第五篇
召会是基督的丰满
—信徒的变化是为着神的丰满

读经：以弗所书一章二十三节，四章十三节，三章八节，罗马书十章十二节，以弗所书三章十九节，五章十八节，罗马书十二章二节，以弗所书四章二十四节，歌罗西书三章十节，哥林多后书三章十八节。

纲目

壹　召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满—弗一23，四13：

一　召会得享基督一切的丰富，就是神的丰富—三8，罗十12。

二　召会成为基督的丰满，就是基督的彰显，也就是神在基督里彰显的扩大—弗三19。

贰　信徒的变化是为着神的丰满：

一　信徒的变化，乃是在灵里充满神所是的一切丰富，而被神这丰富所变化—五18，罗十二2。

二　信徒变化的结果，是有神的形像，而成为神所是之一切丰富的彰显—弗四24，西三10，林后三18。

关于“丰富”和“丰满”，我愿意再略作说明。首先我们需要陈明，丰富和丰满并不是指一种东西的本身，而是两个不同的名词，用来表达两种程度。譬如我们说，神的爱在父里面是丰富的，到了子里面就是丰满的。根据这话，我们要看见，神的爱是我们所指之东西的本身，而丰富和丰满是用来形容神的爱发展的程度。丰富是初期的一种程度，丰满是发展的另一种程度。因此，神的爱停留在父里面时，是丰富的程度；到了子里面，就从丰富的程度发展到丰满的程度。

其次，当我们来看这个问题时，也涉及一个基本真理，就是关于神圣的三一。我们的神是独一的神，却有三而一的讲究，就是父、子、灵的讲究。这个奥秘已经传讲了二千年，许多解经家、圣经教师、读经的人和翻译圣经的人，都曾对此加以研究。我自己也花了五十多年的工夫，深入了解这个问题。我只能简略的说，“父是源头，子是流出，灵是流入。”父是源头，从父流出来的是子，而流到我们里面的是灵。这里我们能看见，的确有一个进展的问题。好比地下水，源头那里有水，水道里有水，当水流到井里，井里也有水。我们不能说那是三种水，其实只是一种水。

在前面的信息中，我们不是说神有三种爱，一种在父里面，一种在子里面，还有一种在灵里面。我们乃是说神的爱只有一种，这爱在父里面是丰富的，从子出来是丰满的，而后在灵里进到我们里面，是全备的。正如腓立比一章十九节所说，“耶稣基督之灵全备的供应。”所以，神的属性在父里面是丰富的，从子里显出来就是丰满的。经过子完成一切，进入灵里时就可以应用；而我们一取用，就成为我们全备的供应。

基督是神的丰满，召会是基督的丰满

本篇信息的主题是“召会是基督的丰满”。“丰满”这辞在以弗所书里用了三次。第一次是在一章二十三节：“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”第二次是在三章十九节下：“使你们被充满，成为神一切的丰满。”第三次是在四章十三节：“直到我们众人都达到了…基督丰满之身材的度量。”如果我站在这里，身材既矮小，又瘦弱，对你们众人说话时，你们只看见我的头，我就一点也不丰满。然而，感谢主为我预备一个身体，看起来有些丰满，我一站在这里，就是我丰满的显出。

神在宇宙中，有一天得着祂丰满的显出，这个丰满就是基督。二千多年前，基督还没有降生，那时宇宙中的确有神存在，但是人看不见神的丰满。直到有一天，这位神成为肉体，就是耶稣基督；祂在地上是一个完全的人，完全的神就在祂里面。因此，祂成了神的丰满，显在当时的犹太地。然而，那个丰满不能只限于祂一个人，也不能只限于犹太地。所以在约翰福音里，祂说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（十二24。）祂将自己比作一粒麦子，不落在地里死了，仍旧是一粒；为此祂要受死，为着繁殖，就是产生祂的丰满。

主耶稣经过死，又进入复活，就得着祂的繁增；正如一粒麦种，种在地里死了，并且从地里长出来，就结出许多子粒。这许多子粒就是祂这一粒的繁殖，是祂这一粒的丰满，同时也是祂这一粒的彰显。换句话说，这许多子粒，就是二千年来成千成万相信主耶稣而得救的人，包括了你和我。我们这些信徒都是基督的繁殖，也都是基督的丰满。我们是基督的丰满，如同基督是神的丰满一样。

当主耶稣在地上时，有人来找门徒，因为他们想看看耶稣。今天若是在台湾这里，有人说要看看耶稣，你要将他领到那里呢？你不只要把他领到召会中，你更应该学习说，“朋友，你想要看耶稣么？我与你同在这样久，你还不认识我么？我就在耶稣里面，耶稣也在我里面；你看见我，就是看见耶稣。”

我们从前在烟台时，有位弟兄在电报局里作事，地位并不高。然而他在那里出出入入，与同事接触，给人一种很好的印象，人便称他为耶稣。青年弟兄姊妹在学校读书，若是接触同学和教授到一个地步，他们都说你们是耶稣，那就太好了。你们在班上究竟给人怎样的印象，全在乎你们的表现、显出。我初到美国时，因着主给我的负担，同时祂也替我们开门，我便从东岸到西岸，从南方到北方到处跑。有一天，我接待在一个美国人家里，他对我说，“李弟兄，你看起来不像中国人，也不像美国人。”我就问：“那我是什么人？”他们也说不出所以然。我们的表现和显出，的确带给人某种印象。

圣经不是讲修行，乃是启示神、基督，和祂所成就的

圣经告诉我们，基督是神的丰满，（西二9，一19，）并且也说我们是基督的丰满；（弗一23，三19下，四13；）这乃是圣经里一个最高、最深奥的真理。我愿意向你们清楚指明，在全地上，不论是中国人或外国人，人里面都有一种天然的、宗教的、道德的、伦常的观念。人会自然而然的认为，无论是哲学、宗教或人类的经典，都是要改良人的行为，帮助人修行。然而圣经并非如此；我们若是那样认识圣经，就大错特错。现在，我们必须把一切天然、宗教、道德、伦常的观念都摆开，将一切都倒空。我们需要像一张白纸，而不是一张报纸，如此，圣经的启示才能写到我们里面。

或许有人会问，圣经既不是讲改良行为和修行，那么圣经讲什么呢？第一，圣经讲神，讲祂的所是、祂的属性，和祂的种种美德，如祂的生命、亮光、爱、恩慈、圣、义、能力、宽大、体贴、赦免、宽容等。这些原都存在神自己里面，都是祂的丰富。第二，圣经讲耶稣基督。祂是神的显出，在祂身上，我们看见神的所是、属性和美德，从丰富的程度，进展到丰满的程度。因此，这位耶稣基督就是神的丰满，就是神的显出。祂和神并非分开的二者，祂就是神，就是神的显出；祂把神所是的一切，都带到丰满的境地，让神活生生的显在人类中间。

第三，圣经讲耶稣基督所成就的。祂到十字架上，借着死解决了罪，就是解决了人的罪性和罪行；也解决了撒但、世界、鬼魔的权势、旧人、肉体和一切的旧造。祂在十字架上用祂包罗万有的死，把宇宙间所有消极的事物都了结。然后祂从死里复活，成为赐生命的灵。并且祂在复活里，将一切信入祂的人都带到复活里，产生了新造。今天所有相信祂的人，都在灵中与祂有了生机的联结。这位耶稣基督是神的显出，现今成了信祂之人里面生命的灵。祂是神丰富的发展，成了神的丰满，今天就在信祂之人里面。所以，这一班人不是一班修身养性的人；他们乃是天天接触祂、接受祂、得着祂的人；祂就在他们里面作为生命的供应。

天天接受基督，被祂充满，就有变化

我们要明白，圣经不是一本讲空洞道理的书，乃是启示一个实际的人位—基督；祂是生命之灵，在我们里面。祂不是道理、哲学或教训，乃是一位又真又活的灵。这灵不仅是丰富的，也是丰满的，天天作信祂之人里面的供应。所以，我们不是接受一个道理，或一篇又一篇的教训，我们乃是在里面接受这位又真又活的灵。我们天天接受祂，祂就在我们里面成为全备、属灵的供应。这个属灵的供应就是属灵的成分，天天加进我们里面，使我们里面起新陈代谢的变化作用。

举例而言，若是我生病体弱，面孔灰暗，便抹粉、上胭脂，使灰面孔变成红润面孔。那样的作法，必须天天抹粉，一不抹就不行。这好比修行，是在外面改良自己，也是走捷径，不是行正路。正路是我天天吃营养的食物，让身体里产生新陈代谢的作用，面色自然就红润。当我吸收许多营养的成分，全身的血轮都转动，供应的力量就从里面出来。

或许有人会问：“新约里何处提到‘新陈代谢’一辞？”林后三章十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这里的“变化”，在希腊文里是“新陈代谢”的同类字。我们观看并返照主的荣光，就渐渐变成主荣耀的形像，并且从某一程度的荣耀达到另一程度的荣耀，再达到更高程度的荣耀；这就是变化。

全本圣经里，特别是新约，不是讲论修行。修行是中国古圣先贤的教训，而非圣经的启示；圣经的启示是变化。变化是一种新陈代谢的作用，而新陈代谢需要有新的成分加进来。你的身体若没有营养成分加进来，就没有新陈代谢，也不会有变化。圣经不是讲修行，乃是讲我们要天天接受基督，被基督充满。

我生长在中国，接受中国教育，自然受到儒家、理学家那套哲理的薰陶，并受中国家庭及社会传统的影响。那些东西都很好，但不外乎修行。从小母亲就一直劝勉我，不能发脾气，不能多言多语，不能作这个，不能作那个。我虽然接受那些教导，等到实行时，却不一定能照着作。后来，我在将近二十岁时得救了；得救后，确实经历了天壤之别。我得救以后宝爱圣经，并且勤读圣经。每次读经就莫名其妙的觉得里面被充满，而有说不出来的喜乐、平安和兴奋。同时我也爱祷告，那时不太会祷告，只能简单的说，“天父啊，你爱我，谢谢你，你的儿子耶稣基督替我死。”每次祷告后，都觉得很舒畅。

这样，因着每天的读经、祷告，原本十几年的老旧习惯，不用人劝勉，都自然脱落了。我从十二、三岁起，最喜欢作的两件事，就是踢足球和看京戏。别的事我可以不作，但是足球不能不踢。得救后，因着祷告、读经，不用人劝我，有一天我就再也不踢球、不看戏了。我得救以后，经历了两种基督徒的生活。第一种是我十几年承继的传统，要改良自己。有时，我嫌母亲啰嗦，发了脾气；但发过脾气后就懊悔，便立定志向，再也不发脾气。然而，往往事与愿违，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗七18。）等到母亲再啰嗦时，我里面先是忍耐，末了脾气又爆发出来。这是什么？这就是修行的生活。然而另一种生活，是早晨好好读经，认真祷告，不论母亲如何啰嗦，仍然对主有享受；这就是变化。

青年圣徒们需要看见，基督徒的生活不是修行，而是变化。要变化就需要新的成分，这个成分乃是那位又真又活的主。在祂里面，神的属性、神的美德和神所是的一切丰富，都变成丰满。并且，祂又在灵里成了我们全备的供应。现在我们需要爱祂，与祂交通，读祂的话，向祂祷告，常常呼求祂，就是呼吸祂。这样，我们就继续不断地接受祂的成分，进到我们里面。这个成分要天天在我们里面，有新陈代谢的作用，将我们变化。

信徒的变化是为着神的丰满

我们经过变化，就成为耶稣基督的彰显。换句话说，我们被变化，就是被耶稣基督充满，结果成为耶稣基督的丰满。正如耶稣基督是神的丰满，为着彰显神；我们被祂充满，就成为祂的丰满，为着彰显祂。这个丰满不只是个人的，也是团体的。如果你是这样，我也是这样，每一个信主耶稣的人都这样，当我们来在一起时就是召会，就是耶稣基督的丰满。这就是以弗所一章二十三节所说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”这里的丰满和基督的身体，乃是一件事；基督的身体就是丰满，而丰满就是基督的身体。

今天我们这些属基督的人，天天接受祂，让祂充满，到一个地步，我们都变成基督的丰满。集其大成来说，我们就是召会；这个召会就是基督的身体，也就是基督的丰满，为着彰显基督。这个丰满的彰显不是修行的结果，乃是我们享受、接受基督的结果。我们天天接受祂、享受祂，祂属灵的成分，就是神的素质、神的所是、神的属性、神的美德，都要充满在我们全人里面，将我们全人浸透。正如诗歌三百八十二首所说，“到处是你，到处是神。”我们若到处是基督，到处是神，就成为祂的丰满。

这是主的救恩，不是我们的行为；这也是祂的变化，不是我们的修行。我们都需要看见这莫大的启示。我们要丢掉天然、宗教、道德、伦常和哲学的观念，以接受这个启示。我们是有神的人，是有基督的人，也是有圣灵的人。我们里面有祂的圣灵，外面还有祂的圣经。我们能天天读祂的圣经，时时接受祂的灵，吸入祂的所是，让祂一再充满我们，作我们里面新的供应成分。借此，我们里面就会有新陈代谢的作用，而全人变化，成为祂的丰满，作祂的彰显。这个彰显就是召会。阿利路亚，这是救恩，这也是变化。

讲于主后一九八五年一月三十日