读经：（注：本书引用新约经文，皆照恢复译本。） 希伯来书一章一至二节上：“神既在古时借着众先知，多次多方的向先祖说话，就在这末世，在祂儿子里向我们说话。” 十一章三节上：“我们因着信，就知道宇宙是凭神的话造成的。” 创世记一章三节：“神说，要有光，就有了光。” 诗篇三十三篇九节：“因为祂说有，就有；命立，就立。” 民数记十一章二十八至二十九节：“摩西的帮手嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说，请我主摩西禁止他们。摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是先知，愿耶和华把祂的灵降在他们身上。”（另译。） 约翰福音一章一节：“太初有话，话与神同在，话就是神。” 十四节：“话成了肉身，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典有实际。我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀。” 十七章七节：“如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你来的。” 马可福音一章三节：“在旷野有人声喊着说，备好主的道，修直祂的路。” 约翰福音十四章十节下：“我对你们所说的话，不是凭自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的工。” 五章二十四节：“我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，是已经出死入生了。” 使徒行传一章八节：“但圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。” 二章三节：“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人身上。” 十四章十七至十八节：“然而未尝不为自己显出证据来，就如常行善事，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足、满心喜乐。二人说了这些话，才勉强拦住众人不向他们献祭。” 五章四十二节：“他们就每日在殿里，并且挨家挨户，不住的教训人，传耶稣基督为福音。” 八章四节：“那些分散的人，往各处去传福音。” 六章七节：“神的话增长起来，在耶路撒冷，门徒的数目加增得甚多；也有许多祭司顺从了这信仰。” 十二章二十四节：“但神的话日见增长，越发繁增。” 十九章二十节：“这样，主的话增长，并且大大刚强。” 罗马书十章十四节：“然而人未曾相信祂，怎能呼求祂呢？未曾听见祂，怎能相信祂呢？没有传讲的，怎能听见呢？” 哥林多前书十四章一节：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，更要羡慕的是作先知说话。” 三十一节：“因为你们都能一个一个的作先知说话，叫众人有学习，叫众人得劝勉。” 从去年秋天开始，主引导我们全心注意祂今日的行动，提倡并建立家庭的小排聚会。从那时起，我自己真正把全人卖给了这件事。我考察并且研究，要找出什么是实行家庭聚会最有效的路。到了最近几天，我终于获得结论：培植、提倡、建立家庭聚会最好的路乃是说话。 新约说到基督徒的聚会，总是强调一个点—说话。保罗说，“弟兄们，这却怎么样呢？每当你们聚会的时候，各人或有诗歌，…”（林前十四26。）这是什么？也许你说，这是为着歌唱，但以弗所五章告诉我们，诗章、颂辞、灵歌首先不是为着歌唱，而是为着讲说。“以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。”（弗五19。）这里的说是以诗辞歌赋来对说。你有诗歌，或有教训，或有启示，都是为着讲说。如果你有方言，那是为着讲说。如果你有翻出来的话，那也是讲话。不仅如此，圣灵赐给众圣徒，祂所有的表显，首先是智慧的言语，其次是知识的言语。（林前十二8。）在新约里，基督徒的聚会满了说话。 行传五章四十二节表明，在教会生活初期，那些在五旬节刚刚得救的新进圣徒，乃是挨家挨户聚会。早期的信徒，家家聚会。他们聚会作什么？是安安静静的么？不！你在这一节看见两个辞：传讲和教训。他们挨家挨户聚会，传讲并教训。传讲是什么？说话。教训是什么？说话。他们不作什么，只是说话。无论传讲或教训，他们都在说话，个个都说。 那么今天基督徒的聚会如何？在有两千人参加的大会中，绝大多数是不说话的。有一个讲道人，而这个讲道人是“杀”人的，他把其他人的说话都杀了。也许你说，“赞美主，一九六六年‘祷读’进来了，第二年‘呼求主名’进来了，从那时起，分享见证的时候，有许多说话的人了。”我说，“不错，但说话的人都成了专门的了。”你注意到这一点么？如果我来和你们同住一个星期，我立刻能找出来，谁是专门祷告的人，谁是专门作见证的人。少数人成了神职人员，其余的多半都被抹煞了，他们的舌头都被割断了。我在安那翰多年，我能告诉你，谁在安那翰是“祷告的祭司”。每逢祷告聚会，多半是那些专门祷告的“祭司们”祷告。在信息聚会中，我总能指出来谁会作见证。有许多专门作见证的人。每次我讲完了，开放聚会让人作见证，我就晓得聚会会到谁那里。聚会会到所有的“专家”那里。 还有另一班专家—闭口不言的人。这些弟兄姊妹们进到聚会里来，都成了闭口不言的专家。他们都学会了不说话。他们是不说话的一流专家。有时候我请求他们、嘱咐他们、激动他们说话，但他们就像大理石一样。即使你踢他们、打他们，他们还是不说什么。他们是专家。 二十多年前，有一位亲爱的圣徒和我们一同聚会，曾对我说，“你知道今天是现代化的时代，作什么都必须是专门的。因此人要在聚会中说话事奉神，必须是受过训练的专家。”这正是今天基督教的作法。他们开办神学院，招收学生，并且训练他们成为专门的讲道人。今天基督教依靠两件事：第一是组织；第二是受过神学院训练的专门传道人。如果你把这两件事从今天的基督教挪去，整个基督教就瓦解了。 你也许会说，“赞美主，在主的恢复里没有这些。”不要这么说。你们以安排来取代组织。你们说没有组织，但你们有许多安排。你们不仅有安排椅子的人，你们在教会生活的每一方面都有安排的人。你们安排了又安排。即使你们当地人数没有那么多，我确信你们仍有许多安排。如果你们没有安排，教会就瓦解了。其实那就是组织，但你们把说法改了。你看到一条蛇，而你说是鳟鱼。其实那是一条蛇，只是你称它为鳟鱼。你们没有专门的讲道人么？有。在主恢复的聚会中，有更多专门的讲道人。不过我们不是只有一个人说话；说完了，还有好些专门作见证的人。我们不要任何人作专家。你们的脸就告诉我，你们在聚会中是专门说话的人。或者你们的表情就告诉我，你们是专门不说话的人。所以我发现要有家庭聚会很不容易。 最近，我们开始在台北实行家庭聚会，我建议每个家庭聚会不超过十人。聚会超过十个人，最好分成两个聚会。然后我说，家庭聚会不该有什么领头人，不该有人作头。我们只有一位元首，就是那位看不见的主耶稣基督。对台北的圣徒来说，这种实行听起来很希奇。他们开始考虑：“我们只有七、八个人，怎么能聚会？谁要说话？我们没有那么多说话的人。台北教会有二十一个会所，我们每个主日早晨要找二十一位弟兄讲道，已经是个重担了。如果我们把整个台北教会分成三百九十九个聚会，我们就需要三百九十九个讲道人。我们怎么作？没有领头人么？七、八个人来在一起，怎能没有领头人呢？我们怎样才能实行这一点？” 这两项建议传到其他的教会，他们也想要跟随。然而他们跟随的路不是照着我的建议。他们私下安排了一些领头人，他们会和人交通说，“弟兄，你知道在你的小排里只有年幼的人，许多是新人，什么都不懂。你是唯一的，你必须负起责任。但我们的意思不是说，你必须作领头人。你不该自以为是领头人，你的行为举止不要像领头人。但是你要作隐密的领头人，要领先说话。” 这些考虑和安排都令我非常关切。我们还安排人说话，私下任命一位讲道人。基督徒实行聚会的方式，多半是有一位讲道人。别人不会在聚会中说话。没有讲道人，很不容易维持基督徒的礼拜。你们需要一位讲道人，而讲道人越好，参加的人就越多。今天基督徒团体都竞相争取高明的讲道人。基督教今天依靠两件事：组织和讲道人。 我对家庭聚会的建议：要拯救众教会脱离老旧和死沉。保守众教会的路，就是要有家庭聚会，多多说话。 让我来表演一个没有恰当说话的家庭聚会。我们都进来了，安安静静的坐在那里，我看看你，你看看我。这就是家庭聚会。到末了，因为我是隐密的领头人，我必须说点什么。我受到安排，受到任命。长老嘱咐过我，所以我说，“弟兄，你知道雷根总统的鼻子开刀么？”于是你说，“是的，真糟糕。”另一个人说，“不糟糕，那是一种治疗。”接着我们对于治疗的事有许多谈论。末了我们讨论怎样开始家庭聚会。一个人说，“弟兄们嘱咐过，家庭聚会开始不要提诗歌。”另一个人说，“不错，弟兄们甚至嘱咐过，家庭聚会不要一开始就祷告。”第三个人又说，“不错，我听见我们不该用读经来开始家庭聚会。”然后一个新人说，“什么？聚会开始却不提诗歌，不祷告，不读经，这太奇怪了。我们怎样才能开始聚会？”另一个人说，“我不赞成这种办法。这太笨了，这是家庭聚会么？”那我们怎么办？最后我们决定跟着基督教的路子。基督教的路子是什么？首先是点唱诗歌，接着有人祷告，然后有人读经，再接着有人释放一篇信息。 为什么我们在聚会中这么贫穷？因为没有说话。什么能够点活这种光景？什么能够拯救这种光景？说话！你进到聚会中，你能说，“赞美主！阿们！弟兄们，我告诉你们一个故事。我告诉你们，今天我真享受主。我和妻子在一起，她想要拖我下去。但是赞美主，我为她祷告，她转向了主，于是我们一同享受基督，过得很好。”另一个人能说，“哦，我今天真享受主。有人到我的办公室来抱怨，我就对他说到基督。三一神照顾所有的不平，祂是我们的生命。”下一个人会说，“我到校园去传福音，发现自己真是害羞，害怕和人谈话。所以我就祷告说，主耶稣，你是我的胆量。于是当我再到人面前去，赞美主，主成了我的胆量。”这样的聚会满了说话，就很丰富。要带来丰富的说话，不要用流水账来杀死聚会：“今天早晨我很为难，因为我晓得我的工作必须赶飞机，直飞旧金山。所以我想今天早晨醒来的时候，也许不必去晨更了。但我的妻子和我考虑一下，认为我该去晨更，所以我们…”这样就太报流水账了。 我们终日都需要实行说话。然后我们来到聚会中，就是说话。我们说话，不该像是在基督教的礼拜里。我们的说话不该是讲道理，也不要加一段引言。只要说，只要平平常常、普普通通的说，自自然然的说。我们一旦习惯在聚会中开口，常常说得像个专家。但我们在家里说话，并不是这样说法。我们来到聚会中说话，应当和日常生活中在家里说话一样。我们来在一起，要用说话来开始聚会。 按人来说，几个人坐在一起，五分钟不说话很不容易。这几乎是不可能。他们就是哑巴，还会想发出一些声音。就是叫哑巴几分钟不说话，都很不容易。但是五十多个基督徒坐在祷告聚会中，竟能不说话，这真是希奇，真是个“神迹！”聚会也许七点半开始，但是到了七点三十五分，那五十个人还坐在那里不说话。这是个“神迹”。这件事太常发生了，我不知道为什么。有些人还很欣赏这种光景，说，“这些基督徒太奇妙了，他们能坐在那里一刻钟都不说话，他们必定是受过训练的人。他们这么安静，连一根针掉在地上也能听见。他们真是安静，一言不发。”但是我很受不了这样的情况，受不了这种死沉、老旧、不发一言。 让我们回到圣经里看看，圣经是独一的书。我们都晓得书是什么，书就是人的说话。倘若书中什么都不说，就不是一本书了。希伯来一章一至二节说，“神既在古时借着众先知，多次多方的向先祖说话，就在这末世，在祂儿子里向我们说话。”神在古时，这里一点，那里一点；这里一部分，那里一部分；多次多方的说话。祂借着众先知说话。到了新约，祂在一个人里面说话。你必须晓得，首先这人是单个的，然后这人成了团体的。一件事很希奇：在旧约里神说话是借着众先知，但希伯来一章一节不是说，今天神说话是借着众使徒。今天神说话不是借着什么管道，而是在一个人里面。今天神在一个人里面说话，而这个人今天已经扩增成了团体的人。这个人包含了所有的使徒，以及这个人身体上所有的肢体。今天神是借着一个人，借着一个团体的人说话。今天祂仍然说话。在本篇信息中，祂是借着我说话；而实际上，不是借着我，乃是借着基督的人位。这个人位是一个扩大的人，团体的人。今天神是在这个人位里面说话。 圣经启示旧造里神圣的说话，首先是在创世记第一章。圣经清楚的告诉我们，旧造是借着神的说话创造的。创世记一章三节说，“神说，要有光，就有了光。”这是借着说话成就的。因这缘故，希伯来十一章三节告诉我们：“我们因着信，就知道宇宙是凭神的话造成的。”“神说，…要有空气，…事就这样成了。…神说，天下的水要聚在一处，…事就这样成了。”（创一6～7，9。）诗篇三十三篇九节说，神说有，就有；命立，就立！神不是用什么魔术、什么信息、什么管道来创造宇宙。神只是借着说话，就创造了宇宙！祂说有，就有。 接着，旧约有相当长的时间，没有多少神说话的记载。当然，祂曾对挪亚说话，但不是那么多。然后祂对亚伯拉罕说话，但就是对亚伯拉罕，祂也没有说多少。然而摩西来了，他成为神拔尖的发言人。神用他来说话。我们都知道，头五卷书—摩西五经，就是摩西写的。律法、典章、条例和那些预表，都是他写的。换句话说，这些是凭着摩西、借着摩西说的。民数记十一章记载，管理神百姓的责任太重了，摩西独自担当不起。那时，神把降与摩西身上的灵分赐那七十个长老。（民十一25。）众长老就开始作先知说话。那时，有两个人仍在营里，灵也停在他们身上。他们也开始作先知说话。侍候摩西的约书亚听见了，就向摩西报告，并且求他：“请我主摩西禁止他们。”摩西回答说，“你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都是先知，愿耶和华把祂的灵降在他们身上。”（民十一28～29。）这指明神的愿望是要祂的百姓都作先知。那是在旧造里。 现在我们来看神在新造里的说话。新造是怎么造成的？借着说话。首先，整个神就是话。这意思是说，整个神就是一种说话。“太初有话，…话就是神。”（约一1。）这话成为肉身来作人，这人就是神的说话。那人耶稣乃是神的话。换句话说，祂就是神的说话。祂告诉我们，祂与父是一；祂在父里面，父在祂里面；祂所说的话，乃是神在祂里面作工。（约十四10。）然后祂说，“那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，是已经出死入生了。”（约五24。）这就是借着说话所产生的新造。 五旬节以前，主耶稣告诉门徒：“圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力，…作我的见证人。”（徒一8。）这意思是说，“你们要作说话的人，为我说话。”我们都知道见证人是什么。见证人就是说话的人，借着说话作见证。然后五旬节到了。当时发生了什么事？有舌头如火焰降下。我们都晓得，舌头是为着说话。五旬节那天，舌头降在所有的信徒身上，他们就开始说话。难怪五旬节后，三千人、五千人立刻在各家里聚会，说话、传讲、教导。个个都说话。他们用不着忧虑家庭聚会有没有讲道人。每一个人都说话，每一个人都作见证，每一个人都传讲，每一个人都教导。每一个人！ 接着使徒行传说，“神的话增长起来。”同样的片语在使徒行传重复了三次。（六7，十二24，十九20。）神的话怎样增长？借着说话。在耶路撒冷，大逼迫来临时，那三千人、五千人都分散了，唯有使徒留在耶路撒冷。那些分散的人出去传道，以传讲来说话！他们都出去说话，往各村各庄去，说话再说话。衣索匹亚的太监坐在车上的时候，腓利奉命去对他说话。这是说话的一个例子；不是在会众中间，也不是在安排好的聚会中，他们乃是随处说话。 最终，保罗和摩西几乎说到相同的事。摩西说，“惟愿耶和华的百姓都是先知，愿耶和华把祂的灵降在他们身上。”（民十一29。）照样，保罗说，“因为你们都能一个一个的作先知说话。”（林前十四31。）今天基督徒多半把“作先知说话”这个辞领会成说预言的意思，这是可怜的光景。但摩西使用希伯来文的“作先知说话”，用意并不是指着“说预言”。连他自己也没有说多少预言！摩西五经里面有多少预言？很少。但他的著作，就是他的说话，完全把神说出来了。他为神说话，他也说神！他很少说预言。以赛亚、耶利米、以西结也是一样。他们的书包含的预言其实很少，书中充满的乃是说出神，为神说话，以及直接说神。这是旧约的作先知说话：预言很少，其中充满的乃是说出神，为神说话，以及直接说神。新约里的希腊文也是这样。新约希腊文的作先知说话，意思是一种神的说话。你说出神，说出基督，你向人说基督，你为基督说话。这就是作先知说话。作先知说话主要就是为基督说话，说出基督，把基督说出来。作先知说话就是说神，说基督，说神圣的权益，说基督和神的事，说出神，把神说出来，并且为神说话。 我们每天从早到晚都需要实行作先知说话。我们需要实行这种为基督说话，说出基督，并且把基督说出来，终日说基督。“这是我见证，是我诗歌，述说我救主，终日欢乐！”我们习惯说话的时候，我们来到聚会中，就尽管说话。论到基督，我们有许多可说的。自然而然我们就会有点活、丰富、加强、舒畅的家庭聚会。这些聚会将是新鲜、吸引人而有味道，满有能力、力量来托住人。 我们都要到聚会中，借着说话使聚会有革命性的改变！只要自自然然的说话，说基督，为基督说话，说出基督，把基督说出来。向每一个人述说基督。如果你到家庭聚会中，看见没有人在那里，你还是能够说话。你可以向书本说基督！“书哪，让我告诉你，你没有灵，我却有。你无法接受基督，我却能！你无法得着基督，我却能！你无法享受基督，我却能！书哪！今天我终日享受基督！”还没有人进来，你自己就开始聚会了。这样的说话将使聚会有革命性的改变。 作诗的人在诗篇十九篇说，“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”甚至诸天也说话！为什么我们不说话？我们被造、重生，成了祂的见证人。我们就是祂的见证人。我们必须说话！不要谈论其他的事，只要谈论基督。不要谈论天气。要说话、说话，时时说基督。然后你就成为一个先知。所以保罗说，“你们都能一个一个的作先知说话。”（林前十四31。）我们都能！所以我们都必须学习如何借着说话，使聚会有革命性的改变。 神借着说话创造了旧造，旧造借着神的百姓述说神而往前。摩西就是一个典型的例子。他切望神的百姓都成为这样说话的人，成为说神的先知，带着旧造往前。然后新造也是借着神的话造成的。我们都成了为神说话的见证人。保罗说，你们都能成为说话的人，成为先知来说神，说出神，为神说话。你们都能一个一个的这么作。这就是神的话！所以，亲爱的圣徒，如果我们要提倡并建立家庭聚会，除了说话以外，别无他途。第一章
在神旧造和新造里神圣的说话培植、提倡、建立家庭聚会
在旧约里神圣的说话
在新约里神圣的说话