读经：罗马书一章十九至二十节，诗篇十九篇一节，使徒行传十四章十五至十七节，十七章二十四至二十八节，约伯记二十六章七节，以赛亚书四十章二十二节，创世记一章二十七节，二章七节，罗马书九章二十一至二十四节，撒迦利亚书十二章一节。 壹 宇宙的奥秘乃是神： 一 “神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿”—罗一19～20。 二 “诸天述说神的荣耀；穹苍传扬祂的手段”—诗十九1。 三 “那创造天、地、海和其中万物的活神。祂在已过的世代，容让万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心快乐”—徒十四15～17。 四 “创造宇宙和其中万物的神，…将生命、气息、万物赐给万人。祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；因我们生活、行动、存留都在于祂”—十七24～28。 五 “神将北极铺在空中，将大地悬在虚空”—伯二六7。 六 “神坐在地球大圈之上，…祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚”—赛四十22。 以上经文证明： 1 神存在的事实。 2 神是宇宙之源，天地万物是由神所造。 3 神是人类之本，人类是由神所造出的。 4 人的生活、行动、存留都在乎神。 5 神要天降雨，地生物，乃是为着人的生存。 6 人类邦国的年限和疆界，都是由神预先所定规。 贰 神照着祂自己的形像造人，为要叫人作盛装祂的器皿： 一 “神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女”—创一27。 二 “耶和华神用地上的尘土造人”—二7。 三 “窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，…神…要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；这器皿就是我们这蒙祂所召的”—罗九21～24。 四 “铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华”—亚十二1。 以上经文启示： 1 人是照着神的形像造的。神的形像是显于祂爱、光、圣、义四项属性的特征。 2 人乃是神照祂之所是，而创造的容器。神要作人的内容，并要人作祂的彰显。 3 人的美德，乃是神属性的外形，必须有神居衷，才有实际，而将其发扬光大。 4 人的灵与天地并重。天为着地，地为着人，人为着神。神是灵，所以神特为人造灵，作人接受神的器官。 罗马一章十九至二十节说，“神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”这处经节陈明了一件非常深奥的事，说出宇宙的奥秘。在我们眼中，天、地、人，三者都是一个奥秘。我们看看天、看看地、再看看我们自己，我们都不得其解。到底天是怎么回事，地是怎么回事，我们人又是怎么回事？许多天文学家、地质学家、以及一些研究人类的学者们，都在这些问题上，下了不少功夫，但都不得其解。 我们要回到圣经来看这个问题。历代学者对天、地、人的研究，难免有臆测。然而，在人类历史中，有一本神感动人而写出来的书，就是圣经，把天、地、人的由来，清楚的陈明出来。在这本圣经里，没有推断，没有猜测，完全是明文的启示。 圣经头一卷书的头一句话说，“起初神创造天地。”（创一1。）神清楚地说，天是祂造的，地是祂造的，人也是祂造的。人类在五、六百年以前，才发现地不是方的，而是圆的，所以称地为地球。然而在主前七百年，意即两千七百年前，写旧约的一个申言者以赛亚，在他的书上写着说，“神坐在地球大圈之上，…祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。”（赛四十22。）远在两千七百年前，以赛亚就告诉人，地是有一个大圈的，这就证明圣经里所说天地的由来，不是凭着推测，更不是捏造的，乃是神明言的启示。 约伯记二十六章七节说，“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”约伯极可能是与亚伯拉罕同时期的人，离现在约四千年，他所写出来的书，竟然告诉我们，这个地是悬在空中。现代科学的进步，不过一再证明圣经的启示，是完全准确的。 到了新约，使徒保罗告诉人说，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的。（罗一20。）这意思是，借着天，借着地，借着万物万有，我们可以认识神。例如，我们看宇宙里诸多的系统，无论是太阳系、银河系等，一点都不紊乱。至今，天文学家还不能准确的以数字来说明，这宇宙大到何种程度。这个宇宙实在太大了，然而经过多少千万年，宇宙的秩序仍然存在，太阳系里的运转仍是有条不紊。我们生活在这个大地上，依然可以享受春夏分明，昼夜一定。 宇宙间的大运转如此，小事理上的定律亦如是。我们都知道，凡事均有其定律；在事理背后，必有一位立法者，否则一切定律、事理从何而来？圣经明说，宇宙是神所创造的；因此，举凡神之所是、所有，神的大能，以及神的神性特征，均能从宇宙万物中窥见一二。此外，圣经且明示，人乃是神所创造的。创世记一章是神创造宇宙的记录，给我们看见，神如何从无有造出万有，并且造了人。 神先造无生之物，如地、水、阳光、空气；之后，神进一步造了有生之物。有生之物需要空气、阳光和水，以及土地。神按着秩序，从低级生命逐渐造到最高等的生命。祂先造植物，如青草、菜蔬、树木；再造卵生动物，像海里的鱼、空中的鸟；后造胎生动物，如地上的走兽、牲畜；末了，神造了人。人的被造和其他生物的被造不同；神是照着自己的形像造人，（创一26，）并且为人造了一个特别的器官，使人能接触神，那就是人的灵；（亚十二1；）这灵在人里面，乃是最高超的。 在万物中，没有一种动物有神的形像，也没有一种动物里面有灵。然而在人之上，还有一个特别高超的生命，就是神自己；神的生命乃是超级的生命。神按着祂自己的形像造人，有祂的目的；神的目的是要人成为祂的器皿。器皿是用来盛装东西的，例如杯子是为着盛装水；同样的，人是神的器皿为着盛装神。 人的被造的确了不起。撒迦利亚十二章一节说，“铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华。”这里把人的灵说到一个地步，说神造天、造地的同时，也为人里面造了一个灵。人的灵竟与天、地并重。这意思是，天是为着地能生长万物，地是为着人能生存，而人的生存是为着作神的器皿，彰显神。故此，神在造人的时候，给人造了两样东西，一是人外面有神的形像，一是人里面有灵。 人所有的这个形像，是指着神里面的特性，显出来的一种光景。圣经告诉我们，神的特性是爱、光、圣、义。这些点，我们从旧约的十诫，可以一目了然。我们都知道，什么人就立什么律法；好人立好律法，坏人立坏律法。神所立的十诫，就把神是怎样的一位神，显明了出来。十诫的主要精神，就在于爱、光、圣、义，这四个美德乃是神性的特征。 圣经一再告诉我们，神是光、（约壹一5、）神是爱、（四8、）神是圣别、（彼前一15、）神是公义。（出九27。）神是光，在祂毫无黑暗；神是爱，祂爱世人；神是圣别，在祂没有一点污秽；神是公义，在祂全然公平、公正，没有一点弯曲，完全是正义。祂的十条诫命，就是重在有光、有爱、有圣、有义。人是照着神的形像造的，所以直到今天，我们这些被造的人，虽然曾经堕落、败坏，但我们里面仍有这四种成分。 我们里面崇尚仁爱；当我们对人有爱，对人够宽大时，我们里面就觉得舒畅。我们若是欺诈人、恨恶人，就会感到说不出的难受。人里面是有爱的，并且人人都倾向光明。一个人若是为非作歹，不需别人责备他，他自己里面必然深受自责。不仅如此，人人都不愿作污秽的事，都盼望自己是清高的，有一个公正的心。中国人常说，“公道自在人心。”这都说出人被造时，是照着神爱、光、圣、义的形像造的。人里面有这四种美德的倾向和爱慕，不是出于人自己，乃是神为人造的。 当我们观察其他受造之物时，我们会发现，无论是牛、羊、猫、狗，或马、驴，没有一种动物有这四项美德；也没有一种动物对这四项美德，有任何感觉或倾向。这是因为它们不是照着神的形像造的；只有人是照着神那爱、光、圣、义的形像造出来的，所以人里面有这四种美德的特性。 虽然人里面有爱、光、圣、义的特性，但那不过是爱、光、圣、义的形像，并不是爱、光、圣、义的实体。例如在寒冬时节，我们都会戴手套，手套和手一样，也有十个指头，但那不过是个手套，并不是手。手套是为着手造的，所以手套里必须有手才有实际；手套里若是没有手，就是空空洞洞、软趴趴的。这就是为什么人常感觉虚空的原因。人不是为自己造的，人的被造是为着作神的器皿，以盛装神。人若没有盛装神，就像手套一样，是空虚、软弱，没有实际的。 今天人所以觉得虚空不定、摇摆不安，内心没有安静、镇定的力量，就是因为人里面缺少神。神是人的内容，人应该是祂的彰显。为了这目的，神特地为人造了一个灵。这个灵乃是人接触神的器官，犹如收音机里的收音器。一台收音机即使外面样样俱全，若是没有收音器，或收音器坏了，这个收音机就没有功用。任你如何调整频率，都无法收到空中的电波。我们的心就像一台收音机，我们的灵就是那个收音器，我们若把灵调整对准神，我们就能摸着神。 人里面的灵，有大部分是人的良心；这个部分是在人的最深处。在你的思想里，也许根本不会想到有没有神这件事，你的眼睛也许没有看见神；但你的良心，你的深处，你的灵，常会给你一个感觉，宇宙间有一位主宰，有一位神。这证明两件事：第一，你里面有灵；第二，你的灵里需要神。 神爱我们，在我们的身体里，为我们造了一个胃，使我们可以接受食物。在我们外面，神给我们预备了各样的食物，有植物方面的供应，有动物方面的供应，更有矿物方面的供应。神不仅给人吃的，还给人喝的。除了这些人肉身生存必需的供应外，在人里面，更宝贝的是人有灵；神为人造了一个灵，使人可以接受祂。 今天我们所传的福音，不只是告诉人，人有罪，所以要信耶稣，才能免沉沦。我们乃是要告诉人，宇宙是神为祂自己所造的一个范围，使神能在其中造出人，作祂的器皿，好使神能将祂自己放在人里面。无论何人，无论男女老幼，只要长到将近二十岁，在他的深处，总有一个莫名的问题：“到底我这一生是为着什么？人生到底有什么意义？天地从何而来？宇宙到底是什么故事？”其实不仅这个宇宙是个奥秘，神是个奥秘，甚至我们自己本身也是个奥秘。 有一次，我被请去和一群医生一起吃饭，其中有一位非基督徒医生，他对我说，“我们读医学的人，解剖尸体到末了，都不得不低头承认，宇宙间有一位创造的主，因为人体的构造太奇妙了。”这话不错，即使是我这个不懂医学，又不懂得科学的人，每对着镜子观看自己时，总觉得奇妙。耳朵是朝前的长弧形，像个收音器。若是耳朵朝后长，并且不是弧形的，我们就很难听到声音。又好比我们的鼻子，是朝下长的，这正合我们的需要，因为若是鼻子朝上长，那么灰尘、雨水都会掉进来。请问这是谁为人安排、设计的呢？不仅如此，人实在是个奇妙的生物，有思路，有智慧，并且能造出太空梭，登陆月球。这些难道都是凑巧的么？毫无疑问，这都是宇宙的主宰所设计、创造的。 所有研究科学、物理、医学的人，最终都会说，宇宙间一定有一位主宰。关于这一点，圣经是明明白白的说，天是怎么回事，地是怎么回事，人又是怎么回事；甚至圣经也告诉我们，神自己是怎么回事。约翰四章二十四节说，“神是灵。”人有灵，神是灵；人是神的器皿，是灵的神要进到人里面，作人的内容，来满足人。换句话说，人是神所造的器皿，人里面若没有神，定规不满足。这如同人的胃，是为了装食物，当人的胃里没有食物时，胃定规感觉饥饿、难受、不满足。 比方，一个出身贫寒之家的人，经过多年的努力，有一天终于出头了。他事业有成，受人尊重，一切衣食住行都无虑，可以说是享尽了一切的荣华；无论是肉身或精神上的需要，他都有方法达到最高、最好的层面。然而就在这个时候，他发现他的深处有一个缺乏，他里面有一个极深的饥渴，是所有物质和娱乐无法满足的。这是人里面真实的情形。我们外面物质的生活，虽然有程度上的差异，但在每个人内心深处，都会兴起一个莫名的叹息。没有神，人就是在空虚的状态下。 无论是那一个民族，那一种肤色的人，只要是人，都会有敬拜神的需要。在一切生物当中，唯有人会觉得有拜神的需要。我们从未见过一头牛或一匹马，立起一个小小的庙宇敬拜神；我们也从未见过一只猫或一只鸽子，摆出一个象征神的东西来敬拜。然而拜神的观念，在人类中间是非常普遍，连最不开化地区的土著，也都会燃起一堆火，当作神来膜拜。可见，人心极渴望找着那位创造宇宙万物的真神。据说有位心刚硬，不信有神的人，在他临终时，人问他有什么需要，他竟然说他要一本圣经。 即使人在白天会一口否认有神，但在夜深时分，当他独自安静，扪心自问时，也会担心若是真的有神怎么办？这都说出，人是神所造的，并且是为着神造的，所以人需要神。千千万万的基督徒，都能同作一个见证，他们的人生空虚了大半辈子，直到有一天，他们遇见了耶稣，呼求祂的名，里面就因祂而满足了。 许多尚未信主的朋友都希奇，为什么基督徒里面好像多了一个东西，像是有一部发电机在其中。从前不太说话的人，一旦信了耶稣，却尽力的想把耶稣传给人。这不是只有一、二个基督徒如此，乃是差不多个个都如此。那是因为信耶稣的人尝到了主的甜美，得到了真实的满足和安息。从前的人生像一艘大船，漂洋在海中，内心没有镇定的力量。现今得着了耶稣这位救主，稳定的力量有了，怎能不向人传讲？ 我们的人生如同大海上的船只，实在需要一个镇定的力量；这个镇定的力量，就是创造你我的神，祂正等候进入你我里面。神一旦进到你我里面，就能满足我们的心，除去我们的虚空无聊。但愿神的灵运行在每一个人里面，叫我们都得着祂，作我们生命的救主。 主后一九八五年十二月六日讲于台北福音大会第一篇 宇宙的奥秘
圣经说明宇宙的一切奥秘
人是神的器皿，为着盛装神
人有爱慕爱、光、圣、义的特性
神是人的内容，人是神的彰显
神是灵，进入人灵，人才有真正的满足
人需要神作他生命中镇定的力量