第二篇 只照着灵而行的生活

读经:

罗马书八章四节:“使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而生活行动的人身上。”

加拉太书五章十六节上,二十五节:“你们当凭着那灵生活行动,…我们若凭着那灵活着,就当凭着那灵生活行动。”

小排聚会的重要性

上周我们讲出于圣灵而经过人灵的生活,今晚我们接着要来看“只照着灵而行的生活”。这两次所提到的生活,都是为着加强目前实行的家中小排聚会。

小排聚会是教会建造的基层,但今天基督教一般的光景多半只注重大聚会,借着大聚会把人号召来,兴起来之后,就很少注重建造的工作。所以在今日基督徒中间,建造的成分太少,几乎没有。基督教的历史就是一部奋兴史,如同旧约士师记中所记载的光景一样,每当一个士师起来,大家就跟着奋兴一阵,等那位士师过去了,大家也就跟着落下去了。

但圣经给我们看见,教会一开头的时候,就有两面的聚会。大聚会是在殿中聚集,小聚会是挨家挨户的在家中举行。大聚会把人兴起来、带进来,随即归到分家小聚会。在小聚会里他们就得着培养和造就,并且与圣徒配搭在一起,建造成为神的居所。所以建造教会的基层是在于小排聚会。

然而我们对小排聚会有一个错误的观念,总以为需要一两位会讲道的人来主持。事实上不可能有那么多讲道人分到每一家去。即使办神学院也无法产生那么多传道人来应付。五旬节那天三千人得救之后,当晚他们可能立刻就在家中聚会了,若是这样,至少就有六七百个家中的小聚会。他们白天在大聚会中听彼得讲,晚上回到各家讲同样的道。因此人人都能作见证,人人都能传讲,人人也都能教导。

小排聚会需要人人生命长大

今天基督教由于太注重大聚会,因而忽略了小聚会,甚至在我们中间也有这种情形。虽然已往也曾试过小排聚会,但不太成功。要把七八个人聚在一起,谈谈新闻,聊聊家常还可以,但一谈到属灵的事,就摸不着头绪,不晓得怎样作法。所以聚了几次会,大家都败了味,不想再来了。

小排聚会失败的原因,在于人得救时不够彻底,得救之后也不够强、不够活。我们知道一个小孩子生下来,不是一下子就长大,就强壮了,乃是需要天天喂养、照顾才能成长得好。我的小女儿七、八年前头一胎生男孩时,我们在医院看见这个小外孙,放在育婴器里又瘦又小,我们真是担心他能不能长大,但今天这个孩子七岁了,又活泼又健康。这说出生命是奇妙的,是会长大茁壮的。

人的生命已经够奇妙了,而我们基督徒又得着一个更奇妙的神的生命。然而很可惜的就是,虽然今日医学界把人的出生研究得很详尽,即使五、六月的早产儿,由于对待生命得法都可以存活,但是基督教对属灵的出生却研究得不够。有的人得救实在太差,真是早产。在我们中间也是很容易早产,因为跟人家谈不到一个钟头的福音,就要人呼求主名。圣经的确说呼求主名的就必得救,但有的人呼求是成孕九个月了,有的人恐怕连四、五个月还不到,我们就催他生下来。时候还不到,应该让他再孕育一段时间,若是催他早产,生下来就不容易长好。

一般基督徒以为,得救不过是看见我们是堕落的罪人,需要主从外面伸出手来,把我们从罪恶、世界和地狱里拯救出来,就好像把我们从深水里救拔出来一样。其实主的救法乃是祂经过种种的步骤:成为肉身,经过三十三年半为人生活,被钉十字架,为我们尝了死味,经过死,也进到死亡的阴间,又得胜的从其中走出来,然后复活成为赐生命的灵,又升天坐在宝座上,把祂自己浇灌下来。祂今天不光是坐在宝座上,也是那灵正在等候你相信祂,求告祂,接受祂,你若诚心呼求祂的名,祂这位赐生命的灵就要进到你里面,作你的生命,在你里面把你整个人从罪恶、世界里救出来。这才是真正的得救,也就是重生。重生就是你在人的生命之外,另外得着了神的生命。这个神的生命要在你里头成为你的拯救,也作你的供应。

生命是奇妙的,即使是低级的生命,就如没有感觉和意识的植物生命,也是非常奇妙。譬如各种果树,能结出不同种类,不同形状,又好吃又好看的果子来。而各种花朵,也是五颜六色,非常美丽。至于说到人的生命,更是奥妙。但神的生命是最高超、最奥妙的生命。一个得救重生的人,就是得着这个高超、奥妙生命的人。

圣经的中心

但是因为我们受了文化、礼教;宗教、哲学;道德、伦常;以及社会风纪和人群习惯的影响,所以每当读圣经的时候,就把这些背景带来,以为圣经也讲这些。表面看来,圣经有相当成分是讲待人接物,如夫妻之间,父子之间该如何相待。圣经也讲谦卑、仁爱、宽容、忍耐等等美德。圣经并没有丢弃道德伦常,并没有违背文化礼教。可是圣经却不是以这些作中心。有人以为圣经既不是以这些为中心,那必定是讲神爱世人,讲神对人的怜悯、宽宏、以及慈仁等等。圣经也的确讲这些,但这些仍然还不是圣经的中心。

一首启示圣经中心的诗歌

我们现在请把诗歌三百八十二首读一下,这首诗歌可以说是代表杰作。它根据新约,把圣经的中心完全描写出来了。第一、二节说,“荣耀基督,亲爱救主,你是神的荣耀显出!原是永远无限的神,竟作时间有限的人。”“神的丰盛藏你里面,神的荣耀从你彰显;前在肉身成功救赎,今成那灵与我联属。”这首诗歌不谈神的大爱大恩,也不谈神的怜悯慈仁,乃是谈神的丰盛,神的荣耀。

其中一句话“今成那灵与我联属”乃是圣经的中心,就是这位三一的神,创造宇宙的主,祂是永远的神,有一天来到世上作了一个有限的人。祂在肉身里成功了救赎,把我们的罪恶、世界、黑暗、自己、肉体以及旧造的一切都在十字架上结束了。然后祂在复活里成了赐生命的灵,当我们信祂时,祂就进到我们里面,与我们发生一个生机的联结。祂这位赐生命的灵就与我们联属了。

这样的联属不是手牵手的相联,乃是像树木接枝的相联。罗马十一章说,我们都是野橄榄的枝子,接在真橄榄树上,真橄榄树就是耶稣基督,野枝子就是我们这些罪人。但若没有经过基督救赎的死,二者还是不能相接。乃是经过基督的死而复活,祂成了赐生命的灵,进到我们里面与我们就有了这个生命的联属。

第三节说,“凡父所有全由你承,凡你所是都归于灵;灵进我灵作你实际,使你成为我的经历。”凡父所有的,都由子承受,而子的一切都归给灵,这灵就是父、子、灵三一神终极的表现。圣经详尽的解释说,父的一切都由子来承受了,而子的一切都归成灵,因此灵就成了子的实际,而子乃是父的化身。所以父的显出就是子,而子的实化就是灵,今天这灵已经进到我们灵里,成了我们的实际。结果这灵与我们的灵联结起来,祂的历史就成了我们的经历。

我们炎黄子孙今天散布在全球各地,但我们的老祖宗是从中亚的帕米尔高原过来的,他当初越过帕米尔高原,我们也和他一同过来,因为我们那时都在他里面。所以他的历史就是我们的经历。主耶稣所经过的一切,就如成为肉身、为人生活、钉死十架、死而复活、升上高天,这一切的经历,因着祂与我们联结了,就成了我们的经历。

第四节接着说,“灵今借你生命活话,在我里面将你实化;接受这话,接触这灵,你就作了我的供应。”今天这灵进到我们灵里,使祂的历史成为我们的经历,也借着圣经的话在我们里面将祂实化。每当我们来读主的话,我们就碰着这灵,祂就作了我们的供应。

第五节说,“灵里敬拜、灵里瞻仰,如镜返照你的荣光,我就变成你的形状,使你从我得着显彰。”每次我们来到主前,都是灵里的故事。忘掉你的文化、礼教;忘掉一切宗教、哲学;忘掉所有伦常、道德;忘掉各种风纪、习惯。但这并不是叫人去作无法无天的事,而是要你忘掉这一切,回到你的灵里,而在灵里敬拜、瞻仰,就如一面镜子,返照主的荣光。

我是生长在中国北方,可是当我到上海去时,没有返照北方,等我到西方来,也没有返照东方,我所返照的,乃是基督。基督一面来说是在天上,另一面来说是在我们的灵里,我们只要回到灵里,我们就能接触祂,享受祂,如同镜子返照祂的荣光,结果我们就变成祂的形状,使祂从我们得着显彰。

所以第六节接着说,“唯有如此才能成圣,必须如此才能得胜;舍此无法摸着生命,舍此无路可以属灵。”今天我们只有一条路可行,这条路就是灵。三一的神、创造万有的主,成了肉身,经过人生,钉死十架,从死复活,成为赐生命的灵。这灵就是三一神的终极表现,也就是祂的总结,祂今天已经进到我们这些信祂之人的灵里,与我们成了一灵,我们今天就应当照着这调和的灵而行,生活行动都是紧紧的照着这灵。

但许多人读圣经时,都是带着有色眼镜来读,把许多文化礼教、伦常道德、宗教哲学、人情风纪都带到圣经里来,他们看不见圣经的亮光。连许多神学生也都带着有色眼镜来读圣经。今天我盼望大家都蒙主怜悯,把这些有色眼镜都摘下来,只带着神给你创造的灵来读神的话。

末了一节说,“借此你灵浸透全人,到处是你,到处是神;我就脱离天然自我,与众圣徒作神居所。”这个调和的灵要在你里面,将你的灵、魂、体都浸透,结果你的全人就被三一神充满,你的全人里面到处是神。这样,你整个人每一部分都是神。你就能脱离天然自我,而与众圣徒同被建造,成为神的居所。

以弗所二章二十二节说,“你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里居住的所在。”(另译。)只有当我们都在灵里,从灵里敬拜,从灵里瞻仰,从灵里返照祂的荣光,并且从灵里变成祂的形状,这才能叫神有出路,我们才能在我们的灵里被建造成为神居住的所在。

生命之道是照着灵而行

基督徒的生活不是文化,不是礼教,不是宗教,不是道德,不是伦常,不是社会风纪,也不是人的常情。基督徒的生活乃是出于圣灵而经过人灵的生活,也就是照着灵而行的生活。只是你我今天还没有达到这个地步。许多弟兄姊妹对神很敬虔,对自己很严谨,对别人很宽容,处世为人很忠诚信实。因为我们中国人从幼就受这样的教导,在日常生活中都受这些教导的支配和规律。以孔孟之道来说,这样作是对的;以伦常道德来说,这样作是好的;以社会风纪来说,是受人称许的;以人的常情说,是受人欢迎的;但是以神的经纶来说却是不对的。不要说神不称许这些,连神在旧约里所赐下的律法,到了新约祂给使徒们看见,都要摆在一边。

保罗在加拉太书给我们看见,一个人若是守律法,就是与基督隔绝,从恩典中坠落了,(加五4,)并且基督与他无益了。(加五2。)这也不是说让我们去犯律法吧。不是守律法的问题,也不是犯律法的问题。守律法是善,犯律法是恶,善恶二者都是出于同一棵知识善恶树。但是生命树不是善,也不是恶,乃是生命,就是基督。

罗马七章里,保罗说我愿意为善的时候,就有恶与我同在。这就是善恶树,在善恶树里过生活的人,都是痛苦的。保罗喊着说,我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?到了第八章就宣告说,生命之灵的律,(不是善的律,也不是恶的律,乃是生命的律,)在基督耶稣里释放了我。

对一般人来说,作人善恶分明是对的,奉公守法是对的,有伦常道德是对的。所谓大学之道,在明明德,一个人只要把他里面的明德明而光大就很好了。但对基督徒来说这是不够的。生命之道不是明明德,乃在于照着灵而行。孔孟之道所注重的,是要人培养、发展人里面的那个明德。但我们基督徒不是发展那个明德,而是发展我们里面与基督那生命之灵调和的灵。我们里面这个调和的灵比明德高多了。

认真的说,明德不过是良心的作用而已,孔孟所说的明德就是王阳明所说的良知,也就是一般人所说的天良。这是中国理学家所研究出来最高的发明,他们发现人里头最高的一部分,就是人里头的良知、天良。但是我们得救的人,在我们灵里头还加上了神的灵,这比天良更为高超。我盼望弟兄姊妹们能听进这些话。今天许多有追求的基督徒所作的,几乎都是在明明德的原则之下,而不是照着他们里面那与神的灵调和的灵而行。

圣经不是叫我们去明明德,不是要我们去发展我们的天然,而是要我们照着灵而行。这灵乃是神的灵进到人的灵里调和为一的灵。而神的灵乃是经过了创造、道成肉身、为人生活、钉死十架、死而复活,而成为赐生命的灵,今天这灵就进到我们得救的人灵里头。神今天不是要我们去明明德,神要我们照着里头有神同在的那灵而行。大学之道是在明明德,而生命之道是照着灵而行。

我得救已经六十年了,我看过基督徒各派的书,他们各派都有不同的见解和不同的实行。我也试过,操练过,但到了末了我才看见,圣经只告诉我们一条路,就是在生活中,不照着肉体,只照着灵而行。

在生活操练只照着灵而行

我们早晨起床,无论多忙,还应该最少花几分钟时间,安静在主面前,把你自己敞开,对主说,“主啊,我来接触你,你是我的生命,也是我的一切。我今天活着不是活出道德来,乃是活出基督来。我行事不是凭着天良,乃是照着灵。”祷告之后再读几节圣经。然后在日常生活里学习只照着灵而行。

神常常容让妻子儿女,或其他事故来麻烦我们,看我们到底是真正活在灵里,还是凭着自己活着。有时候妻子多罗嗦几句,我们就开始凭着自己去忍耐,这就是叫作明明德,有涵养。我们必须看见,无论什么事临到,我们都要学习回到灵里,不要管明明德,不要管涵养,灵里不动我也不动,我只晓得照着灵而行。

有时候自己忍耐成功了,就洋洋自得,自以为了不起,以为修养成功了。但是回到灵里,就蒙光照,看见虽然修养成功,却没有活出基督,虽然忍耐成功,却没有照着灵而行。

有时候一位主里的姊妹,来称赞我说,“李弟兄啊,你真了不起,你作主的工真是好呀。”我一听就好像基路伯,身上好像有六个翅膀飞起来了。口头上虽然说,“没有什么,都是主作的。”但实在说来还是自己,不是基督,不是照着灵而行。在主面前认罪以后,就学了功课,再有人来称赞,也不敢洋洋自得。我们大家都是这样,别人一点点的夸奖,就上了天,别人一点点的贬抑,就下了地狱。我们受不起称赞,也受不了贬抑。我们必须操练照着灵而行,不受任何的影响,管它是称赞还是贬抑都不能夺取我们的注意,我们只注意照着灵而行。

加强小排聚会,在于生命丰盛,真理明亮

今天我们作基督徒,要加强小排聚会,非有丰盛的生命不可;要有丰盛的生命,就必须操练照着灵而行。顺风来了不能吹动我,逆风来了也不能阻挡我。我不要忍耐,我也不要控制自己,克制自己。我只是照着灵而行。我所活出来的生活是照着灵而行的生活,我所活出来的不是道德,也不是伦常,乃是那是灵的基督。你若整天都是照着灵而行,你里头必定是喜乐的、高昂的,你就自然而然满了赞美,满了感谢。你会对主说,“主啊,我实在敬拜你,你真是每时每刻都作我的生命,作我的一切。主啊,你实在是我的享受,我的妻子难为我,我没有被摸着,我的姊妹称赞我,我也无动于衷,主啊,我只愿照着灵而生活。”

我们若有这样的生活,等到聚会时间到了,我们大家聚在一起,这个聚会就是为着日常生活的彰显,我们来聚会,不是来表演,乃是我们日常生活的一个见证。我们的生活从早到晚既是这样随从灵,自然就涌出诗歌,涌出赞美,到了聚会中,我们还是随从灵而祷告,而献上感谢和赞美。

这是在生命这一面,以后我们还要加上真理的一面。我们生命要丰盛,真理要明亮,这样一个人坐在聚会里,那个聚会就要受到影响,得到供应,你就自然成了那个小排聚会的中干,也成了那个小排聚会的丰富、刚强、新鲜、活泼,也是那个小排的吸引力和托住力。小排乃是这样才得以加强的。

所以我们不赞成每一个聚会,每一周、每一月、每一年都是一人讲,众人听。我们盼望大聚会能给大家一些帮助,使大家能被成全,得到装备,而在生命上追求长大,在真理上追求深入。然后你就是一个被生命浸透,被真理装备的人,无论你到那一个小排聚会,你就是那里的丰富、刚强、活泼、新鲜,你也就是那个聚会的吸引力和托住力。这是我所盼望的,而且这就是圣经所启示的。

我希望弟兄姊妹今天晚上都看见这个,我们不是搞宗教,我们也不是讲道德,说仁义,也不是顺应社会风纪,人群常情;我们今天在这里是活基督,我们不去明明德,我们愿意过一种只照着灵而行的生活。

(李常受弟兄于一九八五年八月七日讲于安那翰)