咐那些人不可传不同的教训,也不可沉缅于虚构的故事,和无穷的家谱,这些事只会产生疑惑,并不产生在信心里神的经纶。”(提前一3~4。)保罗嘱咐提摩太留在以弗所,专作一件事,就是要那些人不要再讲敬虔奥秘以外的道。

就连我们对儿童,也盼望不要讲太多的故事,因为讲太多了,就容易离题。可能有人会说,这样对小孩子说是太深了,这不一定。你对成人讲敬虔的奥秘,你对青年人也讲这个,你对小孩子还是讲这个,这是个真理,教会是托住真理的。

在神的话上劳苦、受成全,且教导别人

二十三年前,我到美国去的时候,已近六十岁,许多人猜测我向美国人讲的道,一定与东方文化有关。他们听我教人呼喊主名,他们说这就像印度人念经;又说我是泛神论,讲门是基督,窗是基督,空气是基督,饭盒也是基督…。我乃是根据歌罗西二章十六至十七节:“不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,…这些原是要来之事的影儿,那实体却是基督。”这要怪他们圣经的底子太差了,他们一知半解,没有彻底研究,就道听涂说。

不要说在两千年后的今天,就是在保罗时代,教会里的情形就已经乱了。所以保罗吩咐提摩太要抓牢这个原则,在教会中设立长老的时候,长老要有一个基本的资格,就是要“善于教导”。(提前三2。)作长老的要善于教导真理,这个真理就是神在肉身显现。

提前三章八至九节说,“作执事的…用纯洁的良心持守信仰的奥秘。”“持守”就是坚固的意思,我们信仰的奥秘就是敬虔的奥秘,也就是神在肉身显现。照保罗看,教会中的长老要善于教导真理,执事要固守信仰的奥秘。提前五章十七节说,“那善于带领的长老,当以为配受加倍的敬奉。”因为长老太忙了,没有时间赚取生活所需,所以教会应该给他们敬奉。十七节又说,“那在话语和教导上劳苦的,更当如此。”这里说有人在神的话上劳苦、花工夫,也就是有人花工夫研读神的话,在神的话上有学习。

保罗在提后三章十五至十七节说,“你从小认识圣经,这圣经能使你有智慧,借着基督耶稣里的信心达到救恩。圣经都是神的呼出,于教训、督责、改正,在义里教导,都是有益的,叫属神的人得以完全,装备齐全,为着各样的善事。”保罗对提摩太的成全,完全是用圣经的真理。保罗对提摩太说,“你从许多见证人听见我所教导的,要交托给忠信并能教导别人的人。”(提后二2。)提摩太在保罗身上所听见的真理,不光是提摩太一个人去教导,保罗要提摩太交托给别人一同教导。不只如此,提摩太还要“正直地分解真理的话”。(提后二15。)

每个主日上午,分班受属灵教育

正直地分解真理的话,就像木匠来锯木料,他们不能随便锯,必须先在木料上画好直线,然后照着直线来锯。我们分解真理的话,也不能把它弄斜、弄弯曲了。我们手中的这本圣经不是一本平凡的书,我劝你们青年人要一读再读,我们中间需要有更多的提摩太出来,一地一地都有些提摩太按照正直分解真理。分解之后,他们就交托忠心能教导别人的人去教。

我们要看准,教会是真理的柱石和根基,所以教会的聚会就是一个学真理的聚会。特别目前在台湾,教育水准提高了,也普遍了,这是受世界知识的教育,但我们在神前,还要受属灵的教育。教会是托住真理的,凡是得救的人,都得好好的来受属灵的教育。今天连地上的人都知道,没受过教育的人是粗的、野的、土土的;人一读了书,他的言语举止就像样了。

我们这些得救的人也要切记,我们不仅需要神,还需要清楚认识圣经的知识。在座十四、五岁的小姊妹,你们总有一天要作贤妻良母的。一个贤妻良母最好的装备,就是受属灵的教育。

我常想神当初选择马利亚生主耶稣,实在有原因。你看马利亚怀孕后,去见她的亲戚以利沙伯。记在路加第一章,马利亚在那里有一篇赞美神的话,整篇赞美都是用到旧约的句子;这证明马利亚虽然没有进圣经学院,但她个人把旧约读得相当好,难怪神会找上她作耶稣的母亲。因此我们必须知道,基督徒需要受双重的教育,不但要受世界的教育,还要受属灵的教育。神的教育就是真理的教育,我们都得来学真理。

主的恢复在地上已经聚了六十年的会。从去年十月我们从注意大聚会,改成注重小排聚会到今天,我们还一直在研究,要找出一条让弟兄姊妹都受属灵教育的路。最近,我们定规从明年一月开始,每周主日上午要分班,来上真理课程。现在我和一些弟兄们已经着手准备头二十四题的教材,目前提目、路线都找好了。我们预备讲四十八题,每一季讲十二题。一年有五十二周,扣去四十八周,还有四周,作为每一季十二题之后,用一周来复习的。

我们定的题目,第一题是讲圣经,第二题是讲三一神,第三题讲神的创造,然后讲撒但的破坏,再讲神来呼召,神救赎的应许,再讲亚伯拉罕。我们要从亚当一直讲到挪亚;然后从亚伯拉罕一直讲到约瑟;又从摩西讲到撒母耳;再从撒母耳讲到大卫;把君王讲透了,再讲到众先知。我们所讲的不只是一点圣经知识、历史而已。这里面一段一段都满了亮光,有好些东西是你们前所未闻的,所以你们不但要带人来听,你们自己也要认真的来听。这样半年下来,凡和我们在一起聚了二十六周会的弟兄姊妹,都会得到很好的属灵教育。等我们把四十八题作完,这样一年,二年,三年,四年,属灵教育在我们中间就非常普及了。

全时间进入神的话里

此外,每周主日晚上擘饼之后,留下半小时,释放一篇或读一篇生命供应的信息。每周二祷告聚会的末了,也留下半小时,那时话语的供应不重在生命方面,乃重在事奉方面,重在属灵的原则,说到如何在灵里事奉。主日早上是一条线,关乎真理的教育。主日晚上是条生命的线,周二晚上是事奉的线。还有一条线是小排的,然后我们还要加上一条传福音的线。这一起加起来共五条线。

在这五条线上往前,我们就会发现能忠心教导别人的并不太多。我们需要在话语上服事的弟兄,因此我们决定全时间的同工,都回到各会所去,专作话语的事奉。他们将我们所编出来的教材拿去,到各会所按级分班,排定这些教材的功课。他们要找出主日擘饼后生命的信息,也要找出祷告聚会后事奉的信息,他们还要找出小排聚会要用的信息。可惜现在找不出二十一个同工,全时间去服事话语的供应,所以我们鼓励有的长老需要放下职业,因为研读神的话语,需要你全心、全时间、全力都摆出来。

感谢主五十三年前,我就放下职业,全时间进入神的话语。若是这五十三年我还是在职业中,不要说这一卷卷的生命读经出不来,我想大约连十本书也写不出来。在这五十三年里,我的时间统统用在圣经上,我在神的话里挖了又挖,读了再读,研究了再研究,写了再写,在英文信息方面出版的,总在三千篇以上,中文信息比英文还要多一点,这些都是需要时间来作的。

平日就操练祷、读、唱、说神的话

归纳起来说,小排聚会的关键就在祷、读、唱、说。这四项不能等到小排的时候才来操练,必须在日常生活里,弟兄姊妹就都来操练:祷、读、唱、说。

我们一定要在祷告上多有操练,我们越祷告,就越脱离事务,越来到神的话语上。我们祷读圣经,自然的就唱起来了。弟兄姊妹们平日买些诗歌录音带回去,天天放诗歌来听。弟兄们开车,在车上放录音带;姊妹们作家事,一面放录音带,大家都学唱诗歌,来到聚会中要唱诗就容易多了。

当我们把祷、读、唱合在一起,到时候就会产生一个“说”的结果。丈夫对妻子说,妻子对孩子说,遇到邻居向邻居说,遇到同事向同事说,来到聚会中更是说。求主在每个小排里兴起一些人来,在每次小排聚会结束前十分钟,都有一篇很强、很有份量的话语供应。希望经过一段时间之后,这件事就能完全的实现出来,相信这是可能的。若是教会真理丰富,话语的供应坚强,这个教会必是扩增而人数加增的。

(一九八五年十月三十一日晚讲于台北)