第十篇　如何带领人认识召会（三）

召会之于神和基督

召会之于神有两项，第一是神的家，第二是神的国。召会之于基督也有两项，第一是基督的身体，（弗一23，）第二是基督的新妇。（弗五24～25。）召会是基督的身体，是为着彰显基督；召会是基督的新妇，是为着满足基督。召会之于基督的两项，在夏娃身上也可以看见。夏娃一面是亚当的身体，与亚当成为一；另一面，她也是亚当的妻子。此外，在以弗所二章、四章和六章里，还给我们看见召会是一个新人，也是一个战士。这两项都是为要成功神的旨意。召会是新人，要活出神的旨意；召会是战士，要打败神的仇敌，带进神的国度。

神的家有生命、生活、彰显三方面的讲究

家说出生命的关系，家也是个居所。“家”这字在希腊文里不仅是指居所，也是指家庭。我们提到“家”，通常也是有这两个意思，一是指家庭，一是指住处。

说到神的家，第一，与生命有关；第二，与生活有关；第三，与彰显和功能有关。任何一个家庭，第一是生命的问题。有美国人的生命，就有美国人的家庭；有中国人的生命，就有中国人的家庭。生命是源头，有了生命，就有生活；有了生活，就产生出彰显，这彰显也就是功能。召会是神的家，这家里的人都是从神生的，都是神的儿女。我们有神的生命，才能成为神的家。

第二点就是生活。神在我们里面活着，我们就活出这位活神。召会应该有个生活，是活神活出来的生活。第三乃是彰显。我们一活出活神，就有了彰显，就有功能；这个彰显就是真理，就是实际。圣经里中心的真理，就是神显现于肉体；这与真理的柱石和根基是完全一致的。召会从神而生，活出神，结果这个从神而生、活出神的召会，就是真理的柱石和根基，是托着真理的。（提前三15。）真理的中心，不是受浸，也不是爱人，而是大哉敬虔的奥秘，神显现于肉体。（16。）圣经中心的真理就是神与人联合，神把祂自己分赐给祂的儿女，叫祂的儿女成为祂的家，彰显祂这个奥秘。换句话说，就是神进到人里面，再从人里面活出来，这就是大哉敬虔的奥秘。召会作柱石和根基托住真理，乃是神显现于肉体，不是在于伦常道德，也不是在于宗教仪文，或受浸、擘饼等仪式。召会作神的家，所活出且托住的真理，就是神显现于肉体，神与人调和，神把祂自己分赐给人，使人成为祂的家，成为祂的儿女，活出祂并彰显祂。当我们讲召会是神的家这真理时，一定要点出这三点：生命、生活、以及彰显的功能。

召会生活就是国度

召会也是神的国。主在马太十六章先讲召会，后讲国度；在那里我们看见召会与神的国并行。召会和神的国不是两个，而是一体的两面。召会是说到生命的一面，神的国是生活的一面。十六章先给我们看见，召会在生命里，然后给我们看到，国度是在生活里。一说到生活，召会就成了国度。

罗马十四章十七节证明这事。十四章全部都在讲召会生活，十七节是一处很重要的经节，说，“神的国不在于吃喝，乃在于公义和平并圣灵中的喜乐。”这是关乎生活的，说出神的国就是召会生活。然而，神的国与召会有什么关系呢？这关系一面是生命的，一面是生活的。从生命进入生活，就是神的国。神的国就是召会生活，召会生活不在于吃喝，乃在于公义和平并圣灵中的喜乐。我们需要带人看见，召会生活就是国度。

神的国就是生命的扩大

此外，我们还要带人看见，神的国乃是神生命的扩大。在马可四章，我们看见神的国是一粒种子，种子种下去，长大了，长成一个扩大的东西，就是神的国。这种子就是基督。基督先种到我们心里，然后在我们里面长大、扩大；扩大的基督就是神的国。这扩大的基督，成了神国的范围和领域。

一九七二年我在洛杉矶一次特会中，释放了一系列关乎国度的信息，后收录于“国度”一书，共五十章。后来，当我释放马可福音生命读经时，也着重讲到神的国。我们讲神的国时，可以参读这些信息。什么是神的国？神的国就是基督作种子，种到神所拣选的人里面，而从他们里面长大、扩展，成为一个范围、一个领域；这个范围和领域的内容乃是基督，这扩大的基督就是神的国。主耶稣种到我们里面，是生命；祂长大、扩大了，就是一个范围、领域，这就是神的国。

说到国度，我们也可以指出新约中一些别的经节，如行传十四章，说到进入神的国必须经过许多患难。（22。）约翰在启示录一章九节也说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。”这表明老约翰是活在神的国里；他不仅在神的家里，也在神的国里。末了，我们可以用以弗所二章十九节作结论说，“这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”

新人的成分和内容就是基督自己

召会之于基督，是身体，也是新妇；召会之于神，是祂的家，也是祂的国。身体彰显基督，新妇满足基督。家叫我们能享受神，神也能享受我们；而神的国就是神有一个领域，让基督扩大，让祂掌权，以成功神的旨意。此外，以弗所书给我们看见，召会是新人和战士。新人是为着生活，来完成神的旨意；战士是为着争战，来对付神的仇敌，带进神的国度。

召会是新人，乃是照着神的形像生活，而完成神的旨意。创世记一章启示，人是按着神的形像造的，目的是要人彰显神，并代表神施行管理，以完成神的旨意。但在三章，我们看见旧人堕落、腐化，离开了神。到了十一章，旧人就完全分裂分散了。现在，主来了，祂成为肉体，死而复活，进到我们里面。我们这些蒙神拣选的人，就重生了，里面有新生命。我们这些有新生命的人，总体来说，就是一个新人。旧人是神创造的，不是神重生的，没有神的生命；新人是神所重生的，里面有神的生命。乃是这一个新人活出神的形像，完成神的旨意。新人里头的生命是神，这生命就是基督。这位是神生命的基督在我们里面，作了我们的内容。当祂作了人的内容，人群中就再没有分别和分裂了。因为祂在十字架上，把一切的分裂都废掉了，把犹太人和外邦人的分裂废掉了，也把中国人和日本人的分裂废掉了。（参弗二14～15。）事实证明，今天我们在召会中，没有一点分别。这不是律法规条的教导，乃是这位在十字架上把规条废掉的基督，进到我们里面作我们的生命；我们活在这个生命里，一切的分别就都没有了。

新人的成分和内容就是基督自己。因着祂是新人的成分和内容，这个新人就过着像神、甚至是神的生活；这个生活就是那实际的义和圣。（四24。）我们活出这样的义和圣，就是活出神。如此，我们就在地上彰显神，并且成功神的定旨，叫祂的旨意能在地上通行，以完成祂当初造人的目的。这就是关于一个新人的概要。

召会是战士

讲到召会是战士，重在军装，战士需要穿上军装。以弗所六章十四至十七节给我们看见神全副军装的各面：“用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；此外，拿起信的盾牌，…还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”在这段经文里，有六项军装是需要穿上的，并且每一项都是基督自己。第一项，以真理作腰带；真理就是基督，就是实际。（约十四6。）第二项，义作胸甲；这义也是基督。（林前一30。）当撒但攻击我们、控告我们的时候，我们要告诉他：“基督是我的义，祂的宝血洗净我一切的罪。”第三项，和平作为稳固的根基；这和平也是基督。以弗所二章说，“祂自己是我们的和平。”（14。）第四项，信的盾牌；信也是基督。祂是我们信心的创始者与成终者。（来十二2。）第五项，救恩的头盔；救恩也是基督。（路二30。）神的救恩遮盖我们的心思，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想。这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督。（约十六33。）第六项，那灵的剑；那灵就是神的话，而灵与话都是基督自己。（林后三17，启十九13。）这给我们看见，召会作为战士，所需军装的各项，其元素、本质乃是基督自己作我们的一切。穿上军装就是穿上基督、应用基督。此外，还有一点，就是祷告，（弗六18，）可视为应用军装各项的凭借。我们要穿上基督作军装，就需要祷告。

我们带领人认识召会，需要带领他们认识召会是基督的身体和新妇，是神的家、神的国，也是新人和战士。

一九八五年四月十六日讲于台北