事奉主者与人的关系分为两层，一层是人群，另一层是召会。得救之前，我们没有办法脱离人群；得救之后，我们要事奉主，更无法脱离召会。 实在说，人群和召会都是“群”；人群是群，召会也是神的群羊。在人群中、在召会里，天天发生的事都与人有关。所以，服事主的人在召会中，与人的关系非常密切。我曾和初学习事奉的人提到，要好好读三卷提字书；（参“事奉主者该有的进取”第一篇；）因为这三封书信，是说到一个事奉主者的规范，并且一再点出事奉主者与人的关系。 在提前一章三节，使徒保罗对提摩太说，“我…曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。”使徒在这里的嘱咐，是要我们在所在的召会环境里，防止一种光景，就是有人“教导与神的经纶不同的事”。从恢复本圣经的注解我们看见，与神的经纶不同的事，乃指与使徒的教训不同的事。行传二章说到，有三千人听到彼得的传讲而得救后，就持续在使徒的教训和交通里。（41～42。）当时使徒们所讲的，就是神新约的经纶。因此，凡是与使徒们所讲的不同，与神新约的经纶相抵触的，就是讲不同的教训。 我们要事奉主，就必须在一个没有不同教训的环境里，没有人传讲与神的经纶相抵触的话。我们既告诉人不可传讲不同的教训，当然自己也不该去讲。一个事奉主的人若是在一个环境中，有人讲与神的经纶不同的道，那个环境必是不健康的。这好比我们要活得长命，就必须在一个空气新鲜的环境中。我们若要一个健康的环境，就尽量避免住在空气污染的地方。同样的，在基督徒的生活中，也需要一个清洁的环境，使我们属灵的生命能健康生长。一九五七、五八年间，台湾众召会的空气，因着受到不同教训厉害的污染，以致好些圣徒像田里的庄稼遭遇冰雹击打一样，结果那一代召会中的青年人大都被毁坏了。 我们要常常祷告，特别是青年圣徒，天天都应当有一段长时间的祷告。要像所罗门一样，祷告说，“耶和华神啊，…求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入。”（代下一9～10。）神的子民众多，我们只有常向主祷告，求主赐智慧和知识，才能知道该如何在神的民中出入，在神的民中行动。 在新约里，使徒保罗也同样的教导提摩太；在提前三章十四至十五节，他说，“我将这些事写给你，…你也可以知道在神的家中当怎样行。”保罗提醒提摩太，在召会中该怎样对待老年人，怎样对待老年妇女，并且和青年妇女接触时，总要纯洁。（五1～2。）在提后二章二十二节，他又说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱和平。”和清心的人一起追求属灵的美德，也是召会生活中一件重要的事。 现在我们要具体的提到四件切身的事，请圣徒们实际的注意。第一，要注意你的住法。对单身的圣徒而言，你的住法对事奉主有很大的关系。中国古人说，“近朱者赤，近墨者黑。”若是与你同住的人都是黑的，你天天和他们摩肩接踵，至终，白的也会变成黑的。因为近什么就像什么，你住在什么环境中，无形中就受那个环境的薰陶。 已婚圣徒也要注意住的地方。今天的社会面面都受了污染，所以，千万不要随便住一个地方。你总得好好注意你的住处和住法。你若忽略了这件事，就会引出很多难处，甚至还可能影响你的婚姻生活、家庭生活、以及对主的事奉。 第二，在追求上要有确定的目标。事奉主需要认识真理，也需要生命长大。然而请记得，作工的时候不要想作大，但是时间需要有计划。你要为自己作好每一天的时间预算；一周七天，每天作什么，早晨、中午、晚上作什么，都要预先作出一个时间表。否则，时间很容易不知不觉的溜掉了。时间表能使你一天的生活工作，都有效的运用；这能使你的追求确定，事奉、工作也确定。譬如，作大专工作的，就需要和一同配搭事奉的人，作出一个时间表，划出每周用那些时间，有多少次要到校园接触人；这个时间一定要划出来。 若是没有一个时间表拴住你，你的时间很容易就溜掉了。摩西四十岁的时候，以为他能救以色列人，然而主把他送到旷野，拴在那里四十年。这在摩西身上是需要的，今天我们也有同样的需要。为了不放松自己，你们一定要订一个时间表，受一点约束。在圣经里称这个叫“节制”。（加五23，彼后一6。）事奉主的人要在这件事上认真操练，不放松自己。在台湾，大多数的青年男子都要服兵役。他们一进入军营，天天都有紧凑的时间表，连铺床叠被的时间都要算好，这是一种很强的操练。如果你是一位在职青年，在职场上一样要受限制。你若是一位教师，学校给你排了课，每周那一天，几点钟，要在那一间教室，给那一年级的学生上课，你都得好好照表上课。即使那一天你有点伤风了，你还得去，因为你被学校的时间表拴住了。我们都必须有这样的时间表拴住，借此操练管制自己；如此，我们的追求和事奉才会有确定的目标。 第三，我们都要学一个功课，不管在那个地方召会中，不论和什么样的圣徒在一起，都不要有摩擦。虽然这件事不容易作到，但还是要学习。无论我们到那里，和多少人在一起，都必须与人没有抵触，没有冲突。 主是智慧的主宰，无论在那一个召会，总有几个人是主派来试验人的。主拣选十二使徒时，出卖祂的犹大也包括在内；（太十4；）但我相信，祂为犹大祷告的时间，可能比彼得还要多。在每一个地方召会里，总有几个人专门作犹大要来试验人；但我们若一直和犹大摩擦，就失去了事奉主的资格。若是论道理，谁都有理可讲，然而一讲理就了了。所以，我们必须学功课，对所有的圣徒都没有问题，不抵触，也不发生摩擦。或许你会说，这怎么可能呢？然而，你若照着灵而行，就可以作到。（罗八4。） 你照着灵而行，灵永远不许可你摸别人的事，不许可你管闲事。你所以和人有摩擦，就因你爱管闲事；你不管闲事就没有摩擦了。中国北方冬天的天气寒冷，有的人会穿一种毛织的呢绒布衣服，这种衣服一穿在身上，就像吸尘器一样，房间里的毛发、灰尘都会吸到身上。另有一种衣服非常光滑，无论在什么环境中，都不会沾上任何毛发。有的人生性爱管闲事，就像那种毛织呢绒布，什么东西都会沾上；这种性格的人，身上总是挂着难处，因为到处招惹人。然而，生性清明光净的人，即使有事临到，他也不在乎、不过问。这样的人乃是简单，不管闲事的人。我们都要学习不好管闲事，并要随从灵而行。你若随从灵，灵绝对不会引导你管不该管的事。年轻人喜欢打抱不平，但在召会中没有打抱不平的事，也没有“公道自在人心”的说法；召会中只有照着灵而行。在召会中要作到和圣徒没有摩擦，没有抵触，唯一的路就是照着灵而行。 第四，一个事奉主的人一定要有同伴。旧约里有这样的榜样，如迦勒和约书亚，但以理和三个朋友，他们都是好同伴。到了新约，主差遣门徒时，都是两个两个地出去。（可六7。）在行传里，主差遣保罗出去，还有巴拿巴同行。（十三2。）不过，你不要以为“两个”就够了，圣经上说要“两三个见证人”。（太十八16。）当主在山上改变形像时，乃是带着彼得、雅各、约翰三个人；（十七1～2；）所以，两个不如三个好。两个人在一起，可以彼此帮助，然而一旦起了争执，就需要第三者调解、缓冲。因此，事奉主的同伴最好是三个，最少是两个。 找同伴时要提防天然的情感，最紧要的是提防肉体。利未记二章十一节提到，素祭里不能有酵，也不能有蜜。蜜虽比酵干净，还是会发酵。在预表上，蜜是指天然的情感。你可以有同伴，但不可以有天然的情感在其中，这一点姊妹们尤其要注意，要防止产生天然的情感，就是所谓的“友情”。 属灵同伴没有终身的，不要因为他们是同伴，所以无论到那里，都盼望他们同行。我在中国大陆时，有一班同伴；等我到了台湾，有另一班同伴；后来我去了美国，又有另外一班同伴。基督只有一个身体，我们无论到那里，都要活在身体里。所以，为着我们个人的保障和益处，需要有两三个同伴，扶持、帮助我们，也接受我们的扶持和帮助。特别是单身的姊妹们，一单独就非常危险，更需要同伴作你们的平衡和保障。 一九八五年五月一日讲于台北第十八篇 事奉主者与召会的关系
不传与神经纶相抵触的话
学习所罗门的祷告，知道如何在神子民中出入
注意住处和住法
在追求上有确定的目标和时间表
不与任何圣徒有抵触和冲突
为着个人的保障和益处，要有同伴