第八篇　三件东西为着四件事

读经：

使徒行传四章三十一节：“正当他们恳求的时候，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，并且放胆讲说神的话。”（另译。）

使徒行传六章四节：“我们要恒切祷告，并尽话语的职事。”（另译。）

犹大书二十节：“你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告。”（另译。）

三件东西

今晚是我们八次周三聚会末了的一次。我希望在这次聚会中能够说尽未说的话。今天晚上的题目是三件东西为着四件事。

行传四章三十一节说，“正当他们恳求的时候，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，并且放胆讲说神的话。”在这一节里，第一有恳求，第二有圣灵，第三有神的话。从这节可以看出，晚上要讲的三件东西就是祷告、神的话和圣灵。五旬节的时候，犹太教激烈的逼迫门徒们。当门徒们这样受逼迫时，他们祷告主，就被圣灵充溢，他们就放胆讲说神的话。在此我们看见，在我们这一面有祷告，在神那一面有圣灵和祂的话。

在行传六章四节里，彼得说，“我们要恒切祷告，并尽话语的职事。”祷告和话都在这节里。

在至圣的信仰上建造自己

犹大书二十节说，“你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告。”这节开头有信仰，末了有圣灵和祷告。“信”字在新约圣经中的意义一共有三个，其中头两个中，一个是客观的，一个是主观的；加上的一个是在加拉太书第三章里。客观的就是我们的信仰，指着我们所相信的那些真理，也就是新约圣经的内容。基督徒的信仰就是整本圣经。我们信整本圣经所讲的。这就是我们的信仰，这是客观的。主观的就是相信，就是在我们相信里头的那个活动，那个作用，也就是我们常常说的信心。第三个是在加拉太书第三章里。保罗在那里说，在旧约的时候，是律法在那里作工，它看守神所拣选的人，像羊圈一样，把羊圈在里头，直到信来了。（加三25。）国语和合本说，“因信得救的理”，在“因…得救的理”旁边标有黑点，证明圣经原文并没有这几个字。原文只有一个“信”字。等到信来了，律法就过去了。这个信很难讲，只能领会，无法言传。在旧约的时候，律法来了；到了新约的时候，信来了。有个东西来了，这个东西就是信。我只能如此扼要的题一题，我们没有时间仔细的解说。

我们的信仰就是指着新约的内容。新约说主耶稣是神来成为肉身，来作了一个人，祂在地上活了三十三年半，在祂的生活中带着祂的工作。祂被钉十架死了。祂这个包罗万有的死，解决了宇宙中一切的问题。而后，祂甘愿走进死亡和阴间里去，在那里停留大约不到四十小时，祂又从死亡和阴间里走出来，带着身体复活了。复活之后，祂就成了赐生命的灵，并且升上高天，被神高举立祂为主为基督，赐祂尊贵、荣耀为冠冕，叫祂作主、作王，得着宝座。这是新约圣经所讲的。

圣经另一面又说，我们这些亚当的子孙都是罪人，本是该死该灭亡的。我们的灵死了，我们又邪恶，堕落败坏，所行所为都满了罪，在神面前都是被定罪的。虽然如此，神要我们悔改得救。我们若悔改认罪，呼求主名，相信祂，接受祂，罪就得赦免了，神就称义我们，主也进到我们里面来作生命，我们就重生了，也得救了。三一神就在我们里面作了我们的生命和一切。我们也因着信，得以进到祂里面和祂有生机的联结。我们就在信心里用受浸来表达我们与祂的联结。祂死了，我们也死了；祂葬了，我们也葬了；祂复活了，我们也活过来了。我们和祂就在一个灵里，同享一个生命，同过一个生活。我们就作了神的儿女，也作了基督身体上的一个肢体。我们众人合在一起就成了基督的身体。我们就在这里共同过着教会的生活，等候祂的再来。祂要再来把我们变化，使我们和祂一同作王，那就是千年国度。而后就引进新天新地来。这是新约所告诉我们的重点大要。那就是我们的信仰。因此我们的信仰包含了马太福音第一章到启示录第二十二章所说的一切神圣事物。这就是至圣的信仰。犹大说，亲爱的，你们要在至圣的真道上，在至圣的信仰上，在你们至圣所信的事物上，把自己建造起来。

花工夫在主的话上，就是在至圣的信仰上建造自己

前几周我们讲到要加强小排聚会，要叫教会能在众圣徒身上得着建造，非花工夫在主的话语上不可。花工夫在主的话语上就是在至圣的信仰上建造自己。

今天我们在这二十世纪的时代，尤其是在美国、台湾两地，因为教育普遍，水准又高，工业科技日新月异，蒸蒸日上。在这样的时代里，若我们都是一字不识，如同北方土话所说的，斗大的字不认识一个，那我们能作什么？有什么用？只好天天吃饭、睡觉，成了一个一天三个饱一个倒的人，什么也不会，只会打架吵嘴，就成了一班野蛮的人。一个人若没有受过任何教育，他定规是又土又俗的。受教育越高的人，他就越不土，越不俗。世上的人追求世上的学问，虽有所得着，但他们却没有属灵一面的认识，所以在属灵的事上，他们是蒙昧无知的人。

我们这班人都信主了，也都爱主、爱教会，这是可喜的事。然而我们大多数的人却缺少属灵的教育，但在属灵方面，我们却不花工夫在属灵的教育上求充实，把自己建造起来，这是我所关切的事。

这几周，在我的交通话语中，我也暴露了一些基督教那贫穷无知的光景。然而因着主的怜悯，我们被祂兴起来了。六十几年来，主一直赏给我们明亮又丰富的真理。尤其是最近这二十年，自从主的恢复到了美国以后，我们一直看见新的亮光。我们出了非常多圣经真理的文字。我们把全本新约二十七卷书都详尽的解说过，且都印成书了。但我的点，不是说我们有真理，有书本，就得着了。我们有没有读？有没有把它们消化？有没有在至圣的信仰上把自己建造起来？这是我们关键的所在。

我们聚会不丰富，缺少活的话，甚至于没有。人一提到神圣的事物，你就没有话，没有发表，这是什么缘故呢？因为你未受属灵的教育。假若你没有受过小、中、大学的教育，在你的言谈中，就会暴露出，你是一个又土又俗的人；就是常人说的“土包子”。今天在基督徒中间，也有许多属灵的“土包子”。我们中间也很多。华语聚会在我身上是个很重的担子。有时我唉声叹气，觉得你们在聚会中好像不大会喘气一样，你们都不会操练灵，开口说主的话；但在别的场合里，你们都很有话说。上周三，我们说“操练说主的话”，但我刚一讲完，却没有一个人操练。好像教练要球员操练打球，他把球给了球员，却没有人打，都在那里说，你是教练，你是好手，我们来看你打，打球是你教练的事。在座的有从圣地牙哥开了两个小时的车程来聚会，你说若不是来听李弟兄讲道，我们谁也不会来。你要听我讲，我若不讲，你会不高兴；但我也要听你讲，你若不讲，我也会不高兴。

这些不开口说话的观念真难办，年老的不说话，年少的也是这样；年老的前面走，年少的后面跟，大家都不说话。实在说来，说话不难，不说才难。你想想看，在家里叫你一天不说话，可不可以？你们在家里不能不说话，但一到聚会中，就能不说了。

我们一直说要操练说主的话，但操练到末了，还是不说，原因何在？中国有句成语说，“成于中，形于外”，我很同意。主耶稣说，你心里所充满的，口里就说出来。因为你们里面不满，你们里头缺了一点东西，所以你们就没有什么东西可说。所以这是我的负担。

我觉得，在美国实在是太好了。但若你不是一个爱主的人，我却不盼望你来美国，因为美国也很坏。在这里作事薪水高，一个人作事的收入就够一家生活。一天工作八小时，一周五天，周末不必作，周日晚上加上周末都是空闲，让你去消遣，但在消遣中种种情欲的事就进来了，种种罪恶的事也出来了。所以你在这里若不作一个爱主、追求主的人，那就太危险了。假若你天天忙着作事多赚钱，钱多了也没有什么意思。钱赚多了，你现在不犯罪，有一天，这么多的钱也会鼓动你去犯罪。

用恢复版的脚注和生命读经来研读新约

在美国，因为生活比较简单，时间也比较充裕，因此我们天天可以搞聚会。怎么搞法呢？时间用在什么事上呢？这就是我的点。我奉劝你们，一定要花工夫，在至圣的信仰上把自己建造起来。你们要花时间研究马太福音。我们现在把新约圣经一本一本都解说过了，这些解说是两千年教会对圣经认识的集大成。我们把它的精萃，集中在一起，用很简单的话写出来、印成书。今天你若要懂得马太福音，明白它讲什么，你就需要买一本马太福音恢复版，天天读，也要读脚注，再配上生命读经信息。你最多花一个月时间，就能把它读完，得个重点大要。然后再把重点消化在你里面，这样花上三个月就能把整本马太福音读通了。

我曾鼓励我们中间大学刚毕业的青年人，毕业后不要马上去就业，把头两年拿来全时间过教会生活，专门作读经的工作。现在台湾就有一班人这样作，台北一地就有近一百位。他们每天上午四小时，专读新约，加上脚注，配上生命读经。我告诉他们说，你们若这样作四年，就可以把新约读完。不要以为四年太长了，四年一转眼就到。当然我并不期望你们每个人都如此，但是原则上，你要接受这个劝勉。假若你不能用四年读完，也可以用十二年。且不要说把全部新约都研读完，可以先研读罗马书、约翰福音、希伯来书、加上加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书这七本。只要你按部就班，不中断，你就可以在一年之内把它们读通了。约翰福音讲生命。罗马书讲基督徒生活和教会生活的纲要。加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书是新约真理的心脏。希伯来书将我们指向那在诸天之上现在的基督，祂是我们每日的救恩并时刻的供应。你若把这七本书读通了，你就有东西了。然后我再介绍新约第一本马太福音，最后一本启示录，和当中一本使徒行传，总共十本。我愿意这样说，你若把这十本书读通，我担保你一定有话说；你一定要说话，你不能不说。现在我若要你说说主的话，那可太难了，因为你里面没有字汇，没有辞句。但等你把这十本都研读完了，你里头就满了话，你一定要说话。

此外，你还得搞圣经中一项一项的真理。譬如说，什么是悔改？相信？赦罪？称义？与神和好？成圣？变化？模成等等。这些都是真理。我前年曾提议弟兄们把圣经中的真理要道一项一项的编成教材。去年各处教会开始有初、高中夏季真理训练学校。我告诉你们一个故事，两个礼拜前我到湾区去开特会，住在一位弟兄家，他有个儿子十三岁，周六跑到柏克莱大学校园去接触了十一个人，都是大人。他说，十一个里七个拒绝，四个接受。他告诉我们他讲什么道，他说，“我告诉他们，人是神造的一个器皿，为要盛装神。”我听了觉得他真了不起。另外还有一位弟兄的女儿，大概是十六岁，她也到大学校园去大讲特讲说，“人是神造的器皿，神要把祂自己装在人里面，”我很希奇的说，我们中间后生可畏。后来我才发现，今年暑假教会真理训练学校刚教过这一课。他们刚刚毕业，所以都出去讲这个东西。

二年前我在德州曾说，我们的聚会光搞灵感，搞空气，讲一篇道是不够的。因这个没有教育性质在里头。我们聚会讲道必须有教育性。教育性就是按照学制来教育学生。把一切教育上要学的东西编成教材写成课本，小孩子五岁开始上幼稚园，然后小学一年级、二年级，一级一级的教，到了六年级，就毕业了；然后上初中、高中，再教六年，又毕业；他就够格上大学了。这样他们所学的就有用处。没有学制的教法，今年教一点，明年教一点，不能把学生教成器。

一周二次作教育性的真理教导

我也曾提议说，我们不要加多聚会的次数，一周要用两个聚会作教育性的真理教导。第一是用擘饼聚会。将擘饼聚会留下一段时间，给大家上真理的课。不讲感动人的道，乃是给大家上课，且要照课本来教导。要作到这个，就需要人出来花工夫编课本，也需要人花工夫来学。一年有五十二个主日擘饼聚会，若每个主日给大家上一课，一个圣徒若在一处聚会一年，就有五十二课了。

第二是用祷告聚会。在我们的祷告聚会中，常常祷告一个小时多以后，负担过去了，祷告的空气也差不多没有了，但还不到散会的时间，人不肯离去，就打打杂来打发时间，这是浪费时间。我们要运用这个时间来给大家上真理的课。主日擘饼上一课，祷告聚会再上一课，一个礼拜上二课，一年五十二个礼拜就可上一百零四课。你想想，一百零四课能教多少东西！我们不能再枉费时间了，不能再有例行公事的聚会法。主日上午讲道，晚上擘饼，周二祷告，周四小排聚会。每次都是到时来聚会，会中作什么，大家都无所谓，反正到时候，大家唱诗，有人祷告，也有人讲道，就是这样糊里糊涂一个礼拜过一个礼拜。若是我们都抱着这种观念，只求维持聚会，这样维持下去，我们的孩子小学、中学、大学都毕业了，但我们却还留在属灵的幼稚园里。这就太可怜了。

一九四九年我到台湾，碰到一位弟兄，他跟着我到处跑。有一天到台中，我们到公园去坐下来，我说我们教会的聚会，不仅需要属灵的，更需要教育性的。教育性的聚会就是给圣徒们上属灵真理的课。因此一九四九年四、五月我到台湾，八月开工，就讲“圣经要道”六十题。台湾的工作，台湾教会的基础就是先打在“圣经要道”六十题上。那时候所有得救的人都得了一个基础。因为每个礼拜来，最少有一题，六十个礼拜就是六十提了，弟兄姊妹就有属灵的基础了。但今天我们教育性的聚会太缺了。所以今天很少有能教导人的，也很少能讲一点东西的。大半都是灵感的。有的人称赞职事的丰富，但职事的丰富却没有成为他的丰富。因为他没有受过属灵的教育。

我常常说，一个人要作实在有用的人，他要二十五年受教育，而后又要二十五年学经验直到五十岁。再后，第三个二十五年他就应该尽忠作事，供应人群。七十五岁以后若还活着，他里面就丰富多了。他有教育，有经验，有供应，他就太有用了。若一个人没有二十五年受教育，他的基础就不够。他必须上幼稚园，小学，初、高中，大学，甚至于研究所，在教育上把他自己建立起来，将来才有用。

十年前，我们的美国青年人中间有个风气，他们不要读书，因他们认为主或许两年内就来了，读书有饭吃，不读书也有饭吃，所以不要读书。他们连读不读完高中都不在乎，认为不需要浪费时间在读书上，只要用所有的时间祷读和别人交通就够了。那时这种空气很厉害，所以他们就去作剪草、洗游泳池、当木匠的工作。到了一九七七年二月，我就在这会所里，讲了一篇很长的道，是在英文的创世记生命读经聚会中讲的，题目是""The Builder of the Pillars—The Skillful Hiram""（建造柱子的人—户兰之巧技，创世记生命读经信息第八十六篇）。我说，你们青年人都错了，都要改。你们都要好好去受教育，而且要受高等教育。这篇话出去了，影响非常大。现在好些接受那些话的，都大学毕业了。有些人就来到我跟前说，李弟兄，感谢主，幸亏你释放了那篇信息，不然我今天也不会把我的学校读完。有个弟兄，听完这篇话，就去攻读希腊文，他现在已拿到博士学位，变成希腊文的语言专家，他成了我们中间一位最有力的助手，帮我们整理新约圣经的翻译。我说这些给你们听，就是希望我们中间在聚会这件事上要求进步，不要聚会来，聚会去，在真理上并没有把自己建立起来。

我觉得我们若是没有将属灵教育搞好，我们的教会就没有前途。我亲自在海外带领教会已有三十多年了，我有经验。十年前我就感觉，光有特别聚会不够，我们必须将真理搞出来。因此我才下了决心，把这本新约搞出来。越搞越觉得对。今天你不能说我们没有教育材料，我们的教育材料太丰富了。可是这些材料若都是书架上的东西，没有经过你的劳苦经营，没有经过你亲自去读、去研究，就不会进到你里面。

你若爱主，你必须在主的话上花工夫。犹大说得很对，要在至圣的真道上，把你自己建立起来，你就有知识、智慧；你就能供应人，能在聚会中说主的话。

从一九四九年开始海外工作，那时海外各地不到一百处教会聚会，现在已经达到六百多了。换句话说，就在这三十六年间，在五大洲上，我们增添了五百多处教会。但是我的重点不在那里，我觉得光数字多，而弟兄姊妹的素质差，还是不够的。如同一个国家老百姓很多，却都没有受教育，素质很低，这是不行的。我们必须把弟兄姊妹的素质建造起来。把他们建造在什么上？在教育上。你们在座的，都是爱主的，也是追求主的，为了主的前途，为了你个人属灵的利益，也为了你的下一代种种的关系，我们急切需要属灵的教育。这个属灵的教育一定要带头的人来推动，也要所有的弟兄姊妹起来搞。

祷告的必需

一方面我们要起来搞属灵的教育，另一方面我们必须有够多的祷告。学习读圣经、读生命读经、读真理书报、在真道上建造自己，这是应该的。但这个若没有祷告，都会跑到头脑里。要叫真理跑到灵里，你非祷告不可。

行传六章四节说，“我们要恒切祷告，并尽话语的职事。”“恒切”就是坚忍的意思。因为祷告这件事虽不难作，但敌对它的力量太大，有如逆水行舟，所以要用力，且要坚忍。现今整个人群生活里的一切，都是和祷告相抵触的。它反对你祷告，不让你祷告。所以要祷告，必须恒切、要挣扎苦斗；要对自己说，必须祷告，不能不祷告。我自己有经验，我的工作太多了，譬如十三天要赶一百多篇稿子，而且还有一大堆的信件等着答复，这些东西，都在敌我，不让我去祷告，但是我若不祷告，我的灵就是干的、瘪的，所以我必须祷告。

若是你把圣经统统都记住，但没有祷告，圣经就不在你的灵里，而是在你的头脑里，所以就不是活的话。因此，你必须在祷告中读圣经。你祷告的时候不要去为许多的事物祈求。主耶稣已经说过，不要挂虑吃什么、喝什么、穿什么，不要为这些东西祷告；你们所需要的这一切，你们在天上的父都知道了，祂必加给你们；你们要为神的国、神的义祷告，就是为属灵的事物祷告。神的国、神的义就是属灵的事物。你求这些事物的时候，神就赐给你，还“加”给你生活的需要。你要祷告说，主啊，我要认识什么是称义，什么是成圣，主啊恩待我。你这样祷告，你这个人就到灵里去了，就被圣灵充满了。

读经就是搞主的话；祷告就是把主的话搞到你的灵里来，主的话一到你的灵里来，你就被圣灵充满了。如此，主的话，你的祷告和神的灵就调在一起，充满在你里面。这样你就不光是个受属灵教育的人，也是个被圣灵充满的人。你这个人就活泼新鲜，有智慧。要讲道，有道可以讲；要说话，也有东西可以发表；要牧养，也有丰富可以供应人；你就能尽话语的职事了。

四件事

我已经讲了三件东西，现在要讲四件事，三件东西是为四件事的。四件事第一是传扬福音；第二是释放真理；第三是供应生命；末了是挽回圣徒。福音要传扬，带人得救。真理要释放，要教导，使人蒙教导和光照。供应生命叫人生命长大。但有的人生病、软弱、退后、跌倒、有难处，不聚会，我们不可不管，因为他们是我们家里的一分子，我们总要出去寻找他们，挽回他们。

传扬福音拯救罪人，释放真理教导圣徒，供应生命建造圣徒，并挽回软弱的。我们都要作这四件事。要作这四件事，你必须是一个把主的话语搞通的人，而且是一个祷告的人。话和祷告一调在一起就变作灵了。这个时候你就能传福音，能释放真理，能供应生命，也有丰富滋润人，挽回人。

我们若缺少话，缺少祷告，缺少灵，去传福音，看见自己的亲人，没有主的话传给他们，只能说信耶稣真好，要快信祂！但他们还是不信，因为二十年前你讲这些话，今天还是讲这些！这种传法不行。你要把福音的真理讲给他们，告诉他们，人是神造的一个器皿，神要把祂自己装到人里面来，反对的亲人就会有兴趣继续听你讲。你就可以再告诉他们，人有三部分，有身体吃饭，有头脑读书本，在人的深处里还有一个灵。体有体的需要，魂有魂的需要，灵也有灵的需要。灵的需要没有得到满足，人是虚空的，而灵的需要就是神。这样讲他们会受感动来信你所传的。只有真理最能感动人。

要释放真理，你若不懂真理就没有可说的。要供应生命，你若生命不丰富，就没有可供应人的。去挽回圣徒，你虽是去了，但没有东西可说，只能开口说，我们好久没有看见你了，你到那去了？本来，他满欢迎你的，你这么一问，他就会认为你是来审问他，就了了。你应该讲一点圣经真理给他听，把你在真理的话里所受的薰陶，你在至圣的真道上所被建造的那些东西，与他分享。有时候在不知不觉中，你讲真理的时候，就有一句话碰着他里面，他就站起来了。

今天要主的恢复有前途，要教会得建造，非从主的话下工夫不可。也要带弟兄姊妹祷告，碰着灵。门徒们在恳求的时候就被圣灵充溢了。这是铁定的定律。这就如你作深呼吸时，你定规要得着空气。你恒切祷告，就是作深呼吸，你一定会被灵气充满。有主的话，有祷告，被圣灵充满，你就是受了属灵的高等教育，就把自己完全建立起来了。传福音也可以，释放真理也可以，供应生命也可以，挽回圣徒更可以，这样教会才能被建造，才有前途。我希望你们把这些话带到主面前考虑考虑。

附带的话

我十分了解我们现在要转这个大弯，来搞主的话，带领小排聚会，但我们不能盼望这个很快就成功。凡是很快成功的事，都是昙花一现。我们必须有耐心，认真的作。你想想看，把儿女养大，使他们成器，是需要二十几年工夫的，这个需要耐心。

我们也不盼望走五旬节的路，认为一说方言就成了。小排聚会这条路最少需要三、四年才能成功。我盼望同工们、长老们或者带头的，和众弟兄姊妹都了解这个。我们要有耐心，不要贪快，不要图功，要慢慢的、按部就班来作。我自己也是这样准备好了。等到我们把儿女都教育成功，家庭就会兴旺。我们花工夫绝不是徒劳的。众弟兄姊妹都得到真理的栽培，得到真理的教育，而且灵也被加强，就可成为有用之材，教会就蒸蒸日上，那就是教会发挥光辉的日子。

（李常受弟兄于一九八五年九月十八日讲于安那翰）