读经： 使徒行传一章八节：“但圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。” 八章四至五节：“那些分散的人，往各处去传福音。腓利下撒玛利亚城去，向他们宣报基督。” 以弗所书五章十八至二十二节：“不要醉酒，醉酒使人放荡；却要在灵里被充满，以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，以心向主歌唱称颂；时时在我们主耶稣基督的名里为一切事感谢神与父；且在对基督的敬畏里彼此顺从。作妻子的，要顺服自己的丈夫，如同顺服主。” 提摩太后书四章一至五节：“我在神面前，并在将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你：务要传道；无论得时不得时，总要预备好；用百般的恒忍和教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候将到，人心厌烦健康的教训，反随从自己的情欲，给自己增添好些教师，来为耳朵搔痒，并且掩耳不听真理，偏向无稽之谈。你却要凡事清明，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。” 使徒行传五章四十二节：“他们就每日在殿里，并且挨家挨户，不住的教训人，传耶稣基督为福音。” 哥林多前书十二章二至三节：“你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事哑巴偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们，在神的灵里说话的人，没有说耶稣是可咒诅的；若不是在圣灵里，也没有能说主耶稣的。” 十二章九节：“又在同一位灵里赐给一人信心，还在一位灵里赐给一人医病的恩赐。” 十四章一节：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，更要羡慕的是作先知说话。” 十四章四节：“说方言的，是建造自己；但作先知说话的，乃是建造教会。” 十四章二十六节：“弟兄们，这却怎么样呢？每当你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。” 十四章三十一节：“因为你们都能一个一个的作先知说话，叫众人有学习，叫众人得劝勉。” 在前一篇信息中我们看见，在旧约和新约里，神的愿望始终是要祂的百姓都作说话的人。在本篇信息中，我们要提起许多经文，论到在我们日常生活、职事和聚会中神圣的说话。 在行传一章八节，主耶稣告诉门徒：“但圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”这一点要紧的点是：“作我的见证人。”见证人就是说话的人。我们必须晓得，我们身为信徒，都已成为活基督的见证人。这话是主耶稣在复活里说的。祂不仅是成为肉身的基督，在肉身里活在地上，祂也经过了道成肉身、为人生活、钉十字架，并且进入复活。主耶稣说了这话没有几天，就升到天上去了。祂升天十天以后，就在经纶上将自己作为能力的灵浇灌在门徒身上。于是他们便领受能力，成为祂的见证人来说祂。他们会说什么？他们必然会说这位基督就是神，这位基督乃是神成为肉身。也许彼得会说，“我见过祂。祂作人在地上生活的时候，我一路陪伴祂，从加利利、撒玛利亚、犹太到耶路撒冷。我与祂同吃，与祂同住，与祂一同生活了三年半。我与祂同在！”接着他们会告诉人：“我们看见祂怎样钉在十字架上，祂的血怎样流出来，祂怎样埋葬。到了第三天清晨，我们到坟墓那里，看见墓是空的！天使告诉我们，祂已经从坟墓里复活了！我们看见了这事！到了晚上，祂来到我们这里，给我们看见祂在复活里带着钉痕的身体。以后祂与我们同住，四十天之久时隐时现。祂嘱咐我们要等候，直到我们领受从上头来的能力，并且我们得着了！我们在橄榄山上看见祂升到天上。天使在那里告诉我们，祂要再来。”毫无疑问，那些门徒是这样来说基督。他们见证那活的一位。他们不是讲道理，不是讲律法，不是说预言。他们不是说预表、箴言、诗篇，而是说基督，说一个活的人！他们说到祂是神，祂成为肉身，在地上生活，钉十字架，复活，与他们同住四十天，并且升到天上。他们必然说到基督的这些方面。他们不说别的，只说基督、基督、基督，每一方面的基督。 五旬节那天，彼得释放了新约的头一篇信息，这篇信息记载在行传第二章。彼得单单说基督，他告诉犹太人说，“你们钉在十字架上的耶稣，就是神所复活的那位！你们把祂置于死地，神却进来叫祂复活，甚至把祂高举到天上！”仅仅这么一说，就有三千人信而受浸了。接着他们开始聚会，不仅在殿里，并且挨家挨户。他们在各人家里又传讲又教导。他们传讲耶稣，并且教训耶稣的事。 我们在家庭聚会中，也需要传讲并教导耶稣。我们都必须说话！但我们许多人不晓得要说什么。因这缘故，我愿意提供你们说话的材料。我们的诗集（英文版）有一千零八十首诗歌。我们从历代一万多首基督徒的著作中搜集了八百多首上好的诗歌。选好之后，我尽所能的加以分类，成为诗歌的目录。我要请青年人去研读。这个目录占了四页半，共有三十类，四百多项。仅仅经历基督这一类，就有三十二项。这些项目乃是基督的丰富。在聚会这一类，只搜集到三方面的诗歌。由于这类诗歌很短缺，我便尽所能的写了一些诗歌，包含基督作中心、展览基督、操练灵和尽功用等项。诗歌第六百二十七首就是论到基督作聚会的中心： 一 在日常生活或在聚会中， 基督是中心，基督是内容； 并非为仪式，也非为道理， 纯是为基督，我们相聚集。 二 基督是道路，基督是亮光， 凭祂而行动，由祂来照亮； 基督是活水，基督是灵粮， 喝祂并吃祂，从祂得喂养。 三 基督是真理，我们所见证， 基督是生命，我们所供应， 基督是恩主，我们所称誉， 基督是元首，我们所高举。 四 对神或对人，基督是一切， 神、人的需要全由祂解决； 祂是教会的实际与内容， 生命与人数都借祂而增。 五 所献上一切诗歌和祷告， 都要叫基督借灵得发表； 所有灵中的交通和事奉， 都该是基督彰显的运行。 六 奉祂名聚集，随祂灵活动， 借着祂恩膏祷告并赞颂； 不是动头脑，仪式得成全， 乃是运用灵，使祂得彰显。 七 一切全忘掉，只忠于基督， 凡事应用祂，一直到成熟。 因祂将万事都当作损失， 让祂作一切，一直到永世。 单单这一首诗歌在你手中，你就有许多可说的！这首诗歌就是一把钥匙，使你可以打开矿藏，挖掘出所有丰富的项目。不要说你在聚会中没有什么可说，你有许多可说的。只要翻开这一首诗歌。青年圣徒不该等着让年长的人来主持家庭聚会。论到基督，我们都有许多可说的。只要翻开诗歌第六百二十七首，朗读说，“在日常生活或在聚会中，基督是中心。”你可以说，“圣徒们，你们知道么，基督是我们日常生活的中心，也是我们今晚聚会的中心。”这样，聚会必定会非常丰富。我们不仅需要唱诗，更需要读诗歌，说诗歌。以弗所五章十八至十九节说，“要在灵里被充满，以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。”按我们天然、宗教的观念，诗歌和颂辞只适于歌唱。在基督教里，我从来没有听见人在聚会中说诗章、颂辞、灵歌。但新约告诉我们，在灵里被充满的路，乃是说诗章、颂辞、灵歌。诗章是最长的诗篇，颂辞短些，灵歌最短。这些首先都是为着说，然后才是为着唱。 我们必须学习说诗歌中基督的丰富，就如诗歌第六百二十四首开头说，“每逢聚集带来基督，将祂所赐有余丰富，同来献上作神食物，如此展览基督。” 我们怎样将基督献给神？我们乃是借着向神说话，将基督献给神。这就是祷告。然而许多时候，我们似乎在祷告中教导起神来了。这是完全错误的。最宝贵的祷告乃是将基督献给神。要向神说基督，这是上好的祷告。 这首诗接着说，“前来展览基督。”聚会就是来展览基督。我们用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，来展览基督。我们说话内容必须是成为肉身、钉十字架、复活、升天的基督，以及祂所有的属性。祂是主题，祂是中心。祂是神的中心和普及，祂是我们生活的实际。我们必须述说祂许许多多的项目。我们向神说基督，来将基督献给神。我们向聚会的人说基督，彼此对说，来向聚会的人展览基督。我们有许多基督的丰富可以说。我们需要学习向神说基督，也彼此说基督。 在以弗所五章十八至十九节保罗说，“不要醉酒，醉酒使人放荡；却要在灵里被充满，以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，以心向主歌唱称颂。”我们必须在灵里，被三一神这位包罗万有、终极的灵所充满。这种充满的发生，不是借着说平常、世俗的言语，而是借着以诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。我们的诗集有许多很好的诗歌，满了真理，每一首诗歌，尤其是我们写的诗歌，都是一篇美好的信息，满了基督的丰富。例如，诗歌第三百八十二首描述基督怎样是永远无限的神，竟作时间有限的人，成为神的荣耀显出。祂是神的显出，为我们受死，在肉身里完成救赎。然后祂成为赐生命的灵，与我们是一。我们必须学习用诗歌来说基督。我相信这些诗歌很适合家庭聚会。每一次聚会都可以活泼的使用一首诗歌。 我们学习一种新的语言，怎样必须研究、翻译、阅读、书写，照样我们都需要操练来说属天、属灵、基督的语言。这种语言只有一个辞：基督。在启示录一章八节，祂甚至是阿拉法、俄梅戛，是新约语言的第一个和末一个字母。这指明祂是所有的字母。启示录十九章十三节也说，祂的名称为神之话。基督是字母，基督是字，基督是片语，基督是子句，基督是句子、段落、章节和全本书。 行传八章一节告诉我们，一次大逼迫的结果，使成千的信徒分散在犹太和撒玛利亚各处，唯有使徒留在耶路撒冷。那些分散的人无论往哪里去，都传讲这佳音的话。虽然这些信徒得救的时间很短，但他们分散的时候却说耶稣。他们所学习的有我们这么多么？我们许多人受训多年了，我们听了许多。已过的十一年半，我出版了一千二百多篇生命读经信息，论到新约二十七卷书。这些出版的信息包含了一万二千多页。我们多半都有一套出版的生命读经在书架上。我们有的真多。在行传第八章，那些分散的人对基督的事听见的不多，但他们却出去说祂。他们分散之前，只听过彼得在使徒行传二至五章的信息。彼得在所有的信息中，一点没有说到得救了不下地狱，上天堂。彼得所说的完全是复活的基督：“以色列全家当确实地知道，你们钉死在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36。）这是彼得所说的，当然那些分散的人所学的，不过是说同样的事。他们无论往哪里去，都说基督。 亲爱的圣徒，如今我们在主的恢复里，我确信现在就是主执行祂今日行动的时候。我们在主的恢复里，都必须在日常生活中向父母、儿女、表亲、姻亲说基督。我们对亲戚欠债累累。要设法列下所有亲戚的名单。其中也许有百分之二十是得救的，其余的还不相信。他们需要你们说话。你的亲戚都需要借着你说基督得到真实的帮助。不要很宗教的传讲，而要很活的向亲戚说基督。要向父亲说，向母亲说，向姑妈说，向舅舅说，向兄弟说，即使你和兄弟都是基督徒，你们仍需要彼此对说，让父母听见你们的说话。不要谈论电脑、医药、数学，而要单单谈论基督。祂是独一的珍宝！要说到耶稣，基督，赐生命的灵，包罗万有、经过种种过程的三一神。你们的父母会希奇这样的说话。 要天天不断地说基督。今天所有的人都需要基督，但我们必须向他们说。要照着你对祂的经历，很活、很实际的说。在办公室说，在喝咖啡、吃午餐的时候说，每天至少五分钟，一星期五天，一个月四星期。每个月至少有二十次，你能向他们说基督。 已过几年我们许多人觉得，由于反对者的毁谤，我们无法向别人说。我们不该再以此为借口了，忘掉所有的毁谤吧。我们只需要向别人说基督。没有什么像耶稣这样甜美，这样新鲜，这样芬芳。我们必须说祂。 在提后四章二节，保罗嘱咐提摩太“务要传道；无论得时不得时，总要预备好。”我研读这一节的时候，我问自己，保罗嘱咐提摩太传的是什么道？这帮助我回到前一章。四章一节的确是接着保罗在三章末了的思想。保罗在三章末了三节说，“并且你从小认识圣经，这圣经能使你有智慧，借着基督耶稣里的信心达到救恩。圣经都是神的呼出，于教训、督责、改正，在义里教导，都是有益的，叫属神的人得以完全，装备齐全，为着各样的善事。”我们从这经文能晓得，保罗嘱咐提摩太传讲的话，就是提摩太从小认识的圣经。我们都必须进入主的话，进入圣经。使徒保罗对提摩太的嘱咐，乃是基于提摩太对圣经的认识。如果他不认识圣经，那他能传讲什么样的话？我们传道，必须传讲从神的话所学习的。这就是早期信徒在行传五章四十二节所作的，他们挨家挨户聚会，“教训人，传耶稣基督为福音。”他们在家庭聚会中，教导并传讲所听见的基督。 保罗嘱咐提摩太务要传道，“无论得时不得时，”总要预备好。许多时候我们说，现在不是说话的时候，现在不得时；但那正是我们说话的时候。我们都必须在不得时的时候说话。我的确宝贝所有的青年圣徒，渴望拯救他们脱离牧师制度。还在求学的青年人，有顶多的人环绕他们。每一所学校都是一个大鱼塘，里面满了鱼。这是神所安排的环境，叫我们向别人说。作学生的总喜欢听同学，过于听老师或父母。我们必须学习向他们说基督，来捕捉这些鱼。我们必须成为得人的渔夫，把人带给基督，并且带到家庭聚会里。为此，我不信靠人的安排，我信靠青年圣徒的活动、行事、工作，尽力、竭力去接触同学。如果我们这么作，在很短的时间里，许多人就会受浸加给教会。 在林前十二章，保罗说到在聚会中说话。他在第二节提醒哥林多人：“你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事哑巴偶像，这是你们知道的。”敬拜哑巴偶像使他们成了哑巴。因为他们所拜的对象是哑巴，他们去敬拜就成了哑巴。但现今哥林多的弟兄不同了。他们不再敬拜哑巴偶像，而是敬拜活神，就是说话的神。这位说话的神就是说话的灵，是神的灵，也是圣灵。因此保罗在第三节说，“在神的灵里说话的人，没有说耶稣是可咒诅的；若不是在圣灵里，也没有能说主耶稣的。”我很喜欢这两个片语：“在神的灵里”和“在圣灵里”。这意思是我们都被摆在这灵里面了。倘若你不在祂里面，不在圣灵里，你怎能在圣灵里说话呢？我们都能说我们是在圣灵里么？要仔细听我的问题。我不是问，圣灵在不在我们里面。我们都有把握说，圣灵是在我们里面。但我们在不在圣灵里？在道理上，我们会说在。我们必须晓得，那灵在我们里面，是说到那灵素质的一面；而我们在那灵里面，则是说到经纶的一面。我相信我们许多人已经晓得，那灵对我们一面是饮料，另一面是衣服。饮料是里面的，衣服是在我们身上；饮料是在我们里面，而我们是在衣服里面。如果圣灵在我们里面，我们就在圣灵里面么？有些灵恩派的人会说，“没有！你还不在圣灵里，你需要受圣灵的浸。你需要进入圣灵里。你需要祷告、禁食，学习转你的下巴来说方言。然后你才会有圣灵的浸，你就在圣灵里了。”但保罗在第三节不是说，若不是在圣灵里，就没有能说方言的。我在圣经里找不到这样的话。保罗是说，没有能说主耶稣的。你能说“主耶稣”么？如果能，你就是在圣灵里！你要去把这事告诉亲戚、朋友、同事。我们确实有林前十二章三节作为坚固的论据，满有把握的说，我们是在圣灵里。我们不需要说奇怪的方言，只要说，“哦，主耶稣，”我们就在圣灵里了。 我们来到聚会中，必须在圣灵里实行这样的说话。不要在聚会中站起来说，“弟兄姊妹，这两个星期我非常软弱，现在还是很软弱，你们能看见我是多么软弱。”这很可怕。在聚会中站起来说话，要这样说：“弟兄姊妹，让我告诉你们，我不再软弱了！我在那加我力量者的里面得了加力，所以我凡事都能作。从前我自己无法顺服丈夫，现在我很容易顺服。弟兄们，我是顶好的妻子，阿利路亚！”这是最好的说话。在每一个地方，每逢教会来在一起有祷告聚会，有一些圣徒已经学会作“专门”祷告的祭司。这些亲爱的圣徒在聚会中是祷告“专家”。照样，有些圣徒在信息聚会末了，成了作见证的“专家”。我用“专门”这个辞，意思是正面的。这就是说，我们都必须学习作“专门”说话的人，在圣灵里说话。 我们开口说话，必须以那灵来开口。有些人也许说，“参加地方教会的聚会很不容易。我必须背许多担子，学这学那。可是要成为今日基督教的一员，完全是轻而易举的事。我一星期忙着上班或上课。到了礼拜天，我只喜欢到教会去轻松一下。唱诗有唱诗班，祷告有助理牧师，讲道有牧师，或许有一位刚从南非回来的布道家。一个半小时以后，我会奉献一点钱，然后回家；我很享受，不必劳苦。但是要成为地方教会的一员，我必须学习怎样作专门说话的人。说‘哦，主耶稣’太难了。每一个人都说，所以我若不说，我就被暴露了。因此我必须作点什么来装装假。”我说这话，用意是要给你看见，今天主需要一个恢复。请看地上存在了二十个世纪的情况。在马太十六章十八节，主说祂要建造祂的教会。建造在哪里？谁给耶稣基督机会作身体的头，来建造教会？可能我们也相当忙碌，被基督以外的许多计划、活动、行动所霸占、所篡窃。 我要提醒你们，陶恕博士（Dr. A. W. Tozer）曾经说过的事。他发表了一篇文章，题目是：“在教会中基督权柄的式微”。在这篇文章里，他的负担是要指出，今天在那些以基督的名来标榜自己的团体中间，耶稣基督几乎毫无权柄。当基督教的工人来在一起谈论事奉基督的事时，基督若进来，他们会不认识祂。这指明祂不在他们中间。祂不在他们当中，祂在他们的外面。这与主对老底嘉教会所说的话相符。（启三14～22。）那里说，主耶稣站在老底嘉教会的门外叩门。这就是今天的光景。祂没有办法、没有可能、没有度量、没有空间进来从事建造。这就是为什么主在这里执行祂的恢复，这就是为什么我们有这样的负担。 马太十八章十七节再一次提起教会。这里的教会不是宇宙教会，而是地方教会。在地方教会里，两、三个人聚集到主的名里。名是表明人位。这意思是说，两、三个人被聚集到祂里面。每当在家庭聚会里，两、三个人被聚集到基督里面，那就是祂建造教会的时候。在地方教会里，可能有对付，犯罪的人在那里受到对付。现在你能看见，教会实际的建造其实不在十六章。十六章所提起、所预述、所预言的建造，必须在十八章的地方教会中，有两、三个人聚集到祂里面，才得以实现。大聚会绝不能把人建造起来。我们需要小聚会，小到一个地步，只有两、三个人来在一起。在这样的聚会中，祂才可能建造教会。 今天我们所强调的，乃是主今日的行动和恢复。祂必须恢复这独一的事。这就是为什么我宝贝小聚会的原因。建造教会没有别的路，只有我们都学习说基督，为基督说话，并且说出基督。在日常生活、办公室、学校、家庭、讲道里，尤其是在小聚会里，我们必须说话。 难怪保罗非常强调说话这件事。他在林前十二章七节说，圣灵的表显赐给人，主要不是神奇的事，而是智慧的言语和知识的言语。智慧的言语就是论到基督是神深奥的事，作为神预定给我们的分。这是指着更深经历中的基督，如林前二章六至十节所启示的。知识的言语则是将基督是神一切的阐释、描述和领会传授人。我们需要认识这一点。我们需要知识的言语论到基督的丰富，就如祂是我们的公义、智慧、能力、称义、成圣、救赎；我们也需要智慧的言语论到基督的深奥。我们需要说这些事。我们需要智慧的言语来述说基督的深奥，也需要知识的言语来描述基督所有丰富的各方面。保罗在林前十四章说，“要切慕属灵的恩赐，更要羡慕的是作先知说话，”使你能够为神说话。（1。）他在第四节说，“说方言的，是建造自己；但作先知说话的，乃是建造教会。”要建造别人并建造教会，我们需要作先知说话，需要说出基督。然后在二十六节保罗说，“每当你们聚会的时候，各人或有诗歌，…”这符合以弗所五章十八至十九节：“要在灵里被充满，以诗章…彼此对说。”我们来在一起，应当有诗章来说基督，有教训来告诉人基督的事，有启示，就是智慧的言语，来揭示基督的深奥。凡是为着建造别人、建造教会的，我们都必须作。 这些经文都给我们看见，聚会的路，尤其是小排聚会的路，就是说基督。要学习说基督。要实行主现今这一个行动，需要许多的学习。我不期望我们在短时间里，能把这件事作得很成功，我宁愿先有失败。任何事情要成功，必须先有一些失败。倘若在未来的三年里，我们能把家庭聚会完全建立起来，这就是主赐给我们最大的怜悯和恩典了。你们要为这件事祷告。我不过向你们陈明这事，让你们来分辨。我盼望你们在灵里都能有最佳的鉴别力，并且会说，“赞美主，这无疑是主今日的行动，要完成、执行祂的恢复，来实现祂建造教会的永远目的。”第二章
在我们日常生活、职事
和聚会中神圣的说话活基督的见证人
用诗歌说基督
说基督这属天的语言
很活的向人说基督
无论得时不得时，总要传道
在圣灵里说话，为着建造教会