读经：启示录二十一章十一节，四章三节，二十二章一至二节，二十一章二十三节，二十二章五节，罗马书八章三十节，十七至十八节，二十一节，约翰一书三章二节。 壹 新耶路撒冷是神终极的丰满： 一 新耶路撒冷的光辉，是神形像的显耀—启二十一11，四3： 1 新耶路撒冷里面充满神的生命，就是神的所是—二十二1～2。 2 新耶路撒冷里面充满神的光，就是神的彰显—二十一23，二十二5。 二 整个新耶路撒冷乃是神的丰满，就是神之所是一切丰富的终极彰显。 贰 信徒的得荣是为着神的丰满： 一 受造而堕落的人，经过救赎和变化，而进入神的荣耀，成为神的丰满，作神的彰显—罗八30，17～18，21，约壹三2。 二 新耶路撒冷乃是历代蒙神所救赎的人成熟、得荣的集大成，就是神一切所是之丰富的终极彰显。 在本篇信息中，我们要接续神的丰满这条线，来看神终极的丰满。全本圣经共有六十六卷书，其中包含许多内容；发展到最后，在末了两章出现一座城，就是新耶路撒冷。新耶路撒冷的建筑非常简单，只有三种材料—金、珍珠和宝石。城的本身是一座金山，整座城就是金的。此外，还有宝石作城墙；城墙的十二层根基，是由十二样宝石装饰的。（启二一18～20。）城墙四面各有三个门，这十二个门就是十二颗珍珠。（21。）因此我们看见，这座城只有三种材料，就是精金、宝石和珍珠。 自新约圣经完成后，近二千年来，历代研读圣经的人、许多圣经学者，都曾在这座城上花过工夫，也产生了不同的见解。到底这座城所指的是什么？各方争论不断，意见分歧。已过几十年，我们把这些关乎新耶路撒冷的各种学说，几乎都阅读过，研究透彻，就看见新耶路撒冷实在不是一座物质的城。 首先，我们要看见，整本圣经是神圣的启示，启示出神的经纶、神永远的计划；也启示出祂的身位，告诉我们神是三一的，有父、子、灵的讲究。不仅如此，更启示出神的救赎、救赎的过程、以及救赎的目标。圣经向我们揭示这些宝贵的事物以后，便有一个结束，那就是启示录二十一至二十二章里的一座城。这座城是精金的，有宝石墙、珍珠门；城的长、宽、高都一样，是个立方体。请想想看，圣经摆出这一座城，作为所有神圣启示的终结，那会是个物质的东西么？倘若那是个物质的东西，意义就不重大。 其次，启示录是一本表号的书，是用表号来表达言语所形容不出的深奥思想。（一1下。）在这本书中的第一个表号，就是金灯台。（12。）那不是一种形式、物质的金灯台，而是一个表号，用来说明召会的性质和功能。召会应该是属金的，完全神圣的，并且在黑暗中发光照耀。所以，金灯台是一个表号；狮子羔羊是另一个表号。（五5～6。）狮子羔羊乃是指我们的主耶稣。祂是羔羊，作我们的救赎主；祂是狮子，乃是抵挡仇敌的战士。一面，祂为着救赎我们，在神看来乃是神的羔羊；另一面，祂为着打败神的仇敌，带进神的国度，在神看来乃是得胜的狮子。 在启示录中，这样的表号有十多种，最后一个表号就是新耶路撒冷。正如一章一节所说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。”在这本书里，从头到尾，一切的指示和说明，明言的不如表号的多。第一章说到七个召会，没有多少明言，却摆出七个金灯台，说明七个召会的光景。我们只要把金灯台看一看，就明了召会的情形，这就是一幅图画胜过千言万语。所以，用图画表达是十分恰当的。譬如，你看见我这个人和我的面貌，你回家后若要向人描述我的长相、特征、举止，告诉人我长得如何，即使是用千言万语，也难以有准确的形容。最简单的办法，就是拍一张我的照片，更好是看录影，那就会非常的清楚。 所以我们看见，启示录并不是只用明言，主要乃是用表号来启示。根据这个原则，我们就知道新耶路撒冷不该是一座物质的城，乃该是个表号。圣经的启示实在非常奥秘，经过六十六卷书的描述之后，末了有一个终极的结果显出。这个终极的结果若用明言讲，真是千言万语也无法说透。神很有智慧，使用一个大的表号—一座城，来说明这个神圣启示的终极完成。 在书信中，保罗在林前三章十至十五节说到：“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。…若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”可见保罗在启示录还没有写出来之时，就已经说到神建造的材料乃是金、银和宝石。他以金、银和宝石作表号，说明我们得救的人，在得救以后就有神的生命。 我得救后，经过约十年多的光景，虽然一直讲自己是个得救的人，里面有神的生命、神的性情，但对这个神圣生命的印象，并不那么深刻。直到一九三九年，我在天津，有一天当我自己在房间里祷告、读经时，好像看见一个启示，深深觉得我里面有神，神就在我里面，我是为着盛装神的。盼望我们众人都能看见，得救就是有了神、得着了神。我们都有神，都得着了神。当我们说我们有神的时候，这位神在哪里呢？祂乃是在我们灵里。金子在圣经的表号里，是指神圣的性情说的，神圣的性情就是神自己。所以，保罗告诉我们要用金子建造召会，意思就是要用神建造。 我们要怎样用神建造呢？圣经启示基督徒的生活，不是修行，不是改良，乃是变化。我们要得着变化，就必须有新的成分加进来，也就是必须有另一种素质加进来。美国亚利桑那州有一大片的石化木，它们原来都是一些木头，经过河水长期不断的冲击而形成。当水流过的时候，就把木头里面原来的成分、素质都流走，并且把山上各种矿物质，以及许多别的成分、素质流进这些木头里面。这些矿物质在木头里面产生变化，逐渐将木头变化成石头。所以，变化是由于新的成分加进来，所产生的结果。我们基督徒不是凭借着修行，也不是靠外面的改良，乃是需要变化；就是在里面接受神新的成分，这个新的成分就是神自己。 我们众人每天早晨醒来，都要先有五分钟的祷告，然后有十分钟的读经。祷告、读经就将神接受进来。神是灵，（约四24，）我们祷告祂，就是把灵呼吸进来；并且我们读圣经，圣经里有灵，神的灵就进到我们里面。我们天天都要这样读经、祷告。 我传讲神的话，为主作工，乃是为着建造召会；若是我鼓励大家要修身养性，也带头引导众人改良自己，那就是用木、草、禾秸建造召会，那在神面前一点价值也没有。我的负担、我所释放的话语，是要让神更多进到我们里面，充满我们，并且将我们变化。我们不是告诉人要修身养性，因为我们的暴躁是木头，我们的温柔也是木头，在神面前都是没有价值的。我们不要改良人，也不要作木、草、禾秸的工作。我们不要作替人“化妆、擦粉”的工作，我们乃要告诉人，人需要成圣，需要得着神的生命。因此，我们得救后，需要天天祷告，并且呼吸主。我们要学习把自己摆在一边，不要任何的修行和改良，而只要神自己，要在灵里被充满。如果我们这样作，就是用金子建造。 在林前三章保罗告诉我们要用宝石建造。（12。）一般来说，石头是神创造的，但宝石是经过变化的；宝石是煤炭经过火烧和压力变化成的。请想想看，我们在得救前是什么样子？我们就像一堆烂泥巴。然而感谢主，我们得救了，里面得着精金，就是神的性情；我们也有一点宝石，就是有了一些变化。林后三章十八节告诉我们，当我们众人以没有帕子遮蔽的脸，就是用敞开的脸观看我们荣耀的主时，我们就被变化；最终我们就变化成为与主同样的形像。主的形像是什么呢？启示录四章三节说，“那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石。”碧玉是神显出来的样子，它是深绿色的，表征神丰盛的生命。神坐在宝座上，祂显出的形像就是碧玉，满了生命。新耶路撒冷城像一座一万二千斯泰底亚的高山，长宽高都相等；城墙本身从根基到顶端，是一百四十四肘，（二一16～17，）那些城墙全是碧玉。新耶路撒冷的碧玉墙，表征那作神在永世里团体彰显的整座城，有神显出来的样子，看起来就如神显出来一样。神显出来是碧玉，整个新耶路撒冷看起来也是碧玉。 我们要得着变化，成为碧玉，就要像林后三章十八节所说的，要天天观看主的荣光。我们越观看祂，祂的成分就越进到我们里面，我们里面就越有变化，而渐渐变成主荣耀的形像，并且荣上加荣，从一种程度的荣耀进到另一种程度的荣耀，越过越荣耀，结果就能像神。所以，约壹三章二节说，“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”祂是宝石，是碧玉；我们要像祂，意思是我们都要变化成为宝石、碧玉。 我们这些为主作工的人要建造召会，绝对不是用木、草、禾秸建造，乃是用神作精金，用主耶稣基督在灵里作元素，将这些供应到人里面，使人里面产生变化，而一点一点的变化成宝石。我愿意向你们见证，二十多年前，主恢复的见证初到美国时，因着我是一个中国人，美国人就看不太顺眼。他们有一个先入为主的观念，认为只有美国人作西教士到中国传道，不会有中国人到美国，讲道给他们听。他们虽然没有明言表示，但其中的故事我却懂得。我知道自己是个小中国人，但我有的法宝，他们没有。他们讲的圣经若有二寸高，我来讲就变成二丈高，这真是令他们开了眼界。 美国人的确有个长处，就是不守旧。表面看，他们也许有点轻看别人，但只要你能把真东西拿出来，他们就会接受。他们宝爱真实的东西，并且也真正识货，在这个点上他们不骄傲。我们的工作在美国得以打开，就是因着我们有丰富的“宝石”。我所摆出的宝石之一，就是“人的灵”。我多年在各处传讲，告诉他们说，“人有灵。”我也引用撒迦利亚十二章一节：“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。”众人听见都哗然，不敢相信我所找出来的这节圣经，因为他们从未有这样的看见。经过二十年之后，现在美国各处的传道人都讲人有灵。这就是我们的法宝，我们的确有真东西。 虽然如此，我们也遭遇到一些阻碍。因着我们初期所带进的人多半是年轻人，他们很容易跟随。当我们告诉他们要呼喊主名，他们就呼喊，并且喊得十分有力；当我们告诉他们要祷告，他们也祷告得非常迫切。曾经有一位年轻人得救后，就在家中呼喊：“哦，主耶稣，主啊。”他的父母听见，就问他发生什么事。一问之下，才知道是一个中国人教导的。于是他们就劝告他要当心，不要太过着迷。然而他得救后，的确有了变化，他里面神圣的性情、金子的成分天天加多。等到学期结束放假回家时，他的父母发现他不一样了，因为他身上有神的成分，有金子，也有宝石。 约在五年前，有一天，我到旧金山附近的柏克莱开特会，与会者有将近四百至五百人。要知道，柏克莱那里的学校，是全世界闹风潮，搞自由相当厉害的地方；但在那里有我们的召会。在那次特会中，圣徒们纷纷站起来作类似的见证。他们都说到，开头自己的父母如何反对他们过召会生活；但逐渐的，父母在他们身上看见了神，看见了基督，如今这些父母都进到召会生活中。感谢主，在那里我们看见了许多金子和宝石。这证明我到美国，并没有徒劳，也没有空跑。我不是在那里用木、草、禾秸建造召会，我乃是带着神去，将神圣的性情、成分作到他们里面，就是将“金子”作到他们里面。我所作的工不是镀金，也不是镶金，乃是把金子更多充满到人里面。不仅如此，我还带着基督之灵而去，这个灵是赐生命的灵，也是变化的灵；青年人因着这灵都改变、变化了。这些青年人得着神的性情，有了金子，就得着变化，他们的父母自然就进到召会生活中。 所以，圣经不是到启示录才说到金子、宝石；保罗在林前三章，就已经提到金子、宝石了。我们能向天使夸耀，我们中间许多青年人里面都有精金，也有宝石，他们正在被变化。或许在现阶段，他们的家长、亲人只希望他们好好读书；然而再过几年，这些家长、亲人都要在他们身上看见精金、宝石。 我们都明白，新耶路撒冷就是一座金山，表明我们基督徒里面的故事，就是神天天在我们里面增长，神的成分逐渐在我们里面加多。因此，这座金山是逐渐增长的。研究矿物学的人可以向我们指出，矿物都是在逐渐发展中。我们里面的金子也在逐渐增多、生长，虽然很缓慢，却是天天都在加增；并且我们身上的石头，也是一直在经历变化，要渐渐变成宝石。 另外，新耶路撒冷还有珍珠门，这也是非常奇妙的一面。珍珠的产生，是因着生活在海水中的蚌，被砂粒侵入，受到损伤，就分泌出一种生命的汁液，将那个小砂粒层层包围起来，最后产生一颗明亮的珍珠。所以，那个蚌就是描述基督这位永活者，祂是神成为人，进到人生大海的死水中。祂碰到我们这些罪人，像砂粒一样，叫祂受了伤；然而，祂却分泌祂的生命包裹我们，使我们成为宝贵的珍珠，好被建造成为神永远的彰显。当我们接受祂作救主，停留在祂的死里，祂复活的生命就运行、作工在我们身上；祂分泌生命的素质，把我们这“小砂粒”一再的包围，祂越包围，我们就越明亮，末了便成为珍珠。 我初期在台湾作工的时候，总会提到基督的死和基督的复活；说到基督的死如何把我们留在祂的死里，祂的复活也怎样在我们身上作工，分泌复活的生命。借着祂的死与复活，就使我们这些砂粒逐渐变成珍珠。相信许多人都能见证，我在这里所传讲的，不是东方的伦理，也不是西方的哲学，而是圣经中的真理。圣经的真理告诉我们什么呢？乃是关于神建造的材料所包含的；第一，神是金；第二，基督是宝石；第三，基督的死与复活产生珍珠。今天我们这些人里面都有精金，我们身上也都有宝石，我们的结果也都是珍珠。这就是新耶路撒冷构成的成分。 新耶路撒冷就是今日的召会在将来的终极显出。换句话说，也就是历代的召会，以及现今的召会最终的集大成，成为一个终极的显出；这个终极的显出就是神的丰满。神在父里面是丰富的，祂从父发展出来，在子里面就是丰满的。子又经过死而复活，繁殖、产生出许多子粒；（约十二24；）这个繁增就是我们。我们成为子的丰满，也就是子的彰显。我们这些人成了召会，我们里面的金子天天都在加增，我们身上也都逐渐有宝石的成分，并且有基督的死与复活，在我们身上作分泌的工作，使我们成为珍珠。结果到永世，我们这些人的集大成，就成为一个终极的显出，就是新耶路撒冷；这个新耶路撒冷，一点不差就是神的丰满作神的彰显。所以，新耶路撒冷乃是一幅描写我们的图画。 如今台北市召会实实在在应该是新耶路撒冷的一个雏型。若是在这里还有木、草、禾秸，就表示需要被变化。要如何被变化呢？就是要留在主的死里，与祂同死；如此，基督的复活，就能在我们身上作分泌的工作，以祂的灵感动我们，用祂的生命包围我们。然后逐渐的，我们这些“小砂粒”就要变成珍珠，这会将我们引到圣经的终极完成。 全本圣经乃是讲神如何进到我们里面，作我们精金的成分；祂的儿子又怎样进到我们里面，叫我们一直被变化，好产生宝石；并且祂经过死与复活，把我们带到祂的死里，又用祂复活的生命，在我们身上作分泌的工作，使我们成为珍珠。到末了，就出现一个终极的结果—新耶路撒冷城；整座城的构成成分，就是精金、宝石和珍珠。 如此，这座城的荣耀就要发出光辉来，（启二一11，）正如希伯来一章三节所说，基督“是神荣耀的光辉”。新耶路撒冷城有神的荣耀，并且城的光辉好像碧玉，叫人看见神的形像。这是城的外表，就是神终极的丰满作神终极的彰显。 至于新耶路撒冷城的内里，简单的说有两种成分；一个成分是神的生命，另一个是神的光。在生命一面，城内街道当中有生命水的河，明亮如水晶，（启二二1，）满了滋润；河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，满了供应。（2。）在光的一面，新耶路撒冷不用灯光日光，那里没有人所造的光，因为主神要作光照耀，只有神自己的荣耀是城的光。（5。）生命是指神之所是，光是指神的彰显；在城里面只有神的生命和神的光。所以，今天在召会中应该满了神的生命，满了神的光，就是满了神的所是和神的彰显。 相信许多青年人都能见证说，你们到任何社会团体，都不像来到召会生活中。只要你们一到召会生活中，总觉得这里有生命的流通，也有生命树所结的生命果，满了生命的供应；并且有生命的光照，感觉十分明亮。许多时候你们在家里糊里糊涂的，不知所从，但一来到召会的聚会中，就全人明亮起来。这就是新耶路撒冷内部的光景。新耶路撒冷外面是神荣耀所发的光辉，显出神碧玉的形像；里面是生命河，长着生命树，结出生命果，并且有神的光在那里彰显。 总括来说，我们基督徒得荣耀，乃是为着神终极的彰显。首先我们被神创造，可惜却堕落了；然后我们因着信主，得蒙救赎，接着有了变化。变化的结果，就使我们成熟、得荣耀。罗马八章三十节说，“祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”二十一节也说，“指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。”这里表明有一个荣耀要彰显出来，我们都要在其中有分；那个荣耀就是神最终的彰显，就是祂荣耀所发的光辉。至终，我们都要在那个荣耀里，我们都要得荣。 在那个荣耀里，我们要作神的丰满，一直彰显神到永远。今天我们仍然在时间里，尚未达到将来的永远，但我们却能在此预尝。感谢主，召会是新耶路撒冷的雏型，只要我们一到召会中，在内里一面，我们便得着生命的供应，也有神圣之光的照亮；在外在一面，我们能看见召会有神荣耀的光辉，彰显神碧玉的形像。我们现今正在享受神的荣耀。这个得着供应和享受神荣耀的结果，至终使我们成为祂终极的彰显。 讲于主后一九八五年一月三十一日第七篇
新耶路撒冷是神终极的丰满
—信徒的得荣是为着神的丰满纲目
圣经的启示终结于新耶路撒冷
新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个表号
神建造的材料
重生得着精金，就是神圣的性情
天天接受神作新的成分
经过变化成为宝石
留在基督的死里，经历复活的生命，而变成珍珠
新耶路撒冷是神终极的丰满
新耶路撒冷的光辉是神形像的显耀
新耶路撒冷的城中满了神的生命和神的光
信徒的得荣是为着神的丰满