第五篇 事奉主之人性格的养成

全时间训练必须严格

这一期的全时间训练,我们要作得严格一点。不严格的训练,已经扰害我们的工作有二十年之久。这一次,我盼望能有一个全新而严格的起头。凡服过兵役的弟兄们都知道,一旦入伍,你就失去自由,所有的操练和作息,都在一个口令的要求下;你必须从头到脚,彻底改头换面,好能重新被装备,接受严格的军事训练。军队若没有严格的训练,就无法打仗,所以不容任何的松懈;否则可能会因一个人的不当,导致全军的覆没。

我曾要求你们训练前,要先彻底研读三卷提字书。提后二章三至四节,保罗对提摩太说,“你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。”这里清楚指明,当兵的人,头一件事就是不让今生的事务缠身。

运动场上的赛跑选手,个个都是尽量衣着简便,不愿身上多余的重量,成为比赛时的缠累;这样,才容易在比赛中得冠冕。照样,当兵的也得不让事务、重担缠身,才能打胜仗。你们既来参加训练,就必须抱持这样的态度,如同场上赛跑、军中当兵的。若是你们没有这种精神,我劝你们还是尽早回去在职。

世上的兵役,役期一满,人就可以轻松。但我们在召会中作精兵事奉主,不是只服两年预备役,乃是服终身役。所以,不要以为经过两年训练,毕了业就可以放松。要记得,你是一生一世作精兵。因此,从现在起,我们都必须有这样的精神,向主决志说,“主啊,我是毕生从军,一生作你的精兵。”彼前四章一节说,我们应当要有受苦的心志。凡当兵的,都是去吃苦,没有一个是去享受的。

性格的重要

一九五三年,我们在台北也有训练,当时的训练作得相当严格。然而,之后我很懊恼,因为在我看来,所有当时接受训练的人,没有一个成材。主要的原因,就是他们在性格的建立上失败。主恢复的工作在远东,受到极大的迟误,也就是败在这种“中国人的性格”。

其实,神相当怜悯中国人,给了我们一等一的头脑。全世界都知道犹太人聪明;但按我在美国多年的观察,犹太人的头脑不一定比中国人灵光。然而不可否认,犹太人意志坚定,决志力强;这是他们成功的秘诀。事情一旦作成决定,就努力向前,绝不更改,不达目的不罢休。这是他们能站住的命脉。其次,犹太人很努力、很殷勤。两千多年来,他们在亡国的痛苦中,飘流各地,受到全世界的排挤、逼迫,甚至在第二次世界大战时,还遭希特勒残杀了几百万;然而因着他们的殷勤努力,至终他们在美国攀上了高峰,成为众所瞩目的焦点。

今天在美国的中国人也是这样;他们所以成功,就因头脑好,殷勤努力,加上决志。虽然美国宪法特别保护少数民族,但实际情形并不如此;这就逼得中国留学生非努力不可,否则难有出头的机会。犹太人成功,在于他们决志、殷勤;中国人头脑好,但决志的不多。凡到国外留学的中国人,因受形势所迫,不得不决志、殷勤,所以多能成功;但一旦留在国内,环境使然,他就容易松懈、怠惰。这就是中国人性格上的大弱点;非得等到环境来逼一逼、压一压,才会改好。

性格打岔主的工作

主恢复的工作在台湾所以迟误,看不见开展,是因这二十多年来,众召会在这里过安逸的生活。一九六一年,我离开台湾时,台北召会聚会的人数相当多;至今非但没有扩增,反而减少。原因在于台北召会有太多的家当,聚会人数又多,弟兄们无须竭力奋斗、开展,就能维持局面。换句话说,是我离开时,留下太丰富的家当在这里,所以同工们很容易就放松了。

我的确能见证,同工们在这里忠诚的维持了主恢复的见证;但另一面,这二十多年间,因着不留心、不在意,中国人不好的性格统统进到了召会中。面对召会中丰富的家当,有时人丢了,我们也不在意,总觉得差不多,反正每次特会都有上千人。结果二十五年下来,失之毫厘差以千里,不仅聚会人数减少了,就是我们中间开疆拓土的精神也失去了。

主恢复的工作在台湾的开始,乃是这样;现今的台北一会所,在日据时代原是日本人的住宅区,大战期间遭盟军轰炸,只剩下一片水泥地。胜利后,这地被中国政府收为国有。以后有两位华侨弟兄来台定居,买下这块地的一半,盖起可容纳三、四百人聚会的小会所。一九四九年八月一日,我就在这小会所里,有了第一次的特别聚会,正式为主的工作开工。

开工后蒙主祝福,得救人数一直加增,聚会的地方就不够用了。于是在一九五○年,我们利用旁边的空地,稍加整理,以竹篱笆圈围,增加了许多座位。以后主的工作越发开展,人数越加增多,我就买下了会所旁的另一块地,和原有的地合在一起,重新盖造了会所。

一九五三年我开始办训练,有许多人参加。我在原来围起来的那块地上,盖造了工人之家;虽然克难,里面却也是整理得干干净净、花木扶疏、清清爽爽。一九六一年我离开台湾,直到一九六五年回来,工人之家却已变得面目全非,一塌糊涂;树木枯干,花草凋谢,到处是乱七八糟,目不忍睹。我心里很懊恼,想到十二年前,我在这里施训时,讲了性格操练三十项,当时信息讲得那么强,那么厉害,十二年后弟兄们竟然忘得一干二净。

我和长老们交通过,我们的会所已不复当年克难式的房子,而是改以钢筋水泥的建筑,不该还是旧有的面貌。以会所的布置来说,若是日本人使用,定规比我们整齐清洁;若是美国人使用,必然比我们开阔大方;只有我们使用时,弄得最不像样。例如放置公用圣经和诗歌的书柜里,圣经、诗歌全都东倒西歪,并且大部分都已破损、掉页,没有一本像样。这隐含我们的工作,没有什么成形的样子,没有一点精神。如果人来这里稍微一看,见到那些东倒西歪的圣经、诗歌,如何能敬重我们。

在这世界上,无论办任何事业,都讲求场面。例如办银行的,必定把环境清理整洁,人看见那个体面,才会有信心,愿意去存款。同样的,我们书柜里放置的公用圣经、诗歌,每周用过后都当整理,破损的要补修,不能使用的要换新,然后摆放整齐;等下次聚会时,就能有次有序的分出去。不要小看这类的事。一个小小的书柜,可能把我们的名声卖了,以致我们怎么也带不进像样的人;但也可能为我们作无声的见证,使人乐意来到我们中间。所以,我们在这里的工作,应该有一个场面,一个体面,能让人看见就心服口服。

请你们原谅我说这些话。我实在恨中国人的性格害了我们。今天台湾许多人创业成功,都因他们改了性格。凡肯把不良天性改掉的,至终都会成功;凡不改懒散天性的,必定失败。谁改得快、改得早、改得厉害,谁成功得可能就越大。

召会事奉的成功,在于养成好的性格

召会的事奉,用土话说,就像开餐馆。有的人在马路边摆个摊位,放几把椅子,就卖起小吃;有的人花钱装潢餐馆,摆设得有模有样;二者同样都有客人上门,但不同的是什么样的客人上门。召会也是如此;若是我们把召会的事奉弄得太粗劣,就很难得着高品的人。当然,我们并不轻看小人物;他若被主得着,今天是小人物,明天就成了大人物。然而,我们也盼望能带有才能、有作为、有名望的人进到召会中。为此,我们实当审慎考虑当前事奉的路。

虽然我们这些年来的工作果效不彰,但我们的真理还在这里,仍然清楚稳固,并且我们中间的长老、同工们,在生命上也多有装备。这两点实乃我们极宝贵的传家之宝,你们应当学习。然而,你们若仅在真理上有学习,在生命上有长进,作人作事的水准却依然低落,性格依旧散漫,那么召会的事奉,必定仍然没有效率。

比方一个学者专家,虽然学识渊博,但若教书时穿着邋遢,性格拖拉,也绝对教不出好学生;他还得有个作人作事的好性格。中国古圣有言,治国必先齐家,齐家得先修身。总要先把自己性格修好,生活作息正常,环境作得清洁幽雅,这样才有可能将事业作好。因此,我们要宝贝我们中间的生命和真理,但我们中间散漫的性格,绝不能再传下来。

良好的性格,才能应付主时代的需要

我们都要认识,今天我们所处的时代,乃是一个竞争激烈的时代;国与国竞争,人与人竞争,各行各业都有竞争,到处满了竞争。美国大学教授中,流传着一句至理名言,“不是出版就是卷铺盖”(Publish or perish)。这意思是,如果作教授的,每过一段时间,不能有任何著作出版,就要被淘汰。所以,我盼望你们都醒悟过来,痛改已往松懈的性格。

我并非批评你们懒惰,但我怀疑你们受了遗传的影响,洋洋自得,不够谦卑殷勤;以致在我们之外,才会有一些团体,现在都跑到我们前头了。例如韩国有一个团体,一九五八年开始聚会时,只有三对夫妇;那时我们在台北就已有好几万人了。如今仅仅汉城一地,他们就有几十万信徒,我们却还在这里,关着门洋洋自得。

我们的性格殷勤与否,关系着主的工作

因这缘故,我才觉得我从前的训练是大大失败了。如果时间、体力许可,我会像三十年前一样,用五、六个月的时间,整天训练你们;但这一次只能作三个月。无论如何,我们的真理永远坚定,生命也永远是我们实在的需要;这两项是主恢复六十年来的传家之宝,你们必须牢牢守着。然而,你们要记得,凡事“不进则退”。当你还在那里安逸松懈时,后面的人已经追过来,把你远远撇在后面了。

盼望你们对我所交通的,不是左耳进右耳出。若是你们从起头就不注意性格,那么你们在这里学习全时间,就没有什么价值。我所以在这里,就因我从小看见,并且认定,这是人生最高、最美好的一条路。我孤注一掷,把我的一生都摆了上去。虽然我也有缺点和短处,但因着主的怜悯,我还对得起自己的奉献,直至今天我还在奋斗。每早晨我五点三刻就起身盥洗,然后开始作工。就是今天早上,你们还未起床,我也已经在看稿、写信了。我的藏书中,最多的就是字典,并且经常使用。不仅如此,只要有好的字典出版,无论是中文、英文、希腊文或圣经汇编,我都立即购买。盼望你们也在这些方面受薰陶,不只殷勤,并且是特别殷勤、更加殷勤。

提摩太前后书里提到三个重点:在真理上追求、在生命上长大、要殷勤。你们不能将这些话读了就算,让这些话轻易过去。保罗对提摩太说,“你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。”(提后二15。)要正直地分解真理的话,不是把圣经随便一读就能作到,乃是必须对真埋作深入的研究。比方外科医生要有好的开刀技术,就必须对人体有深入的研究,并且有长期的操练。照样,你们要正直地分解真理的话,就需要花工夫进入真理;这不是一天两天就能作到的事。

操练在言语、行为上,不让人小看年轻

你们若是研读恢复本的注解,就会发现那些注解,不是松松懈懈能完成的;我是一再改正,直到能正确的表达出真理的涵义。你们都知道,在台湾读书,不努力用功是不行的;而努力、用功乃是与性格有关。保罗对提摩太所说的话,都是关乎性格的问题。你们也许会说,在提摩太书里什么都有,就是没有“性格”两个字。这没有错,但保罗对提摩太的嘱咐,的确就是性格方面的教导。

提前四章十二节,保罗对提摩太说,“不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。”这话含意很深。这里说不可叫人小看你年轻,但你若穿戴不合体统,谈吐不合宜,人如何不小看你年轻;你的举止若是随便、轻浮,人自然小看你年轻。所以保罗的意思是要提摩太,在行为举止上庄重,在言语上有分寸;该说多少、在什么时候说、说什么、怎么说,都要让人起敬重的心,不叫人小看他年轻。

保罗先讲言语,然后再讲为人、举止、行动,最后才要求爱心、信心和纯洁。爱心、信心是生命的事,言语、行为是性格的事。今天我们都是先讲信心和爱心,然后才要求行为、言语。这是本末倒置,和保罗所说的正好相反。

我没有意思自夸,但我愿意向你们见证,我在三十一岁时,就已在追求真理的人当中。有一天一位弟兄对我说,“李弟兄,我看你的言语、举止、行为、谈吐,都像个贵族,所以我很想知道你的出身。”我回答说,“我的出身不是贵族;乃是穷苦人家。在我十岁懂事时,我的家就已一贫如洗。”虽然我出身卑微,但因着我的严谨学习,到一个地步,当我还在读书时,只要我在邻舍中一站出来,周围的人,包括年长者在内,个个都安静不说话,尊重的在那里听我讲说。

不仅如此,今天在美国,无论我到那里,就是那些高尚的人,看见我这个中国人都要尊敬。如果在他们眼中,我只是一个贩夫走卒,他们打从心里不会看得起,那么无论我说得再怎么好,他们也会难以接受。所以要不叫人小看你年轻,就得像我这样,从年轻起,就严格的自我操练、学习。

我们所讲的乃是生命的道;生命的道不是伦常,不是道德,也不是人的文化,乃是照着灵而行。有人说,讲到性格操练,好像就不是生命的道,而该是明明德。你们想想看,一个真实照着灵而行的人,他的性格会不高过明明德的人么?如果我们只讲生命的道,性格却不如明明德的人,那么主耶稣的救恩就算不得什么了。这就是今天我所恨恶的。我们中间在真理上有追求,在生命上有学习,人格上也可以;但一谈到性格,立刻显出不够的情形,殷勤不够、认真不够、追求不够、前进不够、学习不够等。这实在令人痛心。

有严紧的性格才能在主的工作上进步

因这缘故,我们的召会,在人眼中并不是高等的,我们工作的格调也高不起来;结果稍微出来高等一点的团体,立刻我们就落到后面去了。三十五年前,在远东没有多少团体像主的恢复,能出来一批像样的人。早在中国大陆时期,主就在我们中间兴起了一批人。一九四九年八月一日,我们在台湾正式开工时,全岛不过四、五百人,台北只有一百多人;经过六年,到了一九五五年,全台就有了四万五千人,人数之多,是其他团体所无法望其项背的。然而时至今日,他们虽然没有完全学去我们所有的,我们的作法却被他们多数拿去加以修改,经过切磋、研究后,变得比我们更高明。虽然我们有真理和生命,但因着闭门造车,故步自封,结果就落在别人之后。

比方现在外面有些团体在使用小排,并且借着小排带进成千上万的人得救。其实,三十年前,我们就有了小排的实行;我们借小排挨家挨户的带人得救;然而,不知不觉中,我们把小排的实行丢掉了,变成将人带到会所,借着特会聚集他们。表面看是特会,实际上成了“名人演讲”。这样作如同把学生召聚来,不开班授课,没有教室和教师,只是请名人演讲,以为学生只要听演讲十年,就能大学毕业。我们已往的工作,就是这样倒因为果。实际上,演讲里所听到的,只是一些成果展览;如果你要懂得其中的过程,还得靠一堂课一堂课,按部就班的学习。

真理追求和生命学习的程度,在于性格的操练有多少

我们中间的真理和生命是绝对的对,然而我们进入的程度不够。所以我盼望在这次训练中,你们能好好把性格建立起来。无论在作人、作事、殷勤、学习、进取上,都不要再像已往那样松懈。这次训练,我们不注重真理的教导,只要求你们在新约圣经恢复本,和生命读经上殷勤用功。我们中间的属灵书报十分丰富,所以上课方式是采“研究所”教法,只给你们路线,和必要的指引及开导。最重要的是,你们一定要在生命的追求上,好好把性格改过来,一点不松懈。这对你们将来是否能为主所用,有莫大的关系。

性格的建立与人的习性有关;甚至可以说,性格就是习性,是习惯的性情。性是里面的,格形于外。一个人的性格,百分之七十是建立的,百分之三十是天生的。从今天起,你们必须在大小事上,改观念;定时起床、定时祷告、定时读经、定时读书,一切都要定时;务必严格操练,绝不容许任何的放松。

一面作,一面学,一面读

此外,你们还得在几种语文上下功夫。为主作工,最重要的就是正直地分解真理的话;对真理,你们一定要深入研究。然而,你们若在语文上不通,就无法深入真理。如果你是文盲,不认识字,不能读圣经,自然无法研究真理。今天世界各地交通频繁,整个大环境是流通而非关闭。英语已是国际通行的语言,许多属灵书报也以英文问世,你要服事主,若只精通本国语文,就不敷使用了,还得懂得世界通用的英语才行。

新约圣经的原文是希腊文,而真理的根源乃在新约;所以希腊文你们一定要学。至少要学会认识字母,通晓一点文法,能够查读参考书。你们为主作工,必须为主说话;说话和语文又有密切的关联。你读过多少书,你的谈吐会把你暴露出来。所以必须多读书,并在语文上下苦功。

我恨我学得不多。若是今天我还在你们的年龄,至少我要再学十种语言。所以,我实在盼望你们要一面作,一面学,一面读。好好预备合用的字典和参考书,天天认真研读。不要一次读太多,只要在专门几本上认真下功夫。一九三二年冬天起,我开始使用希英对照圣经;那本书至今仍在。盼望你们都照样认真学习,使你们的全时间训练有价值,有意义;否则你们在这里只是浪费时间。

性格是事奉的命脉

在训练期间建立起来的性格,必须成为你们养成的习惯,然后变作你们的日常生活。我平日再忙,起床一定将床铺整理好;除非有李师母自动帮助我。衣服换下,我也绝不随便放置,总是整齐的放在固定的地方;有时半夜起身,找衣服都不必开灯,手一摸就拿到了。性格完全在于操练,而成为我们日常的生活习惯。如果你连衣服都无法放得正直,怎能正直地分解真理?你能否正直地分解真理的话,就看你的性格有没有建立起来。这是很有关系的。

我们每个人住的房间,都该打扫整齐清洁,养成干净的好习惯;这是中国人传统中最缺的。你不能说,房间乱没有关系,只要有睡觉的地方就可以,因为房间本来就是为睡觉的。你们必须记住,房间弄得整整齐齐,讲道才能整整齐齐,作工也才能整整齐齐,带召会也才会带得整整齐齐。如果你的房间不像样,去治理召会也定规弄得一塌糊涂。这不是要求你装潢、铺张、浪费、讲究;乃是说,人不是畜类,住的地方总该像个样。若是可能,也可以装饰一些花木,以振精神。

今天在这里,我是被逼得讲这么重的话。虽然我曾作过训练,但那些受过我训练的人,我没有看见他们有什么改变。今天你们是年轻的一代,我要向你们“重申诫命”。他们是你们的上一代,在道德、生命和许多地方上,都是你们的好榜样;然而他们的性格、事奉,你们不能学,否则你们的前途、学业、事业、职业都要失败,并且我们的工作也将无法成功。

我这样说,不是教你们去反年长的一代,乃是盼望你们在性格上有改变。虽然你们不是军队,但我们盼望在这里能有像军队般的新起头。首先在衣着上,要操练不浪费,却是整齐清洁,端端庄庄,走出去像个样子;住的地方,也要布置得简单清洁、朴素典雅,否则你们就不够资格在这里受训。我盼望你们都清楚这些原则。

李常受弟兄于主后一九八五年十一月二十六日讲于台北