第七篇 我们的召会生活(二)

读经:路加福音十章一至六节,十六节,马太福音二十八章十九节,约翰福音十五章四至五节,十六节。

今天,我们在基督教中,蒙主呼召,出来作一个合乎圣经的见证。圣经给我们看见,召会在地上,在宇宙一面乃是一个,并且完全是合而为一的。所以我们不要宗派的分裂,也不要圣品阶级,更不要宗教的组织。虽然我们中间有长老治会,但在这个治理里,没有辖制和控制。在积极方面,我们第一步乃是传扬纯净、高深、完整的福音。第二步,我们传讲并教导纯净、高深、完整的真理。

挨家挨户访人,带人信主受浸

前面所说的,乃是原则上的总括说明,具体的实行有以下几点。首先,我们需要挨家挨户访问人,也就是挨家挨户,叩门访问不信者,并带人信主受浸。这在路加十章一至六节、十六节,马太二十八章十九节,以及约翰十五章四至五节、十六节,都有清楚地说明。路加福音这卷书,是说到主耶稣在地上时,祂亲自一处一处的来寻找人,如同祂告诉撒该所说的,祂说,“人子来,是要寻找拯救失丧的人。”(十九10。)

当主耶稣从天上来到地上时,并没有立即出来尽职,因为祂必须等到成为长成的人。祂乃是留在拿撒勒,直到三十岁的时候。这如同旧约一个作祭司的人,必须年满三十岁,才能出来尽职。中国古人也说,人是“三十而立”。主耶稣长到三十岁,才出来作传道的工作。祂传道的方法,并不像今天基督教里所作的。甚至今天我们也受了基督教的影响,照着他们那不合圣经的方式传福音。这方式就是设立一个会所,或是一个福音堂,然后召聚人来在一起,听一个人传讲福音。我们从圣经看见,主耶稣传福音并不是这样。主在圣经中所留给我们的榜样,乃是祂从天上来到地上,等到祂长成出来尽职时,就一处一处、一家一家的去传讲福音。比方,祂去到撒该的家,(1~9,)去到撒玛利亚的井旁,在那里访问、等候蒙神拣选、有罪的人。(约四3~7。)

神亲自来叩访寻找人

事实上,神这样临到人,访问人,并不是从祂成为肉体开始。我们都知道在创世记三章,当人类一堕落,就是亚当、夏娃犯了罪之后,他们就开始惧怕神,远离神的面,把自己从神的面隐藏起来。然而神没有放过他们,神没有在天上差遣天使,把犯罪的亚当和夏娃,像传拘票一样,传到神面前;神没有这样作。神乃是亲自来到伊甸园,来到他们堕落所在之处,呼喊亚当说,“你在哪里?”(9。)若说叩门访问,头一次在宇宙中发生的,可说就是在创世记三章,神来叩亚当的门。

或许有人要和我们辩论说,那时在伊甸园里,恐怕还没有造出房子,应该是没有门可以叩。然而我要说,是神来直接叩人的心门。在创世记三章,神已经叩了人的心门。

在创世记十八章,有一个故事,记载一位名叫亚伯拉罕的人,住在帐棚里。有一天,天气正热,他坐在帐棚门口,在树下乘凉,忽然看见三位访客来访问他;其中一位就是耶和华神。那实在就是主,带着两个天使来到。这是一次特别的叩访。亚伯拉罕立即迎上前去,热切的招待他们,赶紧拿出水来,让他们洗脚。不仅如此,亚伯拉罕还为他们预备了大餐,有饼和牛犊。这使许多解经的人,百思不得其解。然而那时,耶和华神的确和那两位天使,一同在那里饱食了一顿。不仅神吃了饭,天使也吃了饭。神需不需要吃什么,不是我们来断定;但创世记十八章的确告诉我们,神带着两位天使,吃了亚伯拉罕和他妻子所预备的牛犊盛筵。(1~8。)

之后,耶和华还在那里留了相当的时间,当祂要离开时,亚伯拉罕就如同和一个好朋友离别,依依不舍,要送耶和华一程。(16。)创世记十八章记载了在这样的送一程中,亚伯拉罕如何摸着了神的心。神说,“我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?”(17。)神访问亚伯拉罕,真像一个朋友来访问他。旧约圣经说,神看亚伯拉罕像密友,像朋友一般。(代下二十7,赛四一8。)

再者,旧约圣经里,常有一句话说,“耶和华的灵降在…身上。”(士三10,六34,王上十八46,王下三15。)一次又一次,耶和华的灵临到人,临到以色列人中间的首领,也临到一个个的申言者。那些临及就是访问。实在说,叩门就是访问。“叩”是很客气、很有礼貌的,比方“叩求”、“叩上”。叩门就是访客去到人家,规规矩矩、客客气气的。所以今天我们出去,不是去敲门,去找人麻烦,乃是去叩门访问人。

主差遣门徒寻找平安之子

在新约时代,主耶稣来了,祂就是在伊甸园里寻找亚当的耶和华神;也是在创世记十八章幔利橡树那里,访问亚伯拉罕的那一位;也就是历代临及众申言者,去访问他们的那一位。现今祂不仅在祂的神性、神格里来访问人;祂乃是亲自穿上血肉之体,穿上我们这个人,和我们一样,来访问地上的人类。祂在地上,有三年半之久到处传道,却没有一次发帖子请人来,都是亲自去访问人,去到人那里。虽然祂在祂的神性、神格里,无所不在;但在祂成了肉体之后,祂相当受空间的限制。祂在加利利,就不能在耶路撒冷;在耶路撒冷,就不能在撒玛利亚。祂的确受到了肉身的限制,因此,祂打发十二个门徒,差遣他们出去;(路九1;)之后祂进一步,差遣了七十个人出去。(十1。)

主差遣七十个人出去,是记载在路加十章,特别是一至六节,和十六节。已过我们没有看见,这处圣经关乎“挨家挨户访问”的亮光。十章三节,主耶稣说,“我差遣你们去,如同羊羔在狼中间。”主打发门徒去,如同羊进入狼群,所以当我们出去叩访时,不要怕人拒绝,也不要怕有人骂我们。然而,我们要谨慎,因为我们所访问的朋友,不都是狼,在狼群中有平安之子。(6。)今天在这地上,有成千上万亚当的子孙,他们虽生在世人中,在他们中间有些却是平安之子,是神在创世之前所拣选、预定的。

已过我们传福音,常是以福音聚会的方式,摆出爱筵,花许多力量请人来。人来了之后,还觉得是赏我们的光,给我们面子。有时,费了九牛二虎之力,人却怎么也不肯来。主耶稣就不是这样的作法。主乃是打发七十个人,两个两个地出去访问人,(十1,)并且住到人家里。(7。)一进去,也不对人说天气或世局,乃是“无论进哪一家,先要说,愿这一家平安”。(5。)他们是平安之子,主是平安之主;主到地上来,就是要把平安带给人。当主耶稣降生时,天使就赞美神说,“在至高之处荣耀归与神,在地上平安临及祂所喜悦的人。”(二14。)神所喜悦的人,就是神所拣选的人,也就是神所预定的人。他们是平安之子。主降生到世界,是把平安带给地上的人;祂差遣门徒出去,也是要他们带着祂的平安而去。

不仅如此,在十章十六节主告诉门徒:“听从你们的,就是听从我;弃绝你们的,就是弃绝我;弃绝我的,就是弃绝那差遣我的。”这意思是,主来是带着父而来,主和父原是一,主去就是父去;我们也和主成为一,所以我们去不仅是代表主去,更是带着主而去,主乃是随着我们去。因此我们去的时候,乃是把主的平安带去;主是赐人平安的。创世记四十九章有一个预言的话,说,“直等细罗来到。”(10。)细罗的意思,就是赐平安的那一位。基督来,是把平安带给地上神所拣选的人。今天,我们要使这平安达于那些神所拣选的人,不是借着请他们来,乃是我们奉差遣而去。我们带着平安去,这个平安就是主耶稣。主耶稣说,若是那家的人配得平安,若是那些人是神所拣选、预定并喜悦的,他们一定会欢喜快乐的接待我们;若不然,他们会拒绝我们,这个拒绝就是一个证明,证明他们不是平安之子。

凡叩过门的都有经验,当人开门时,你通常就会知道,这人是不是平安之子。有的人一看,就知道不是平安之子,为什么?因为他们应门的样子,像老虎要吃人一样,不仅拒绝你,连打发你走时,还要骂你几句。所以有的人去叩门时,不仅手会发颤,连脚都会发抖,深怕人一开门,就骂得他不知所措。正因如此,我们都当知道,我们挨骂是必然的,也是值得的,连主耶稣也曾挨过人的骂。我们去叩门时,都要准备好挨骂。然而我们知道,骂我们的人中,总会有平安之子;即使十个人中没有一个,二十个人中可能就会有一个,三十个人中则担保一定有一个。

今天基督教的工作正好相反,他们是要人来,而不是去到人那里。我们虽然脱离了基督教,但基督教的遗毒,基督教的空气,仍然在那里影响我们。过去,我们也没有看见这种作法,要出去访问人,寻找平安之子。甚至在我们作生命读经训练时,也还没有看见;乃是这次在作新约圣经恢复本的注解时,主才在路加福音里,给我们看见这点亮光。

我们要去使万民作主的门徒

在马太二十八章十八至十九节,当主耶稣在肉身里死而复活之后,祂来到门徒中间,对门徒说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。”主的意思是,祂是天地的主,天听祂的话,地听祂的话,万民也都要听祂的话,所以现在“你们要去”。主不是要人来,主乃是要我们这些作主门徒的去。去作什么呢?主接着说,“使万民作我的门徒。”我们若是肯去,这就是不得了的事;我们去乃是带着天地的权柄。十九节的上下文,是这样明白的告诉我们,天上地上所有的权柄都赐给祂了,所以我们要去。

当我们去到人面前时,不要怕他们拒绝。我们去时,应该满有信心,向撒但说,“我带着复活的基督而来,我乃是满有祂天上地上的权柄。”许多出去访人传福音的人,都见证说,他们所叩访的对象,都很顺服。这些叩访的对象,有些是大学教授,有些是受过高等教育者;他们听了弟兄姊妹的传讲,就愿意相信福音。弟兄姊妹说,“现在应该受浸了,请你去换衣服…,”他们都立时领受,并且喜乐的受浸。有时,我们也觉得惊讶,好像自己也有点信不来,因为他们是那样的顺从,好像绵羊一样,我们怎么说他们就怎么作。这是什么?这是升天的主与我们同在,祂的权柄总是随着我们。这就是马太二十八章。

主要我们前去结果子

已过我们读约翰十五章时,非常着重我们住在主里面,主就住在我们里面;(4;)我们却忽略了那个“住”的目的是什么。主说,“我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。”(5。)可见“住”的目的乃是要我们多结果子。二节说,“不结果子的枝子,祂就剪去。”这话表明,我们是主耶稣的枝子,但我们若不结果子,就会从祂隔绝。剪掉就是隔绝,就是枝子从树隔绝,失去了对树一切丰富的享受,不能再得着树汁浆的供应;这是很严肃的。

有一位在安那翰的长老,在他还没有看见新路时,他告诉我们,他作长老十多年,却没有带一个人得救。换句话说,他没有结一个果子。这样不结果子的人,如何能享受基督里一切的供应?然而,他还觉得自己不错,因为主住在他里面。我们不敢说好说歹,但不结果子至少是有问题的。我们都知道,枝子要享受树的丰富,必须和树联结,并且发表树的荣美,就是结出果子。

到了十六节,主耶稣说,“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存。”在希腊原文里,“去”是个重字,可惜我们读经时,都忽略了。我们似乎没有看见这个“去”字,好像主只分派我们结果子而已。主接着又说,“且要你们的果子常存。”我们都知道,要一个人信主,要他得救、受浸并不容易,要他能存留下来更是困难。譬如,我们曾为一百多位初信者受浸,我们里头真是欢喜;然而半年之后,这一百位中留下来的,不到五个。这使我们里面觉得纳闷,似乎这些果子,都不够结实,没有多久的工夫,就都失去了。这好比人把孩子生下来,却夭折了。这是为什么?

现在因着走新路,我们好好回到圣经,重读这些相关经节,结果就看见约翰十五章十六节里,有个字是“去”;主乃是要我们前去结果子。若是我们不去就不能结果子;去是结果子的条件。这里的去,就是到万民那里,挨家挨户的去;然后,要我们的果子常存。以这点来说,我们是越过越清楚。当我们去叩门时,就是“前去”;然后我们给人施浸,立即和人定规在他家中有聚会。这个家中聚会,就是个庇护所。我们在他家设立一个家中聚会,就是设立一个庇护所,把这家遮盖起来,结果这个果子自然常存。

今天美国的医药相当发达,因此有早产三、四个月的婴孩,生下后,竟然存活了。这在已过,是绝对不可能的,但现今在美国,确实有这样存活成功的例子。这是因为孩子一出生后,立即把他放在保温箱(incubator)里。这个箱子就是他的庇护所,因此能叫这个孩子生存。我们从前所作错的,就是给人施浸后,立刻放手,好像母亲把孩子一生下就不管了。若只是仅仅生而不养,这孩子如何能常存?所以,我们给人施浸后,要立即在他家中设立聚会。这家中聚会就是个“保温箱”,保护新生的婴儿生存。这是我们该清楚看见的。

建立信徒家中的聚会

我们从前的召会生活,都忽略了圣徒家中的聚会;我们多半是倚靠会所聚会。这是不合乎圣经的。行传二章四十二、四十六节,清楚的给我们看见,一面他们是在圣殿里,有一个大的会场,在那里聚会;另一面他们是在家里,有聚集。这个在家里,照希腊文看,就是挨家挨户的意思;若以家为单位那个字义,就是照着家来聚会。因此,有的译本就翻作挨家挨户。简单的说,是挨户聚会。

这挨户聚会的内容,第一是使徒的教训,就是真理的教导。第二是彼此交通。第三是擘饼祷告。这意思是,擘饼在家里,祷告在家里,教导真理在家里,彼此交通也在家里。到了二章四十六节,又给我们看见,他们是“挨家挨户擘饼”。五章四十二节说,“他们…挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。”可见教导真理,传扬福音,都能在家里作。

到了行传十二章,我们看见,彼得受到逼迫,希律把他下在监里,召会就为他切切祷告神。(5下。)等到彼得被天使从监狱里释放出来之后,他就到了一个姊妹家,在那里有好些人聚集祷告。(12。)这两节对照起来,给我们看见,召会切切地祷告,不是在会所的聚会里,乃是在圣徒家里,并且那个家是个姊妹的家。这在在都证明,初期的召会生活,乃是在圣徒家里。他们教导真理,传扬福音,彼此交通,擘饼并祷告。我们今后的召会生活,也当绝对照着圣经的榜样,跟随初期圣徒的脚踪,给人施浸后,就要立即在人家里,设立家中聚会,以教导、带领并帮助他们。换句话说,就是要他们在家中,学习认识真理,传扬福音,彼此交通,并且祷告和擘饼。这样的作法,就能使圣徒完全认识真理。

众圣徒完全认识真理

在家中聚会教导真理,使众人有交通,表面看来没有大聚会那种气势,却是非常的实际。大聚会太大,几十个人,甚至几百、几千人来在一起,听一个人讲,听过之后,差不多都忘了,都无所谓了。然而我们在家里,或许只有三、五个人聚集,众人一同学真理,个个专心注意,彼此问互相答。这样学习的结果,真理会很深刻的印在每个人里面。所以从目的或结果来看,圣徒在家中聚会,才能完全认识真理。

不仅如此,这样的结果,能使圣徒个个都尽基督肢体的功用。大聚会一人讲众人听,听过之后,人人都觉得很好,很欣赏,但很难尽什么功用。已过,召会生活中所谓的服事,大多是作整洁、当招待,或是有的姊妹作饼,有的弟兄预备杯,有的在信息聚会末了分享、作见证;最多就如此了。实在说来,基督肢体的供应,首先在于个个都会传福音;其次,个个会教导真理;第三,个个会帮助新得救的人在家中聚会。若是众圣徒都如此,传福音就会普遍,得救的人也要增多,真理的装备会更为实际。

以上三点,不仅公会里缺少这样的实行,就是在我们中间也是缺如。所以,我们今后的召会生活,必须作到这一步,每位圣徒得救后,都要会传福音;过一段时间,都能教导真理;结果,他们就能去照顾其他新得救的家庭。这个功用和果效是相当大的,能给每位圣徒尽功用的机会。若是在会所里聚会,一人讲众人听,无论是三百人或五百人聚会,都是少数几个人“包办”,其他圣徒就没什么机会尽功用。我们实在盼望,弟兄姊妹个个都能尽功用,都有机会,且是满了机会。这是我们的目标。

末了我们要看见,我们越这样作,我们就越爱主;越爱主,我们就越追求主;追求主的结果,就是生命长大。如此,我们就能活出基督的见证;不仅是个人的基督,更是团体的基督,我们个个都活出基督。换句话说,我们是一个召会,众圣徒成为一体,都在这里活出基督。我们作基督的见证,如同使徒约翰所说,“我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证。”(启一9。)人看见我们,就知道我们是同作见证的。

不仅如此,众圣徒个个完全认识真理,就如提前三章所说,“这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。”(15。)召会应该是托住真理的,我们所努力要达到的,就是家家有聚会,个个学真理,结果个个都能教导真理。到那一天,我们能对撒但、对天使、也对人类说,“召会在地上是托住真理的。”所以,我们一面爱祂,追求祂,生命长大;一面活出祂,为祂作美好的见证,有真理的实际。

叩门访人传福音是有果效的

根据近年来我们实行的结果,看见我们的训练是成功的;叩门访问人,实在是得着人信主最上好的路。有的人在三个半月里,浸了四十一位新人。按统计数字来看,每一天约有六十多人得救受浸。这是我们在台湾空前的历史。在所得着的七千多位初信者中,我们设立了两千多个新的家聚会。原本台北市召会的分家聚会有四百家,现在新的分家聚会有两千多家,两项加起来,约是两千五百多家。这两千多家,是在近三个半月设立的。这就证明这条新路,挨家叩门传福音,带人信主得救是可行的,并且是大有果效的。

凡事专才致成功

我们都知道,作任何事都需要行家来作,才容易成功。以种树为例,我家后院种了两棵树—一棵杏树,一棵桃树。因着我在个性上,喜欢整齐,什么东西都处置、整理得有次有序。所以有一天,我就把那两棵树修剪得整整齐齐,非常好看。然而一年、两年过去了,树竟然不结果子;等到第三年,还是不结果子。我就希奇是怎么回事?暗暗猜想,可能是土壤的问题。

有位小姊妹,住在离我们不远的城里,她父亲是经营果园的,所以她从小在果园长大,懂得如何栽种果树。有一天,她同一些人来到我家,当她一看见那两棵树,像剪头发一样,被剪得干干净净,就笑了。她不好意思说什么,我就直接问她:“小姊妹,你知道这两棵树为什么不结果子?”她就告诉我,不能如此修剪,应该把下垂的枝子留着,因为结果子的都是下垂的枝子。我所剪掉的枝子,都是结果子的枝子,而我所留着的枝子,都是不结果子的。我这才醒悟过来,看见自己真是可笑,自认很会作,作起来很好看,其实却完全是个外行。这是我的亲身经历。

从我们实行叩门很有果效之后,许多地方闻风响应,开始照样作,结果却是失败。他们以为叩门就是出去叩门,这有什么难的,谁不会叩呢?虽然大家门都会叩,但都没有结果。其实叩门要成功,是有许多讲究的。有些弟兄姊妹叩了门后,也许人会让他们进去,但他们不谈话则已,越谈人就越反感。所以有些人作了一段时间,就灰心,不作了。末了,众人就都泄了气,以为新路不可行。其实不然,叩门乃是需要经过训练的。

叩门传福音需要经过训练

有些海外圣徒见证说,他们原来在他们所在之地叩门,都没有果效,所以都不想再叩了。然而,他们中间有几位圣徒来台湾受训,回去之后,教导当地的圣徒,重新开始叩门;结果大有果效,所以他们都非常喜乐。现在这个小召会一百人,个个都去叩门了,并且很有果效。这是什么原因?因为有受完训练者,回去带着他们一起作。许多地方情形都是如此,圣徒都大得激励。

我们得到一个原则,就是天底下作任何事,靠天然的作法,都难以成功,乃要按着行家的作法,才能成功。所以,叩门实在是有讲究。经过几个月的研究,我们得到一些心得。首先,当我们叩门时,若是等了十秒钟还没有应门的声音,就再叩,再等;等过半分钟后,就不要再等。人若开了门,在三分钟内,要看出他是不是平安之子;若是平安之子就留下来,若不是就可以立刻离开。有时,这人是神所拣选的平安之子;但那一天你去叩门时,他的情绪不对,才和太太吵过架,里面还一肚子气,所以你和他谈耶稣,他是听不进去的。所以,你们也要稍加观察,或许下一次还得再去。

这是训练中,弟兄姊妹出去叩门所得的一些原则。叩了门后,三分钟内要决定去留,十分钟内要带他祷告,然后确定他是否得救了,再过不到十分钟要带他受浸。换句话说,在一个家里最多停留二十分钟,再多就不合宜。我们从前的老作法,以为谈得越多越好;其实不然,有时谈得越多越有问题。我们在叩访时,尽量不要用自己的话,最好是用“人生的奥秘”这本小册子;里面有四把钥匙,足够应付各种需要。

还有一个原则,我们必须注意,就是新参加训练的人,出去叩访时先不要说话,只要好好跟着学。无论是长老、同工,甚或是使徒,都得去作学徒;只要你是第一次出去的,就不要多说话,倒要看着学。有位年长的长老弟兄,从去年底回到台湾,就听说有这个训练。有一天,他也参加了训练,知道并愿遵守这个规矩。他在召会中多年,自然是满腹经纶,觉得有很多话可说,看见那些青年人,只会拿出“人生的奥秘”读一段,那实在叫他觉得很受试探。这的确是一件不容易的事。然而,至终他也看见那是有讲究的。

有一次,这位年长弟兄,和叩门的弟兄姊妹一同外出。他们进到一对夫妇家里,这位太太头一段时间留在房间里,不肯出来。同组中的一位小姊妹,就对那位先生传讲,讲到一个地步,觉得应该要受浸了,这位太太正好走出来。小姊妹觉得要顾到这位太太,就想到这位年长弟兄,已经同着他们一天了,应该知道怎么作,就示意这年长弟兄,请他照顾那位先生受浸。然后这位姊妹就去照顾那位太太。因着她的照顾,这位太太受浸了;但等她回头一看,这位年长弟兄还在和那位先生谈受浸。这位姊妹立即过去和这位先生谈话,三言两语,这位先生也受浸了。所以这位年长弟兄,才真正看见,叩门实在需要受训练。

关于福音化台湾的统计预算

在台湾岛上,原有四万多位受浸的弟兄姊妹,加上受训者叩门所带进来的七千多位,合计约有五万人。在原有的四万人中,每四个就有一个是经常聚会的;所以,各地常聚会的加起来,约有一万人,台北市召会最少有四千。

以这一万人作基数,若二十人中有一位全时间者,就应该有五百位全时间者。事实上,今天台湾岛上全时间者已经超过六百位。若是照着百分比算,一万人就应该有五百位全时间者。这五百位全时间者,按照受训的实验,每一位每周出去叩五天,每一天叩二至三小时,铁定一周能叩到一个人受浸;一年五十二周,就能叩得五十二位。若是稍微作调整,起码也能叩得四十位。

因此,这五百位全时间者,若每人每年可以叩得四十位,五百位就能叩得二万人。另外有二千五百位,每周出去叩门的,每人每周叩一次,每次叩二至三小时,按规矩一个月可叩得一个人受浸。若是我们预算,每人每年最少叩得八个人受浸,二千五百人乘以八,就是两万人;再加上全时间者叩得的二万人,总数就是四万人。这样,经常聚会的人数就能再加一万;从原来的一万,达到二万。

所以我们的目标,就是今年台岛上,要有四万人受浸。这点要作出来,就需要有五百位全时间者,和二千五百位周周叩门的人。我已将负担推动给你们,就不会让你们安逸舒服的过日子,我们都需要竭力奋斗,往前达到这目标。若是有人跟不上,我们就需要去推动。若是有人不赞同,我们也要相信,我们所服事的主,祂是有办法的;祂既动了善工,必要亲自成全这工。我们若不赞同,就是落伍,构不上时代,那是我们自己把自己淘汰了。

同心合意接受训练

故此,我们需要个个受训练,即使是每周两个晚上,也是可贵的。千万不要说叩门谁都会,要叩得人受浸,这是有讲究的。好比一架钢琴在这里,谁都会用指头“咚,咚,咚”的弹,但要弹出一个曲调来,非得好好操练不可。所以今天,无论你是长老、同工,年长或年轻,都需要好好受训练。虽然有许多人,在召会中多年,要他们跟着学,实在有点为难;但对不起,我们别无选择,只有这条路。吃得下去的,就走上去了;吃不下去的,要求主给恩典,使我们不至与这条路无分无关。

成功的关键在于长老

新路成功与否的关键,在于长老;所以长老们,必须有透彻的交通,为着福音化台湾,同魂努力。已过有些地方不懂我们的实行,疑惑说为何要受训?现在他们都清楚了,叩门是有讲究的。学着作的成功率很低,并且那个成功不会持久;唯有从训练中接受操练,在新路的原则里,坚定持续,才能成功。若是我们把这些信息,很快的传遍全岛,然后传遍全世界,使众人都能照着作;这样,可预期不久的将来,全世界就都要福音化了。

主后一九八七年二月一日讲于台北特别聚会