召会要往前，需要扩增，需要开展；没有扩增，没有开展，召会无法往前。召会扩增的路，第一，是要多传福音，拯救人，把人带来归主；第二，将所得着的人，稳定在召会生活中。这就是扩增；扩增之后，才能往外开展。这些年来，各地召会虽有扩增、开展，但那个扩增和开展，稍嫌慢了一点。 以东南亚各地的召会为例，二十年前，圣徒总数不会少过二千。以印尼来说，二十年前那里最少有五百至八百位圣徒，其中泗水是最大的召会，一九六五年左右约有二百人。第二大的是椰城，第三大的是万隆；此外，还有几个小地方，最低限度也有五百多位。东马方面，诗巫、古晋、民都鲁这三处召会，那时最少也有二百五十位圣徒。这些数字是很保守的，可以说二十年前，东南亚的召会，至少有二千位圣徒。 从一九六五到八五年，这二十年间，若以每年百分之十的扩增率计算，六六年应该是二千二百位，六七年应当是二千四百二十位。…以此类推，若以百分之十的扩增率计算，也就是十个人一年得一个人，一百个人一年得十个人。作生意的都知道，一万元一年若赚不到一千元，这个生意就得收掉。我们总要把果子交出来，因为这的确是新约的一个原则。在马太福音里，主耶稣就在找果子吃。（二一18～19。） 统计学用在任何事上，都是极大的帮助。人无论作什么，都不能仅有会计，而没有统计。会计是为着统计，统计是为着设立政策。我们的营业该如何往前，都要根据统计。有了统计，才能知道前面的方针如何制订。倘若我们作一种生意，作了二十年，却连十分之一的利润都没有，这个生意就得改行，或者关门，或者作某些人事的异动等。这种方针的制订，都得根据统计和会计来定规。故此，去年十月间，我们在台北就是作这件事。我们把统计和预算摆出来，就看见台湾的工作需要改制，不能再那样作下去，因为不仅没有赚钱，连资产都减少了，所以各地的工作，无法有什么往前。 我们实在不能再闭门造车；也不能再夜郎自大，一直觉得自己真好，真不错，又有真理，又有生命。若是我们认真看看统计，就会知道一切的真相，主并没有得着什么。情形若是一直如此，即便再等二百年，主的恢复仍然无法往前开展。盼望特别是年轻的一代，能接受这话，在主面前按规矩，忠心的向前。毕竟主恢复中的众召会，能否扩增，问题不在主那一面，而是在于我们。 盼望年长的圣徒，虽然有几十年的经历，但还是都要醒悟过来，看见情形不对了，需要有所调整。也盼望所有年轻人看见统计数字，作为你们的提醒，也作你们往前的方向。但愿我们都低下头来，说，“主啊，赦免我们，我们限制你太多，我们误你的事太多；难处的确在我们这面。” 我们都看过两人三足竞走，那实在不在乎走得快或慢，而是在乎能不能合作，彼此配合得好不好。若是一个跑得非常快，一个跑得非常慢，就很容易倒在地上起不来，结果是原地踏步，根本无法往前。今天我们是和主绑在一起，主和我们三足竞走，然而常常祂要走，我们不走，或祂不走，我们偏偏又走了。以致这三足竞走，常常没法合拍，没法合在一起。因此，我们的前途如何，召会的往前如何，全在于我们与主的配合如何。若是我们的祷告多，真理的追求多，真理的进入也多，使我们对主的认识、经历更多，以致供应加多，得救的人自然会多，托住力也自然会强。 召会生活要能托住初信者，需要有路。按台湾召会已往的经历，若是有一百位受浸，大约留下五位。换句话说，生了一百个孩子，九十五个夭折，留下的只有五个；这结果是很可怕的。所以，我们接受负担，研究如何在初信者受浸后，将他们喂养长大。我们都知道，一个孩子生下来，需要喂养，否则就会夭折。现在，各处小排也罢，召会生活也罢，都在得人；但如何在人受浸后，托住他、喂养他，使他受成全，在生命上长大，乃是当务之急。 按我们已往的经历和现今的观察，要托住新蒙恩的人，成全初信者，除了在聚会中为主说话，供应圣徒外，还应当在召会聚会以外，为主说话。这在召会聚会以外，为主说话的路，首先，是借着对初信者说话，照顾尚未进入召会生活的初信者。具体来说，第一，是要将新蒙恩的弟兄姊妹，交给确定的圣徒照顾。譬如有五十位新人受浸，就要把他们一个一个，确定的交给某位弟兄或姊妹照顾。假如有二十位是弟兄，三十位是姊妹，就要把这二十位弟兄，好好安排给弟兄们，三十位姊妹，好好安排给姊妹们；最少是一位常聚会的，带一位新蒙恩的。若是老练一点的，可以带两位。然后嘱咐他们：“这是你们的孩子，你们要好好照顾。”把责任清楚的托给他们。 第二，实行上要灵活，不能过于呆板。已过我们在台北是作得较呆板；大家都跑聚会，尤其是负一点责任的人，一周七天，几乎天天晚上都有聚会，早晨都有晨更，加上还有其他各种事奉等。结果，这些老练、负责一点的人，都没有时间喂养、照顾新人，只能一直劝他们来聚会。一个初信、刚受浸的人，是不会明白聚会的重要；好比一个孩子才生下来，就对他说，“你一定要吃，”他也没法领会。然而，已过我们就是这样，总是一直要求人。要求人听福音；人听了，就要求人相信受浸；人相信受浸了，就要求人常常聚会。这对那些被要求的人来说，实在是为难。 我们所以改制，就是要改变这些情形。当然，初信的人受浸后，最好是自动的常来聚会。然而，在我们的观察里，初信的人大部分在受浸以后，都是拖拖拉拉的。可能这周来一次，下两周不来；可能这两周来，接下去三个月都不来。若是我们半年内，不再和他们联络，可能以后他们就不会再来。现在我们要改变这个顺序，已过都是我们去找初信者，或打电话约他聚会，约到后来他都厌烦了，觉得我们是一直在强逼他，就不肯接我们的电话。现在我们要改变，要去俯就他，最好是一周一次，去他家和他一同聚会。已过我们是要人来聚会，现在是我们去和人聚会；这种方式是游击队所用的游击战术，较灵活，也较为有效。 比方，今天有五十位受浸，其中三十位姊妹，我们交给三十位姊妹照顾；二十位弟兄，我们交给二十位弟兄喂养。同时我们请求这三十位姊妹，二十位弟兄，用“游击战”的方式，带领、照顾这五十位新人。这意思是，我们照顾新人没有什么特定的方式；却需要这些照顾人的人，自己去与所照顾的新人有交通，了解他们实际的情形，就着他们实际的需要，约定时间，找机会和他们一同祷告、读经。久而久之，习惯成自然，他们就能珍惜每一次的聚会。 同时，我们要看见，我们和人一同聚集，主要不是为着劝人聚会、热心或事奉等等；我们乃是去喂养人、供应人。无论我们在召会的聚会中学了什么，是真理课程也罢，是生命课程也罢，我们要像是捧着刚出炉的热饭一样，去和我们所照顾的新人分享，把这样热腾腾的食物，喂到他里面去。每次去，不一定要读完一课，或是读半课，或是读四分之一课都可以，因为我们是在“打游击”。总之，对初信者，刚开始时不要盼望他们听得很多；要以不勉强人为原则，端视人真正的情形和度量来定夺。我们若都能像母亲喂养孩子一般，照顾这些初信者，不出一年半载，一百位就能有九十位留下来。 我们都是这样被看顾得救、长大的。照顾初信的人，一定要坚定持续，不强逼人，不催促人，也不强拉人。一个初信者是无法太快的，需要我们俯就他。每一次去看他，都要给他一点真理，给他一点粮食，也都要和他一同祷告。我们应该相信，主的恩典是在那里；只要我们去看他，就能带给他一点恩典。这样，不出半年，我们一定能把人留下来；这是上好的一条路。 有的作法是在每一次受浸后，就把这些初信者召聚在一起，同过三天或五天的召会生活。每天都对他们讲真理，讲福音，给初信者一个开端；也要让他们知道一点受浸后应当知道的事，比方当如何作基督徒，如何读经、祷告等。然而，这样的帮助并不完全，还应当把这些初信者，一个个交给圣徒照顾。这点我们众人都得学习；不是把人强拉来聚会，乃是去就近人，和人一同在家中有聚会。 天主教里虽有诸多的不足，但他们有些作法却很高明。比方，若是他们的教友生病，在医院养病，他们就会把弥撒送到病床上；这是很得人心的。虽然天主教里多是异端，但他们的作法很灵活，很灵巧；因此，他们人数的增加率非常高。我们正好相反，我们真理丰富，却在作法上稍嫌呆板。这是我们应当调整的地方。改制的目的也在此，我们不能再要人到会所来，乃要去就近他们。主耶稣也说，“无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”（太十八20。）这种两三个人的聚集，是对的，也是主所要的。 我们不能忽略，这需要我们装备真理。如果我们去看望圣徒，只是对他说，“你好么？感谢主，你受浸了。受浸真好，也最有福气，我们都在主里面，都在召会里了。”接着，我们什么也说不下去。这是不够的。若是有人进一步问我们：“主耶稣的宝血怎么能洗我的罪？”我们却哑口无言，回答不出来；那么人不仅不能得帮助，甚至会被绊跌。所以，我们都必须在真理上有装备，好能对人传讲真理。 求知乃是人里头的一个愿望，在真理上，我们一定要尽量满足圣徒们的需要。尤其人一受浸得救，作了基督徒之后，里头是愿意多知道一点关于神的事。我们传讲真理给人，供应人生命，就会把人里面那个爱慕真理的意愿引出来。有时，人会问我们一些问题，是我们答不出来的；我们既不能说不知道，又不能装作知道，否则往后人很难再接受我们的话。因此，我们一定要在真理上有装备。我们若能常常对人传讲真理，并且讲得清清楚楚，必会大得人心，人自然会非常欢迎我们的看望。慢慢的，我们就可以开始邀请他们，参加主日聚会。这样，人就被带到召会性的聚会了。因此，照顾人绝不是呆板、一成不变的。 相信这是一条托住人最稳妥的路。虽不能说百分之百都托住，但至少有百分之七十能托住。若是受浸一百位，就有七十位能被托住，也就是三分之二。关于这点，我们每一个作主工作的人，甚至每一位蒙恩多年的人，都应该如此作。我们应当相信，一个初信者经过我们这样的带领、成全，慢慢的，经过一年半载，他们也就能去带领、照顾别人。如此，这就会变作我们的家风。仅仅靠长老们去照顾这么多人，是不可能的；必须我们每一个人都起来，都进入真理的深处。 在召会聚会以外，为主说话的第二条路，也就是第二类对象，乃是对我们自己未信的亲戚和朋友。我们都知道，亲戚有近亲，如父母、祖父母、兄弟、姊妹；有远亲，如表兄弟、堂姊妹。中国人有一句话说，“一表三千里，”意思是即使是很远的亲友，也和本家有牵连；换言之，远亲是没有界限的。 主耶稣在行传一章八节说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”对我们每一个得救的人而言，我们的“耶路撒冷”就是我们的近亲；我们的“犹太全地”就是我们的远亲；我们的“撒玛利亚”就是我们的邻舍、同事；我们的“地极”就是我们的朋友。福音应当这样传出去，直传到地极。 因此，我们每位听见这话的人，都当将我们尚未得救的亲戚、朋友，列出一个名单，好好为他们祷告，并对他们传讲福音和真理。为着要对他们传讲，我们一定要学真理。当我们学习对人传讲真理时，也要学习引用圣经，将圣经的奇妙之处说给人听。一般人反对信耶稣，反对圣经，都是表面上的；因为他们并不认识其内涵，只是用自己的观念来评断。 六十年前，中国一般有学问的读书人，都很轻看圣经这类的书籍。尤其因着圣经是白话文，他们更加轻看。到一个地步，他们竟然说，“圣经里会有什么？不过都是‘你们、我们、他们，加上阿们’，那有什么高深的？论哲学没有，论科学更是没有，不过是一些没有受过多少教育的人读的。”当时有一班外国人，到中国来传这本圣经，也是遭受到许多的误会和反对。我蒙主呼召后，出来为主作工，也碰到一些类似的情形。因此，我就花工夫，从圣经里找出一些圣经要道，讲给人听，也翻给人看，并且请他们也读一读。结果，人大吃一惊；因为他们看见，圣经里的哲学，比孔孟的哲学还要高深。 从前我们有位同工，名叫栾非力弟兄，是个东北人，又是个国民党党员，非常的热心、爱国。起初他是极其轻看基督教，认为基督教完全是个西方的宗教，是帝国主义用来侵略中国的工具。然而有一天，他出外散步，游走到山上的一间庙宇，庙宇的供桌上，竟然放着一本圣经，而且是大字的，敞开摆着。他见了很惊奇，就顺手拿来看一看，是旧约圣经诗篇第一篇。他心想：“我来看看，基督教到底是怎么一回事，圣经到底在说些什么故事？”他读了诗篇第一篇后，大为惊奇，原来基督教的圣经是这样的；他就在寺庙里继续读圣经。那天，圣灵实在作工，没有任何人对他传福音，他却自己大大悔改，到一个地步，躺在地上打滚，流泪、痛哭，真正得救成为基督徒。 所以，我们每一个得救的人，特别是青年人，都应当有一个责任，把圣经中的真理，好好去说给亲友听。不是仅仅去劝他们信神，乃要把圣经里的宝贝陈明给他们。有许多见证，说到一些反对儿女信耶稣的父母，就因着儿女对他们讲说圣经的话，逐渐被征服，而得救了。所以，我们都要学着去对亲友说神的话，不要和他们辩论；越辩论，人越讨厌听我们，只要好好把真理陈明给人。同时，不要盼望作一个快速的工作，不要想一讲五旬节，父母亲立时都会得救；即使有这样的情形，也不会太多。我们需要慢慢的，细水长流的说；一周说一点，下周再说一点。一点一点的说，时日久了，父母亲就会有印象，至终就会得救。 我虽是生长在一个基督教家庭，但家人并没有完全得救。我得救后，就喜爱读圣经，除了预备功课外，几乎整天读圣经。一个比我小四岁的弟弟，看见我的情形，很受感动，也开始读圣经，并且清楚得救。所以，人能不能蒙恩，关键在于我们能否把圣经的真理陈明给人，并让人看见我们是爱慕真理，读圣经的人。 不要与人争辩，总要把人带到圣经里，与人一同读圣经；人若不愿意，就读一段给他们听，例如读罗马八章二节：“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”然后点给他们看，这里有两个律，一个是生命之灵的律，一个是罪与死的律。他们也许会反应说，“我不管什么律，也听不懂这一套。”这时，我们千万不要灰心。虽然他们这样说，但主的话已经“注射”到他们里面去了。等到我们离开之后，他们很可能会在那里思想，“圣经说，生命之灵的律，使我脱离罪和死的律，这是很奇妙的。”主会给他们有回头的亮光。 然而，也许当我们再见他们时，他们的口气还是很强硬，仍然没有什么赞同的表示，我们尽管再给他们“一针”主的话，对他们读约翰五章二十四节，主耶稣说，“那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。”人多半不太喜欢听见审判、出死入生等这类字眼；但我们可以告诉他们，主耶稣说，只要我们信祂，就有永远的生命，不至于受审判，是已经出死入生了。人虽然表面也许不听，但至少这些神圣的话，已经进到他们里面。若是听见这话的是我们的父亲，他可能会想：这个孩子信这个教，好像还不太差，竟然能讲这样的话，什么生命的律、罪和死的律，什么永远的生命。他这样一考虑，就给圣灵机会在他里面作工。 若是第三次我们再去对父亲说话，这回他很可能就转向我们，说，“你每次回来，对我所讲的都不坏，看来这本圣经还真有点东西。”这就开了他相信的门。然后，我们就要再亮出一些宝贝，譬如介绍他一本书“三个生命四个律”，请他读读。不要以为这太深了，不是传福音。我们要看见，整本圣经都是福音。父亲若拿过来读，圣灵就有机会在他里面进一步作工，让他觉得真了不得，这本圣经所说的，是他闻所未闻：人受造时有人的生命，堕落时有撒但的生命，得救时又有神的生命；并且每个生命里都有一个律，加上神的那个律，就是四个律。作父亲的这一读，心就软了，转向了；这时，我们就可以带他祷告。 不要只是对人说，“信耶稣真好！人都是有罪的，不信耶稣一定下地狱。”若是只讲这些，人会厌烦，会反感，并且也是太低浅了。因此，我们都要学真理，好在聚会以外，对不信的人讲说神的话。这在乎我们有没有负担，有没有心作。我们若有心，就会越作越有负担，越有负担就越有果效，越有果效就越受鼓舞。实在说来，传福音救人不是一件太难的事。这需要我们学习真理，学习在聚会以外，对不信的人说话。 在职业里的圣徒们，都有许多同事，说话的机会应当很多；所以最好能在口袋里，带着小圣经，也带着福音单张、福音册子，或一些简便的属灵书籍，到了需要时，就能用得上。不要只会说主耶稣很好，信主耶稣有平安等，一定要从真理着手，以真理为出发点，让人看见真理。圣经的真理是最高的，没有任何人类的哲学，能和圣经相比。不过，我们必需学习从圣经里，将那些珍宝找出来，好在生活中，寻找合式的时机，或者中午休息，或者下班以后，和同事谈一谈，把圣经打开，读一段给他听。若是他的情形还可以，就送他一本小册子回家读。千万不要在第二天就追问人，总要过个三、五天，再从从容容的，给他一节圣经。我们若能持续的这样作工，人是不会不信主的。 有一个真实的故事，发生在中国山东济南。有位弟兄在省政府里作事，他原是留美的，专攻读水利，学成之后，回国帮助山东省政府治理黄河。当时他尚未信主，手下有位作整洁的，是个信主，非常爱主的弟兄。这位弟兄每早晨来作整洁时，都将主任的办公台擦得干干净净，放一张福音单张在那里。主任上班一坐下，就会发现一张福音单张；刚开始，他一看就觉得讨厌，立刻丢到废纸篓去。天天如此，至少丢了半年或是更久。虽然他一看就丢，但第二天，这位作整洁的弟兄，会再放一张，第三天也是如此；丢了再放一张，天天放一张，放得这位主任真是厌烦极了。然而时日久了，有一天，他忽然想到，“这个人长期的作这件事，一定有什么原因，有什么讲究。我还是和他谈谈，看看是怎么回事？”就这样，那位主任被带得救了，而后他的妻子也得救了，两个人都为召会大发热心。 这是传福音不气馁的好例证，也是我们往外开展的路；我们每个人身边，都有许多人群围绕。圣经说要得人如得鱼；人群就是鱼。今天我们不用去钓鱼，鱼都自动跳到我们脚边来，我们随便一捉就是一条。所以，我们务要认识真理，并时常对人传讲真理。无论是我们的叔叔、伯伯、阿姨、姑姑、外祖父母、舅父、舅妈、表兄弟等，我们都要找机会，对他们传讲真理。我们若能这样作，一年三百六十五天，总能得着一条“鱼”，总能带一个人得救。 你救一个，我救一个，每个人都救一个人，这样就会有百分之百的扩增。不仅如此，我们若能救一个，就能救两个；救一个不难，救两个更不难。往往是我们救了一个，另一个就会跟着来。我们救了作丈夫的，作妻子的也跟着得救；救了作妻子的，作丈夫的和孩子末了也跟着来了。这事我们看得很清楚。今天的难处是，我们对真理的认识不够，不会介绍真理。到过香港的人都知道，那些卖珠宝玉器的，都会把贵价的珠宝拿出来给人看，等人动心之后，自然愿意出价来买。我们这些基督徒常很愚笨，不懂得拿出真理的宝贝来给人看。我们家里的宝贝实在是多，但我们拿不出来，就因为我们平日的追求和装备不够。 因这缘故，我们一定要在召会的聚会里，开辟各种教育课程，教弟兄姊妹在基本上受真理的薰陶，然后出去接触人，个个都有功用。一个国家要强盛，必须教育普及，百姓都受高等教育，这样国家自然强。因为有了教育作底子，作什么就都不难。我们既是为着主的见证，若是我们的真理不强，没有底子，对人说什么都是枉然。反之，有了真理的装备，我们无论说什么，人都会得益处。 在召会聚会之外，为主说话的第三条路，也就是第三类对象，就是对一般的基督徒。今天基督徒虽然不多，但也不算太少，总可以碰到。当我们遇见他们时，不要和他们辩论道理；辩论道理是无止境的。最好的办法，是把真理，就是圣经中那些宝贵的真理，特别是关乎基督的，陈明给他们，好叫他们受吸引。 今天，在任何的基督徒团体里，对基督、那灵、生命、召会，这四大类真理的认识，都是不够的。他们所认识的真理，相当肤浅；然而他们现今也开始宝贵这一个。对于“生命的认识”和“生命的经历”这两本书，他们阅读的很多。所以我们应当抓住这个需要，对一般的基督徒供应真理。 有两点是我们需要避讳的，就是对人传讲的时候，不要让人觉得我们是老师，是用施教的态度讲话。我们要像个受教的人，和他们彼此有交通。同时，不要一接触人，一和人谈话，就要拉人到我们中间来，和我们一同聚会。实在不必如此。今天人要到那里聚会，怎么聚法，让人去选择。我们的责任，乃是释放真理，供应生命；因为我们是为着主的见证。人来不来我们中间聚会，让他们选择，我们不要拉人。然而，我们必须努力去拯救不信的人。我们的态度，不是从基督教团体里把人拉出来，拉到我们中间；我们的责任，乃是释放真理，供应生命。 我们若是在主的真理上有进入，有装备，同时在祷告中，从主接受负担，我们自然会看顾我们所喂养的初信者，常常对他们讲说真理。同时，我们也一定有负担，对亲友、邻舍传讲福音。当然，我们也会顾到所遇见的基督徒，对他们释放真理，供应生命。这是主所托付我们的。 虽然我们人数不算多，但若是我们众人都这样传扬真理，主耶稣在地上就能有荣耀的扩增。所以，当我们聚在一起时，不作别的，只学真理；出去遇见人时，也不说别的，只传扬真理。我们首要顾到的，是我们中间新受浸的人；再就是我们的亲友，还有其他的基督徒等。这样看来，我们的责任实在重大，并且这个工作实在是没有止境。若是我们众人齐心努力，是不会不收效的。末了的结果，将是召会的繁殖与扩增。第七篇 在召会聚会以外为主说话的路
召会往前的预算和展望
在召会聚会以外为主说话的路
对尚未进入召会生活的初信者
对未信的亲戚和朋友
对一般的基督徒
需要避免的两点
结语