第十五篇　事奉主者的属天异象

本篇信息我们要交通一些更高、更深的事，就是一个事奉主的人，或者说每一个蒙恩得救的人，照着新约所启示的水准，都应该是个看见属天异象的人。

事奉主者是看见属天异象的人

什么是属天的异象？从行传二十六章，保罗向亚基帕王所作的见证，可以看出何为属天的异象。保罗原是按着犹太宗教最严紧的教派，作了法利赛人，（5，）而且他为神热心，多方攻击拿撒勒人耶稣的名，并追逼基督徒，直到外邦的城邑。（9，11。）然而，正当他领受祭司长的权柄和使命，要到大马色捉拿呼求主名的人时，在路上有一道大光，从天上四面照着他。那是主亲自向他显现，并差遣他到外邦人那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，并在一切圣别的人中得着基业。（18。）所以，保罗向亚基帕王说，“我故此没有违背那从天上来的异象。”（19。）从保罗向亚基帕王的分诉中，可以看见保罗的一生分为两个时期。第一个时期，他是在天然的观念里，就是在犹太教里为神大发热心；第二个时期，他是在属天的异象中，事奉又活又真的神。

整本新约，恐怕找不出第二个人像大数的扫罗，那样为神大发热心。尤其是在腓立比三章，保罗说到自己：“按热心说，是逼迫召会的；按律法上的义说，是无可指摘的。”（6。）他为犹太教卖命，为他祖宗的传统大发热心，他不是个无所事事的人，也不是个无所谓的人。然而有一天，在他人生的路上，一个从天上来的异象，紧紧的抓住了他；不是地上的人向他传福音，乃是主耶稣亲自从天上向他显现，向他传福音。（徒二六14～18。）

保罗自幼在希腊文化的薰陶下，又在犹太教中最严紧的教派迦玛列门下受教；他懂得旧约的律法，也懂得祖先的传统，并懂得如何事奉神。不仅如此，他是希伯来人所生的希伯来人，又是道地的法利赛人。（腓三5。）如此自负又拔尖的保罗，根本不把彼得、约翰这些渔夫放在眼里，因此谁也拿他没有办法。这逼得主只好亲自向他显现。二千年来，这可能是古今中外唯一的例子，这位成为肉体，经过死而复活之种种过程的主，亲自从天上向人显现、传福音。所以，保罗在以后说起那个场景时，就说是“从天上来的异象”。（徒二六19。）当时从天上发出大光，四面照着保罗，他便立刻仆倒在地。然后，从天上有声音发声与他说话。（14～18。）那个场景，在保罗眼前成了一个异象。保罗不仅听见了福音，也看见了一个情景，就是从天上来的异象；这使他完全仆倒在地。

荣耀的神向我们显现

在原则上，我们也该有保罗的经历。当我们走在人生的路上，正经过某件事，正对那件事有兴趣时，却被主遇见了。或许你正在追求学问，正要得着学位时，主遇见了你；或许你正经历生意失败，正要寻短见时，你遇见了主。那一次的遇见主，就是你的“大马色”。或早或晚，我们都得有一次被主遇见的经历。

我们中间曾有位同工是在一座庙宇中遇见了主。他原是一位爱国分子，向来反对基督教。有一天，他到了山上一座古庙，在庙里的供桌上，竟然摆着一本圣经。他就拿起来看，正好看到诗篇第一篇：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路…。”（1。）他越读越受感动，竟然流泪、悔改并认罪。他在那里遇见主，而信主得救了。每一个事奉主的人，都无法否认，乃是在你人生的道路上，有一次被主遇见了。

也许过了二十年，你还会怀疑：神看不见，摸不着，到底有没有神？耶稣到底是真的，还是假的？甚至我对人讲主讲了六十年，有时也会问自己：主在哪里？我好像知道，又好像不知道。然而，无论如何，有一件事我是知道的，就是在我人生的路上，有一天，主遇见了我。这是我无法否认的。每一个事奉主的人，总得有一次看见了异象，并让这个异象支配他的一生。有的人可能在婚姻的事上，糊里糊涂的选了一个妻子；有的人可能在职业的选择上，也多有懊悔；但无论如何，到末了算总帐时，他们都还得承认，是主在那里支配他们的一生。

被主遇见，成为一个分赐生命的人

箴言十六章九节说，“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”我的一生经过种种波折，所以我懂得什么叫作人生，但是到末了，我只有低下头，敬拜主的道路。人一生的道路，看起来似乎是自己在选择，事实上，都是神所定规好的。

今天我们愿意服事主，不是因为我们自己大发热心，看见人群社会里穷的穷，病的病，我们就去爱他们，为他们服务。我们今天所以到人群中，是因为主呼召了我们；祂以属天的异象召我们，差遣我们去，把祂当作福音传给人。今天主不仅命定我们作祂的代表，更要我们成为祂的分赐者，要我们个个都像奶瓶，里面满了基督。主打发我们出去，要把我们里面的奶，就是基督，分送出去。我们这些堕落的罪人，原本是在粪坑里，与畜类同列的罪人，竟然因神的恩典，被提拔成为神的儿女。严格说，每个得救的人都该是全时间的。在行传八章，当耶路撒冷的召会遭受逼迫之后，圣徒们统统分散出去了，只有使徒留下。（1。）那些分散出去的信徒，出去作什么呢？他们乃是出去传福音，出去分送耶稣；他们把基督分给人。他们是不是全时间的呢？我们应该说，“是，他们确实个个都是全时间的。”

如果你问我，这六十年来，我到底作了些什么，我会回答你，我这一生作了很多事，但总其成来说，我是作“耶稣”这一行的，并且我对祂是越来越有兴趣，越作越有味道。曾有人问我：“你什么时候退休？”我说，“把耶稣作完了，我就退休。”然而，耶稣是一辈子作不完的，即使在永世里，我还要享受祂。所以，盼望所有青年人，对于什么是基督徒和全时间者，都要有正确的领会，无论是基督徒或全时间者，都是一生把主耶稣分给人的人。

主自己吸引我们跟随祂

有许多人劝我，信耶稣虽然很好，但是不要太迷了。甚至有人说，你自己着迷不要紧，但是不要叫成千上万的少年人都着迷了，不要误了别人的一生。我暗自觉得好笑，这那里由得了我，乃是主耶稣把我们个个都迷住了。

一位弟兄见证说，在他退后的时候，曾在祷告中向主说，他还是会回来的，因为他知道自己跑不掉，他只不过是向主请假。在主眼中，请一天假算什么呢？主看千年如一日，祂看你请的假，不过就像几秒钟一样。然而，这在你就不得了，因为可能你的半辈子就浪费掉了。所以，我们每一个人都要看见，都要有一个异象，是主自己吸引我们跟随祂。

把主分赐出去

我们不要受传统的影响，也不要受旁观者的影响，认为今日的社会人群最需要“我”。事实上，人群不需要你，只需要耶稣；人群需要你把耶稣分给他们。因此，你无论作什么，都必须是为了把耶稣分出去。你教书是为了分耶稣，你作护士、医生是为了分耶稣，你作买卖是为了分耶稣，甚至你退休，还是为了分耶稣。即使是年长的姊妹们儿女大了，在家也不要把时间用在看鱼缸里的金鱼、窗外的花草，享清福这些事上。你们都要作全时间的人，早也分耶稣，晚也分耶稣，连作梦也在对人分耶稣。

有的人以为全时间服事主，可以是一生的，也可以是暂时的。事实上，那有全时间不是一生的。请问有谁结婚时和对方讲好条件，结婚只结两年？说到结婚，当然就是结一生。同样的，信耶稣不仅是终身的，并且是信到永世。也许你有后悔的时候，但神拣选了你，呼召了你，祂永不反悔。（罗十一29。）我们无论作什么事，都不能忘记自己的本行；我们的本行不是结婚或赚钱，乃是分耶稣。即使你有八个孩子要养，你也得去分耶稣；这是我们从天上来的异象。我们都要像保罗那样说，“我没有违背那从天上来的异象。”无论我们是刚强或软弱，是得胜或失败，那都是其次；只有一件事是确定的，就是我们一生，要作一个把耶稣分出去的人。

基督徒的为人、生活完全是在灵里的事

此外，我们需要知道基督徒的为人、生活，完全是在灵里的事。约伯记三十二章八节说，“但在人里面有灵。”人的灵，是人之本。我们从灵得救，从灵入门。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”真正敬拜神的人，是在灵里的；只有在灵里的人，才有可能是个诚实、真心的人。所以，一个人的生活行动若不是出自他的灵，就不真。即使是两岁的小孩都不真，小孩最会耍手法。我有一个七、八岁的孙女，常把我这七、八十岁的老人，耍得团团转。今天的社会都是在玩手法，为什么你送礼给某人，不送给别人？这就看出你是带着目的去爱人。为什么你在聚会中，早不尽功用，晚不尽功用，到了某个时间才起来？这也是手法。你的见证带着特别的用意，你的所作不是出于你的灵，这就是手法。甚至你去看望一位弟兄，也不该只是因为他有难处，乃必须是因为你在灵里。只有从你灵里出来的，才是真的。我们对人到底该爱，还是该恨？答案是：要在灵里。主耶稣曾亲口说，“人…若不恨自己的…妻子…，甚至自己的魂生命，就不能作我的门徒。”（路十四26。）在实行的时候，你要说，“我所以爱妻子，是因我在灵里；我所以恨妻子，也是因我在灵里。”

有人问，温柔好不好？没有疑问，温柔是好的。然而，主耶稣出来作工时，祂到圣殿里所作的头一件事，就是洁净圣殿。那一天，祂可不温柔，祂用绳子作鞭子，又赶人，又推翻兑换银钱之人的桌子。（约二13～16。）施浸者约翰出来传福音时，看见许多法利赛人和撒都该人也要来受浸，就对他们说，“毒蛇之种，谁指示你们逃避要来的忿怒？”（太三7。）主耶稣也曾经对法利赛人说过同样的话，说他们是毒蛇之种。（十二34，二三33。）这样的话并不好听。若是你们，肯不肯说这样的话呢？这给我们看见，一个基督徒的生活为人，只有两件事，一件是让那天上来的异象支配我们的一生；另一件是在灵里生活行事，作每一件事都要在灵里。

一生操练时时刻刻活在灵中

关于随从灵、照着灵而行这件事，我操练了六十年，不敢说已经完全成功。直到今天，我作许多事仍不在灵里，而是在天然里，在我自己的良善里，在我多年的修养里。在罗马书中，保罗虽然在前头讲了许多深奥的真理，但末了也说到要在生活中活出最高的美德。（十二9～21。）然而，关于基督徒的生活，关键的点乃是要照着灵而行。罗马八章四节说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”基督徒的一生，应当一直照着灵而行；我们应该操练到一个地步，每时、每刻、每分、每秒都在灵里。该爱时，在灵里爱；不该爱时，在灵里不爱；该温柔时，在灵里温柔；不需要温柔时，也在灵里不温柔。这种操练不是一蹴可几，而是一生之久的。

盼望我们都操练这两件事，一是我们的人生，不违背那从天上来的异象；一是我们的生活，该照着灵而行。

一九八五年四月二十五日讲于台北