第三篇　外面由圣灵浸过，里面又由圣灵渗透，全人且由基督用其成分组成的生活

读经：

哥林多前书十二章十二节，十三节：“因为就如身子是一个，却有许多肢体，而且身子一切的肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样；我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的，或自主的，都在一位灵里浸成了一个身体，且都得喝一位灵。”

第三种的生活

前两周我已经讲过两种生活，第一种是出于圣灵而经过人灵的生活，第二种是只照着灵而行的生活。今天晚上我们来到第三种的生活。实在说来，这三种生活就是一种生活的三方面。在那两篇信息里，我们并没有看见这生活里组成的成分。比如喝茶，我们只说茶很好，解渴，也有一点提神，却没有说茶里面有什么成分，茶是怎么组成的。今天晚上我们要深入一点来说我们基督徒正常的生活。不错，基督徒正常的生活是出于圣灵而经过人灵的生活，也是只照着灵而行的生活，但是那还不够，我们要深入一点来研究这个生活里面的成分是什么？这是我今天的负担。所以今天的题目是“外面由圣灵浸过，里面又由圣灵渗透，全人且由基督用其成分组成的生活”。

罗马书十二章的事奉

前天晚上我们在这里根据罗马十二章和林前十二章说到我们在教会中对神该有的事奉。罗马十二章说到我们在教会中，就是在基督身体里，对神的事奉。第一，要把我们的身体献上。（罗十二1。）献上身体也就是献上时间。你身体来了，时间就来了，这是很具体的。但身体来了之后，难处也来了。你的身体一来，意见也跟着来。世上没有一个人没有意见，大大小小，人人都有意见。教会的难处就在这里。所以保罗才说，你们要献上身体，不要效法这个世界。

去年五月间我到波士顿附近的牛顿城开特会，会中有一位女医生，她听了我的道觉得很好，会后就来见我说，李弟兄，我们这个教会真好，就是缺少一样，我觉得我们应该办医院。她的人来了，她的意见也来了。这就是效法世界。若我们让一百个人在会中自由发言，一定会有一百种意见。有人会提议在会所里摆设各种盆景，有人会建议四音合唱等等，这些都是效法世界。

教会是属天的，是在灵里的，所以保罗说，你们要把身体献上，接着又说，你们的心思要更新。这个心思的更新，就是观念的转变。我们在这里不是俱乐部，不是社团，也不是宗亲会。我们乃是神的儿女，在祂的灵里一同来聚集。所以我们来教会服事，我们的观念应该从圣经来，不该从世界来。你身体献上是应该的，但你心思的意念，不应该带来。你的心思要更新而变化，并且你的灵要火热。（罗十二11。）我们在教会中对神的事奉，身体要献上，心思要更新，灵里要发烧。这是罗马十二章所讲的事奉。

哥林多前书十二章的事奉

前天晚上我们没有够用的时间把林前十二章里的事奉看得完全。那里的事奉有一个底子，就是我们基督徒属灵生活的成分。这些成分是在十二和十三两节里面。林前十二章从十二节直到末了都讲身体这个题目。那里说到教会是身体。教会不是组织，乃是一个生机体。组织是无生命的，身体是有生命的，是有生机的。比如这张台子，它是一个组织，很有规律却无生命。但是我们的身体不只有规律，更有生命。教会是基督的身体，不是一个组织，乃是一个生机体。

林前十二章也讲到这个身体里的肢体在教会中的事奉，就是身体上各肢体各尽其职。然而在这个身体里的事奉乃是以十二、十三节作基础。在这个基础里，它说到我们这些事奉的人生活里组成的成分。这点是比较深的。说到外面的功用比较浅显容易，说到里面的成分，那就深入多了。这个不容易讲，因为人里面没有这个观念。

这两节圣经给我们看见，我们这些爱主、跟随主、事奉主的人，那个生活里组成的成分：第一是灵，第二是基督。十二节说，“就如身子是一个，却有许多肢体，而且身子一切的肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。”这位基督不光是头，也是整个身体。所以这位基督不是个人基督，乃是团体基督。这一节圣经启示基督不光是头，也是身体，这就是基督与教会。基督与教会乃是宇宙的一个大人物，他的头是基督自己，他的身子就是组合基督身体的众圣徒。保罗说，这个由众圣徒所组合而成的身体也是基督。

他接着说，我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，或自主的，都在一位灵里浸成了一个身体，且都得喝一位灵。一面来说，我们众人都在一位灵里浸成了一个身体，这是外面的。浸成了之后，我们又都得喝一位灵，这是里面的。换句话说，你受浸是一次到水里去，但你喝水是天天的。这并不是说浸池的水和喝的水是两种水，它们都是同一种水，不过有两种功用而已。主今天是一位灵，不是二位灵。但这一位灵有两个用途，一个就是来浸我们，这个灵把我们都浸成了一个身体。浸成了之后，我们接着就喝这灵，喝就是喝到里面来。浸是外面的功能，喝是为着里面的功能。我们浸到水里去，也把水喝进里面来。这都是寓意的说法，因为属灵的道太奥妙了，所以圣经才用寓意的说法来述说。

水给我们喝到里面来，解我们的干渴，并有化解滋润的功效。你吃了固体食物，要使食物的营养渗透到你的血轮中和细胞里，非得用水来化解不可。这些都是比方。请不要以为灵是奥妙的因此是渺茫的，灵虽是奥妙却一点不渺茫，非常实际。我们必须天天喝这灵，我们才会有基督徒正常的生活。

由圣灵浸透，以基督为成分的生活

你若把十二、十三两节读透了，就看见基督身体各肢体的活动就是一种生活。而这种生活是由两种成分组成的：一种是灵，像水一样；还有一种是基督，像食物一样。人身体的生长就是靠着这两种成分。食物是固体，水是流质，在这两种成分里含有许多丰富的营养。食物的营养比水多，但食物是干的，它进到你里面没有水来化解，这个食物的营养就很难浸润到你的细胞里和血轮中。我们需要固体的食物，也需要流体的水，这个食物就是基督，这个水就是灵。

今天我这个身体站在这里，就是靠食物和饮料来维持的。你我今天就是靠食物和饮料长大的，也靠它们活着，更靠它们活动、作工。我们肉身的身体要长得高大而强壮，必须吃丰富的食物，喝营养的饮料。在美国生长的中国孩子，都是高高壮壮的，因为美国的食物太丰富了。美国牛奶，美国牛排，美国鸡，美国水果，美国的许许多多食物都给他们吃到里面，组成在他们里面，所以他们是美国食物所组成的。但若是他们不吃美国食物的丰富，他们自然就是瘦瘦小小而不健康。今天好多基督徒都是矮矮小小，瘦瘦长长的，就是因为他们缺少吃基督，喝圣灵。基督和圣灵，两者乃是信徒长大所必需的成分，也是信徒事奉生活的基础。

小排聚会的难处

今天我们是谈小排聚会。我们把弟兄姊妹聚在这里，不要一人讲，众人听，因为那是十足堕落的作礼拜，我们不要这个东西。我们巴望众圣徒都在聚会中尽功用，但这里有几百人，几千人，不可能个个尽功用。因此在圣经里才有在殿里的大聚会，还有挨家挨户，一家又一家的小聚会。我们现在的难处就在这里，虽然你把今天的聚会分到家里去，七个八个的在一起有小排的聚会，头两次可能还不错，但到了第三次，聚会就没有内容，没有供应，这个人就说，我要回家去了；那个也说，我也要走了。结果这个聚会就不能聚了。这就如同这里长大的孩子们，不吃汉堡，也不喝牛奶，什么都不吃，也不喝，现在要打球去了，把他们五个人排在球队里，你看看他们怎么打？根本没有这个力量，球当然是打不起来的。我们小排聚会聚不起来，因为我们个个都干巴巴的，又瘦又小，又软又弱，像是死的，不像是活的一样。你来聚个会，来作个礼拜，坐在那里还可以，还有几个会唱诗的，带着你唱诗，也有三两个受训练，专门祷告的为你祷告，还有一个人讲道给你听，你来作作礼拜，倒很容易。但现在若把你们六、七个人聚在一起，怎么办？谁替你们祷告？谁给你们讲道？你们就彼此对看，或谈论些琐碎的事，末了再没有什么可谈的了，聚会就聚不起来了。因此我们谈不上什么繁殖与扩增，就只有维持现状，得过且过，应付一下。所以，现在我全身背着一个重担，巴望每一个地方教会都作到遍地皆兵这个地步。为要作到遍地皆兵，非小排不可，因在小排聚会中每一个人都能尽功用。

基督在灵里供人营养

我们必须有一种生活，从圣灵那里开始，经过人的灵，也就是照着灵而行，不仅如此，今天晚上主也给我们看见这个生活里组成的成分。这个成分第一是食物，第二是水。食物就是基督，水就是灵。照着圣经来看，基督是在灵里面。如同食物的营养成分都在水里面。从启示录二十二章可以看见，生命树是长在生命水里面，生命水流到那里，生命树就跟着长在那里。生命树的果子在河的两岸长出来，供应人的需要。基督必须是在灵里才能作我们的供应。

喝圣灵的路

到底这个水怎么喝呢？牛奶与蜜都不是干粮，都是流质。在奶里面，它的营养很丰富，但都在水的成分里。蜜也是如此，也是流质。今天基督的丰富都在灵里，而灵的问题是基督教二千年来没法解决的问题，因为太深奥了。他们对这灵没有认识，也没有路去取用，所以都落在贫穷里。

一　相信圣经所说的

感谢主的怜悯，六十年前我得救了，对这本圣经特别爱读，迄今几乎没有一天这本圣经不在我手中，我天天来读它。后来主恩待我，呼召了我，叫我把职业丢掉，什么事都不作，专来研读圣经。我研究再加上经历，就得了一个结论：第一，你要享受这灵，你必须相信圣经里所说的。而圣经最先告诉我们说，这位我们所相信的、所敬拜的、所事奉而享受的神是三一神。

三一神就是父、子、灵。父是源头，子是过程，灵是总结。这虽然是三个说法，但不是指三位神，乃是指一位神。父、子、灵三者，一个源头，一个经过，一个总结。在总结里，不光是有灵，也有子，也有父。父、子、灵三者不只是同时存在，并且还是互相存在。父在子里面，子在父里面，子和父又都在灵里面，灵又在子和父里面。主耶稣在约翰十四章明说，我在父里面，父在我里面。所以我说话就是父来作事。又说，所以你们看见我就是看见父，因为父在我里面，我在父里面。父在子里面，子也在父里面，所以子和父是不分的，父、子、灵虽然有三的讲究，却不是分开的。这位神成为三一的目的，就是要把祂作到祂所拣选所创造的人里面，也就是我们这些信祂的人里面。

那么三一神怎样把祂作到我们里面来？第一祂来创造。当神来创造的时候，是父、子、灵一同来创造，是三一神同工来创造。主要的目的就是把人造出来作中心，好成为祂分赐祂自己的对象。但祂创造人之后，人堕落了，三一神就来成为肉身，这不光是神的儿子来成为肉身。主耶稣告诉我们说，祂来的时候，祂把父也带来了。这不像一般基督徒所想的，以为基督来成为肉身，就把天父撇在天上。子来成为肉身时，父也来了，而且子成了肉身是在灵里成的，就是圣灵在马利亚里面成孕。所以父、子、灵都在其中。因此，圣经不是说“子成了肉身”，乃是说“神在肉身显现”，这不是局部的神，乃是整体的神来成为肉身。

父、子、灵三一神，成了肉身，在地上过了三十三年半，经过人生，尝尽了人生味道，就到十字架上去，完成了包罗万有的死，而后被埋葬，走进了死亡阴间，但死亡不能拘禁祂，阴间也不能辖制祂，因为祂是生命。祂从死亡阴间里奏凯而出。在复活里祂就成了赐生命的灵，这个灵经过创造，经过道成肉身，经过人生，经过死，进入复活。这位灵，就是三一神的总结，经过了种种的过程，经过了种种的手续，就成了赐生命的灵。在这赐生命的灵里，有子、有父；有神，也有人。圣经告诉我们，这个灵在复活里就是复活的基督，也就是那“是灵的基督”。就是这位“是灵的基督”，在复活那天晚上，回到门徒中间，向门徒吹一口气说，“你们受圣灵。”从那时候起，三一神就进入祂所拣选的人里面了，这是在复活那天发生的事。

以素质来说，那天祂进到祂的门徒里面，成了他们的生命和生存的素质。但以经纶来说，祂升到天上去了，这不是说祂升天离开了门徒，祂仍在门徒里面作素质。祂升天之后，过了十天，祂又从宝座上，把自己浇灌下来，就是五旬节的灵。到这时候，你就看见圣经的记载说，这位三一神成了那包罗万有赐生命的灵，一面进入信祂的人里面，作他们的生命素质，另一面降在他们身上，作他们的工作能力。

那么我们对圣经如此的记载应该怎样？我们要信，要对圣经所说的每一点说阿们。圣经说神是父、子、灵，三一。你就说阿们。圣经说，三一神创造天、地、万物，更创造你。你就说，阿们。圣经又说，三一神成了肉身，在地上过人生三十三年半。你就说，阿们。圣经说，三一神在十字架为你和你的罪死了，把罪、世界、撒但和一切消极的东西统统解决了。你就说，阿们。圣经又说，祂从死里复活，成了赐生命的灵，并且进到信祂的人里面。你就说，阿们。你信祂了，祂就在你里面了。不要用头脑分析，要从深处阿们圣经所说的。不要受你那不定的感觉欺骗。你越阿们主的话，就越觉得祂在你里面。

希伯来十一章一节说，信是未见之事的确据，什么是信心？可以用英文来说，信心就是Substantiation of the Substance。信心就是你把那个有“质”的东西“质”出来了，第一个“质”是名词，第二个“质”是动词。我举例子来解释：这屋子里有香味，但看也看不见，捉也捉不到，你怎样把这个香气“质”出来？你只要用你的鼻子闻一闻，就“质”出香味来了。你要用对的器官来质。用耳朵听声音，耳朵的听就是“质”，把声音“质”出来了。信心就是把属灵的事“质”出来。属灵的事都是实质，我们必须用灵来信它。这个信，就把那个质“质”出来了。

请记得，当你祷告的时候，不要用头脑，像背书一样，也不要像讲道一样，切忌长篇讲道的祷告。圣经里没有讲道的祷告，只有认罪的祷告，述说自己的败坏。慕迪先生近一百年前，曾说：长祷告就是杀死祷告聚会的祷告。最活的祷告就是三言两语。我还记得慕迪有一个故事，有一次他在聚会中，忽然有一个人开口长篇不停的祷告，慕迪就说，当我们的弟兄在那里长祷告时，让我们来作什么，什么。我想有的时候这是好办法，若有人在祷告聚会中不停的祷告，我们就说，当我们的弟兄在祷告的时候，我们大家来生交通交通。我们不要长的祷告。

有一次，一个瞎子向主呼叫说，“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”主说，“你要什么？”他很简单的说，“我要看见。”（路十八。）这就够了。主问你要什么？你说，主啊，我今天真干渴，我要灵！那真好，你们在祷告聚会中都说“主啊！我要灵！我真渴，我要喝一口”，不要讲“主啊，你知道我们都非常干渴，渴了之后，非喝水不可，今天的水就是灵，没有灵，就没有水！有灵才有水”。这就是讲道的祷告，好像神需要你们教导一样。当神问“你要什么？”你就说，“主啊！我们要复兴！我们都半死半活的，我们要活过来；主啊，我们都不冷不热，我们要热，主啊！烧我们。”不要说“主啊！你知道除非你烧，谁能热呢？我们若烧，也不会烧，若烧也烧不来，只有你会烧，你不烧还有办法么？所以我们来求你”。你就说，“你快快烧我们。”不要说这么多道理，主就烧了。

从前在上海，我们有一个口号，这是演变出来的，有的弟兄姊妹，逢会必到，逢到必祷，逢祷必长，大家都怕他，一看到他来了，不好把他拒绝门外，但他一祷告就不停，所以我们大家研究办法，就从慕迪的书本，找出那个办法。我们也不要为事物祷告，你缺少衣服，缺少粮食，神都知道。你要求神的国和祂的义，你们需要的这些神都要加给你们。更不要为大房子、好汽车祷告主。你要说，“主啊，我今天不烧，你烧我吧！”“主啊，我今天半死半活，你叫我活过来吧！”

请你记得：这里有没有空气且不说，先把窗打开。你一打开窗，空气就进来了，虽看不见，但你觉得有空气。早晨一起来，你就把你自己的窗向主打开说，“主啊，我向你敞开，求你向我吹气。主啊，我愿意充满你，我愿意这一天照着你的灵而行。”你祷告三、五句，你就会觉得灵在你里面运行，你那会没有感觉？弟兄姊妹们，你作了深呼吸，你能没有感觉么？你会感觉到真爽快，真舒畅。主耶稣基督今天是灵，所以圣经说“你求告主名，就得着了”，你试试看，你就得着这灵，你要信圣经的话，并用活祷告来取用。

二　照圣经的话来祷告

照圣经的话来祷告，越多越好，一天十次、二十次，并且要花时间，花时间越多越好。向主祷告就是呼吸主，在主面前五分钟呼吸呼吸，祷告祷告，你这样像是在汽车加油站那里打气一样，你就会满了灵气，灵就在你身上成为你里面的成分，就在这灵里，基督就进来了，也加多了。换句话说，灵的实际就是基督，所以今天的基督是“是灵的基督”。这灵在里面充满你，基督的成分就组织在你全人的里面，那你就不是一个天然的人，你乃是一个属基督的人。你是一个有基督组成的人，这个时候，你才是基督身上一个活的肢体，你这个肢体也就是基督。

所以林前十二章十二节那里说，而且肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。你我必须让基督的成分组织在我们里面，使我们变成基督。基督的成分是借着灵而进到我们里面来。怎样接受这灵？你要相信圣经上所说的。你要天天、时常的来到主面前，敞开你自己，如同打开窗户一样，让这灵进来，而且借着祷告呼吸祂，你越祷告里面就越被充满。诗歌三百八十一首第三节说，你是那灵运行，像膏油涂抹，将我心思、心、灵，全都浸润过。当这位“是灵的基督”在你里面运行时，祂要运行到你的心思中，运行到你的情感里，运行到你的意志里。祂运行，你也给地位让祂自由运行。祂就在你里面把祂的成分都渗透在你这个人的里面，你就成为基督形状，满有基督身量。这就如同食物被吃下去后，经过几个小时水的化解和胃的消化，就渗到你的血轮里和细胞中，结果这食物就变成你的成分了。这就是今天我们的需要。我希望在座的都应该如此操练，里面满了灵，满了基督。我们的生活就有灵和基督的成分，如此无论小排聚会或其他聚会，你我去了都有供应。我们都成了一个供应，这就是我今天晚上的话，盼望主怜悯我们。

（李常受弟兄于一九八五年八月十四日讲于安那翰）