第五篇　如何带领人经历基督作生命

我们事奉主，有几件基本的事是必须认识并操练的。第一，如何传福音；第二，如何帮助人有得救的确据；第三，如何带人过基督徒生活。虽然这不能说是铁定的律，但我们要带领人，总脱不开这路线。首先，一定是先从传福音开始；等到传福音产生得救的人之后，就要帮助人认识得救的确据。我们必须有凭有据的让人清楚自己得救了，好使他丝毫不疑惑，知道自己是个蒙恩得救、属基督的人，是神的儿女。接着，我们就要带领他过基督徒的生活，从祷告、读经，一直到照着灵，照着膏油的涂抹而行。如果我们能在这三方面有好的装备，当我们出去传福音接触人时，就会有果效。

接受改正，学习准确

我们往前说到如何带领初信者之前，先要说一点关于训练的聚会。首先，弟兄姊妹一定要准时赴会，不可迟到。基督徒聚会迟到是最不好的习惯，因为这表示对主的轻慢，以及对所参加之聚会的不重视。若是今天总统要来参加聚会，或者总统邀请你参加某种集会，你绝不可能迟到；因为迟到是你对那个集会的轻视，也是对邀请之人的藐视。今天基督徒在所谓的宗教自由里，已经非常习惯聚会迟到、早退，甚至对迟到、早退都没有感觉。然而我们应当知道，聚会当中有主的同在，主自己就在我们中间。因此，我们每次聚会，都当要求自己比定规的时间早到五分钟。我们既然都想事奉主，总要以身作则，任何聚会都不要迟到。

再者，我们来在一起受训练时，没有所谓的光荣或羞耻，所以不要怕错。因为即使对了，也可能是碰巧对的，但却没得机会改正。若是错了，借着改正，反而能学得更多。我们若不错一次，一生中总有一天会错，那时可能要改也太迟了。然而，现在因着错被改正，就能得着益处。

我从一九三一年开始作文字工作，是为我所在地的一个“晨星报”撰稿。过了二年，我到上海，倪弟兄把我安置在文字工作里，很快的就要我担任“基督徒报”复刊后的总编辑。我在那里学了许多，也教别人许多。因为好些来抄稿的弟兄姊妹，虽然都已高中毕业，或正在大学就读，但仍是错误百出，抄出许多别字。于是我把习用的别字、俗字、正字都列出来，让他们读熟、记住了之后，再来抄稿、校稿。借着这样训练他们，我也学了很多功课。

我一再告诉弟兄们事奉必须学习准确。“差之毫厘，失之千里，”开头出一点错，下面的后果就差远了。对圣经的认识是如此，对讲解真理是如此，对属灵经历是如此，对人的带领，尤其对召会的治理，更是如此。我实在要奉劝青年人，趁你们都年轻，还在学习阶段，一定要认真学习。

不仅如此，听人说话也要准确，不仅要把人话语表面的字句听得准，还要真正懂得人里面的意思。一般人听话的时候，不但字句听得不准确，而且也不照着说话人的意思领会，乃是照着他自己的观感领会，结果完全把人的意思领会错了。我们今天事奉主，要去帮助人，就必须懂得人。否则有难处的，我们觉得他没有难处；没有难处的，我们却觉得他有难处。我们在属灵的事上帮助人，就像医生的诊断一样，我们的诊断若不准确，下药一定错误。所以，我们都要学习准确。我在一九五三年的性格训练里，列出三十项事奉主的性格，头一组就是真、准、紧。我们事奉主，在许多方面都要操练性格。不要以为我们曾受了许多教育，实在说，那些教导大都相当粗浅；我们要事奉主，在性格上一定要认真操练。

带人经历基督作生命

关于带领人过基督徒生活，我们在第一篇信息中说过祷告、读经、聚会、传福音与主交通、奉献、照着灵而行、以及认识膏油的涂抹。在这之后，我们就要带人经历基督作生命，认识基督是他的生命，也就是带他过实行的基督徒生活。这一点，当你去带人的时候，不能仅仅带一次，即使是带十次、二十次都值得。因为这是最重要，也是最中心的。实在说，基督徒生活的中心，就在于经历基督作生命。

认识我们是重生的人

我们要经历基督作生命，从根本上说，第一，我们必须是重生的人。尚未重生的人不能经历基督，因为他根本没有基督作生命。我们重生时，神的灵就把基督带到我们里面，作我们的生命。换句话说，我们一重生，圣灵进到我们里面，就把一个生命放在我们里面，这个生命就是神的生命，也就是基督自己。所以，歌罗西三章四节说，“基督是我们的生命。”加拉太二章二十节也说，“基督在我里面活着。”这两处经节很重要，你去带领人时，一定要把圣经打开，叫他们读这两节，使他们看见基督的确是住在我们里面，作我们的生命。

甚至我们可以进一步告诉他，约翰三章三十六节说，“信入子的人有永远的生命。”这个永远的生命就是基督。“子”是主耶稣，信入就是接受的意思；我们信入子，就是接受主到我们里面，我们就得着永远的生命。任何学说、哲学都无法带给我们永远的生命，只有主自己在祂的救恩里，作了我们的生命。

认识基督是赐生命的灵，在我们里面作生命

接着，我们必须让初信者看见，这位基督今天在宝座上，也在我们里面。祂是那位天上的基督，在神的宝座上；也是我们灵里的基督，在我们灵里作我们的生命。所以，你必须点出来，这一位基督是灵，祂从死里复活，就在复活里成了赐生命的灵。祂在十字架上受死的时候是救主、救赎主，等到我们一信入祂，祂就进到我们里面，作我们的生命；这个生命就是那赐生命的灵。

我们必须带初信者认识这一点，否则我们很难带领他活基督，活在基督的生命里，以及经历基督作生命。这几乎是今天所有基督徒的一大缺欠，甚至有成千成万爱主的圣徒，并不认识今天主就是那灵，在信徒里面作他们的生命；所以他们的爱主、追求主都相当宗教。我们不仅要点出这一点，同时，自己的经历也要加多，要越过越丰富。

认识得救的人里面有重生的灵，要照着灵生活行动

要带领人经历基督作生命，除了带领他认识这位在我们里面作生命的基督，乃是赐生命的灵之外，还要带领他认识每一位得救的人里面，都有重生的灵，这个灵乃是活过来的灵。有关这方面的信息是太多了，特别是新约二十七卷的生命读经，是一篇接着一篇。盼望我们众人读得越多越好，尤其要读罗马八章那些生命读经的信息，以装备自己。这样，我们就可以简明扼要的带人认识他里头有重生的灵。我们要告诉他说，“人之所以宝贝，就在于这个灵。人外面有体，里面有灵，中间有魂。今天我们接触神，接触主耶稣，就是借着我们的灵。祂是赐生命的灵，住在我们灵里，我们要经历祂，以祂作生命，就必须在这个灵里，而不在我们的头脑里。”

我们可以形容给他听：“当我们与人起争执时，那个争执，不是在情感里，就是在思想里，绝对不在灵里。我们越在心思里，就越生气，最终就从情感里爆发出来。所以，当你想要吵嘴、生气的时候，不要跟随思想，也不要跟随情感，因为在你里面有一个灵。保罗在罗马八章四节说，要照着灵而行。所以，你要立刻转回灵里。你一在灵里，就不在心思里，也不在情感里，乃是在主耶稣里。主耶稣就是赐生命的灵，你一在灵里，就经历主作生命；这时，很可能灵就带领你回房间祷告，不再吵嘴了。”

姊妹们去买东西也需要如此经历。我们要告诉姊妹们：“你必须跟随灵，照着灵而行，这就是以主耶稣为生命。你要与主交通，常常祷告，特别是要祷读主话。这最能帮助你，从主以外的许多人、事、物中转出来，转回到主里面。这样，你整天的思想、意念、举止行动，以至作事、作工，都是从灵里出来的。这就是以主为生命，也就是经历基督作生命。”在这一点上要多多加强。保罗的书信里，对此讲得很透彻。加拉太二章告诉我们，基督活在我们里面；（20；）四章告诉我们，这位活在我们里面的基督，要成形在我们里面。（19。）腓立比书又告诉我们，要操练过一种生活，能叫人看出我们是一个在基督里的人；（三9；）结果在我们身上，就有基督的彰显，以至于我们能说，“在我，活着就是基督。”（一21。）这就是经历基督。

我们若这样经历基督，就是遵行神的旨意。我们不必特意要遵行神的旨意，只要活基督，就是遵行神的旨意；我们也就圣别、得胜、属灵，并和主实际的成为一灵。这样，我们一定活在召会中，过召会生活；活在身体中，和众圣徒在身体里，有美好的配搭、事奉。经历基督作生命，乃是往后一切属灵生活并在召会中配搭、事奉的基础。

需要注意的几件事

当我们这样去带领人的时候，要注意几件事。第一，不要像教师一样给人上课，教训人。你不是他们的教师，你只是一位弟兄，带领他们得救了，也带领他们过基督徒的生活，并且带领他们经历基督，经历生命的长大。我们要有这样的态度、这样的灵。我们说话的语气要像平常谈话一样，不要作教授。

第二，应该在开头的时候，把“重生”这个点讲清楚，让新得救的人知道，基督今天活在他里面，作他的生命，乃是借着“重生”。讲到基督作生命时，一定要很着重的讲“重生”。因为我们重生了，基督才进到我们里面。

第三，引用经节的时候，不要横生枝节。因为这是比较深、比较奥秘一点的生命之道；若横生枝节，很容易把人的思想带出去。

第四，我们讲的时候，不仅要叫人听清楚，还要叫人受感动。这一点需要操练。经历基督作生命，是一个太关键的点。按规矩说，我们应该天天操练经历基督，以基督作生命。这需要我们不断的操练，以至练达。

主恢复里的核心—照着灵生活行动而活基督

一位弟兄见证，他在弟兄之家带领高中弟兄时，不仅要他们好好读书，也要他们在性格上、追求上有好的操练；更要他们在每件事上联于主，借着呼求主名，照着里面生命的感觉而活。譬如，刷牙不要用别人的牙膏，挂毛巾不要占用太大的空间。严格说，这样的操练，必须是经历基督作生命的表现，才是对的。我年轻时曾见过一班人，他们都不是基督徒，可是他们的确有中国理学家的修养，行为规矩。等我得救后，我也看见一些爱主的圣徒，他们外面的表现还赶不上那班人的修养。这证明他们虽然爱主，却没有照着住在他们里面的灵生活行动。当然，我们若不是照着里面的灵生活行动，我们在外面一切性格的教导，就都变成规条；但我们若是照着灵而行，并活基督，我们所活出的，就必定与那些性格的教导相符合。

一个人的修养最多不过是“明明德”，就是发挥人里面的明德。然而，对得救的人来说，我们乃是照着灵而行，活基督；这时我们所活出的标准，比道德还要高。人的修养不过是按照死的规条；照着灵而行所活出的，却是基督生命的表现。所以，我们在弟兄姊妹之家带领人的时候，不能只给他们外面的要求，规定他们挂毛巾占多少空间，还得从生命里带领他们，教他们要摸摸里面的灵，照着灵，而不是照着自己的方便。要知道，我们这些得救的人，有主在我们里面，在每件事上带领我们。

从前在上海，在倪弟兄施训的地方，备有公用的浴间、面盆。训练要求我们使用过后，要擦拭干净。我看见有的弟兄只是随便擦一下，那就是不守规矩。这样的事实证明他没有照着灵而行。我们若照着灵而行，即使没有外面的规矩，但因着我们说，“主啊，我跟随你。”主也一定带领我们擦得干干净净。这样表现出来的是活的生命，而不是死的规条。人以为我们修养很高，但实在说，那不是修养，而是跟随灵而行。

我小时候，长辈常给我们一些格言：“食不语，寝不言”、“祸从口出”等，教导我们无论到那里，都要少说话。然而，我们活基督却不是用格言约束自己，而是基督活在我们里面，祂说话我们就说话，祂不说话我们也不说话。我们的生活行动，不是跟随中国理学家的修养，或那些代代相传的格言，而是完全跟随灵，活出基督。这种的活出，乃是以基督作生命而有的，所以是活的；理学家的修养，在性质上是死的，只是行为的改良。

所以，我们的操练不是仅仅外面对了就可以，乃要问这是从修养来的，还是从基督来的。我们若照着灵而行，就能活出一种光景，比理学家的修养还要高明，并且是活的、光明的。这乃是最宝贵的，是我们今天在主的恢复里最核心的东西。我实在盼望在主的恢复里，每位弟兄姊妹都能过这种生活；在小排里，每个人都要多传讲这种信息，作这种见证，说这种话。这需要我们有更多的经历和操练。

一九八五年四月十一日讲于台北