第二章　为着家中聚会得装备的路（一）

读经：以弗所书五章十八至二十节，使徒行传十三章五十二节，二章四十六节，罗马书十四章十七节，以弗所书三章十四节，十六至十九节。

在每一个家里聚会

根据我们的研读、经历和观察，我要说我们已经发现，家中聚会是召会扩增并建造独特的路。家中聚会产生许多积极的事。在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人。我们盼望能鼓励主恢复中所有的信徒在他们的家中都有聚会。

行传五章四十二节，原文的辞句指明没有漏掉一个家。他们挨家挨户聚会。我们不该挑选一些有盼望的家，然后在那些有盼望的家里有聚会。这是不对的，每一个信徒的家都是有盼望的。我们需要打开我们的家。首先我们可以和自己的家人聚会；我们先不需要和其他人聚会，我们可以先和自己的家人开始家中聚会。凡有妻子儿女的人，都可以有家中聚会；我们只要和我们的家人、我们的妻子、我们的孩子就可以聚会。设立聚会能激发我们的心，在我们的心和我们的灵里，将火挑旺起来。首先我们被焚烧，然后我们的家被焚烧。设立家中聚会，会使许多邪恶的事远离我们的家。

不要说你软弱，你无法胜过你的己，无法胜过你的脾气，无法控制自己，无法作这作那。只要在你家设立家中聚会。我看过许多这样的事例，当你在家中设立聚会，圣灵就将人带来给你。人渐渐的会来。我要这样说，你若是基督徒，却没有家中聚会，你就还构不上标准。你也许认识圣经、属灵、有追求、爱主等等，但你若没有打开家，就还构不上标准。甚至单身的姊妹，也可以打开她的公寓聚会。圣徒不论是单身或有家的，每一个住处都该打开来聚会。你也许说，“我们和谁聚会？”第一，和天使，然后和一位信徒，再和一位邻居。你必须祷告、竭力，甚至禁食，直到你得着一位邻居来与你聚会。如果你定意要有一些人在你家与你一同聚会，就一定会有路。每天都有许多人在你四周。你有许多亲戚朋友。

你要圣别么？设立家中聚会。你要属灵么？设立家中聚会。你要认识圣经么？没有一件事像设立家中聚会那样迫使你寻求认识圣经。家中聚会逼着你寻求正确、属灵的知识，当你寻求得着教导人的知识，你自己会受到教导、蒙光照、得滋养。我可以回想我自己的历史。当我想要教导别人，就开始看见我自己需要受教导。今天为着主恢复所要采取的确定、单一、独特的步骤，乃是推广家中聚会。这是独特的路。

基督徒的聚会是我们灵的事

一面说，人人来在一起有家中聚会是容易的事。但另一面说，这是最困难的事。最困难的事乃是有家中聚会。为什么？因为基督徒聚在一起不是天然的事。基督徒聚会不该是天然的，乃该是属灵的。所以我们对这事作了许多研究，到目前为止，我们还不确定什么是设立家中聚会最好的路。我们尽全力看书、研究、审核、甚至察验，以决定家中聚会最好的路。目前我能告诉你，家中聚会完全在于我们的灵。

那些过于支持灵恩运动的人会说，“你们若没有圣灵，就无法有任何一种聚会。基督徒的聚会在于圣灵。”但是我有一段时间参加这样的聚会，并没有看见那些聚会走的是最正确的路。我们一再的读圣经，并对照我们的经历之后，看见基督徒的聚会完全是我们灵的事。

你若要从事某种运动，必须使用你身体上正确的肢体。用耳朵、鼻子、嘴唇或牙齿踢橄榄球，是很荒谬的。你也许说你倚靠圣灵，但你需要正确的器官来倚靠圣灵。你不能靠你的心思来倚靠圣灵；心思不是摸着圣灵的正确器官。神只为你创造一个器官来接触圣灵，那就是你里面人的灵。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵乃是那灵同你的灵。那灵作工，但那灵要凭借一个器官来作工。

比方说，这栋建筑的一切电器是靠电操作的。然而电的运行只靠着一个确定的凭借，那就是靠着电线和开关。你若没有在这栋建筑里安装电线和开关，电就不会运行。今天问题不在圣灵，因为根据整本新约的启示，圣灵已经赐给并浇灌下来。今天圣灵乃是三一神的终极完成。祂已经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程。祂现今乃是赐生命的灵，作为三一神的终极完成。在约翰十六章十五节，主耶稣告诉我们，凡父所有的，都已经赐给祂。现今祂的一切所是和所有，已经完全实化在那灵里。因此，那灵是三一神的终极完成，这终极完成的圣灵已经预备好。今天在整个宇宙中，这终极完成的圣灵已经预备好，为着寻求神的人向祂敞开，并接受祂。我们借着什么器官接受祂？借着我们的灵！

今天我们向罪人传福音的时候，主要的是从他们的良心着手。我们若仅仅教导他们的心思认识神，明白圣经，明白福音，那是不够的。传福音最好且最有效的路，乃是摸罪人的良心，因为良心是人的灵主要的部分。当我们摸人的良心，就是摸他们的灵。这就是为什么我们传福音的时候，必须用使人信服的能力，使他们在良心里信服，并且知罪自责。当他们的良心被摸着，就开始悔改、流泪、有时候甚至哭泣。我们无法教导人的心思以致使他们流泪，我们必须摸着他们的良心。良心是我们人的灵主要运行的部分，当我们运用我们的良心，我们就是运用我们的灵。当我们祷告、悔改并向主说话时，我们就运用我们的灵。我们这样作，圣灵立刻进到我们里面。这是我们摸着圣灵唯一的路，这圣灵是终极完成的灵，乃是三一神的终极完成。然而今天基督徒非常轻忽这个原则，甚至失去这个原则。

有些人认为，得着那灵最好的路是祷告再祷告。那是对的。摸着那灵最好的路是祷告，然而你祷告必须要有正确的领会。灵恩派总是教导人必须禁食、祷告并等候神，直到他们身上突然有事情发生，就得着圣灵了。他们说，接受圣灵最好的路，乃是活动你的上下颚并转动你的舌头，发出奇特的声音，也就是说方言。我试过许多不同的方式，但我必须告诉你，合乎圣经的路乃是在你的灵里祷告。你不需要等候，你不需要活动你的上下颚，你也不需要转动你的舌头，你只需要从你的灵里祷告。你只要这样作一分钟，就会摸着圣灵。

今天要摸着这栋建筑物的电很容易，只要打开开关。假设你跪下，乞求祷告说，爱的电，请临到我，我正等候你，你难道不知道？答应我，请来！”电若能够说话，就会说，“傻瓜，你为什么不碰开关？”你每天早晨必须祷告，不仅求主赐给你美好的一天，更要在你的灵里再次敞开你自己。向主敞开你的灵说，“主，感谢你。”有时候你只需要说，“主，感谢你。感谢你使我能在此接触你。”你可以说，“主，感谢你。感谢你的宝血洁净我。主，感谢你，你与我同在。”当你这样作，你会感觉在你里面深处，也就是在你的灵里，你正摸着主，你正摸着那灵。我们都知道这个，但太多时候我们祷告许多事，使我们分心不能摸着那灵。

在我们的灵里被充满

基督徒的聚会完全是我们灵的事。关于这事，有两个非常有战略性的点。第一，你若要装备自己，使你可以给主用来祝福家中聚会，就必须在你的灵里被充满。以弗所五章给我们看见这样一个极超越的启示，论到神关乎基督与召会的经纶。奇怪的是，十八节突然说，“不要醉酒。”我们知道，醉酒乃是我们的身体被物质的酒充满。不要醉酒，乃要在你的灵里（不是在你的身体或心思里）被充满。在“你的”灵里被充满。钦定英文译本和一些其他译本将这一节翻错了。那些译本的译者以为这里的灵是指圣灵。你若读全章，根据上下文就会看见，这里的灵不是指圣灵，乃是指你那由圣灵内住的重生的灵。作为一个寻求的基督徒，你不该以一些物质的东西充满你的身体，乃该在你的灵里被充满。

神以独特的方式造我们的灵，好叫我们的灵绝不会被神以外的任何事物侵入。圣经含示神在我们里面创造了一个作为中心的器官，那就是我们人的灵。这是我们人里面非常特别的器官。我们很难找出一节圣经，指明我们人的灵能被任何神以外的事物占有。甚至不信者的灵，也由神刻意保守，好为着祂自己。

这就是以弗所五章十八节所说，在这个器官里被充满的原因。你用什么来充满你的灵？以弗所书没有说，也没有必要说。当这一节说“在灵里被充满”，意思必定是在你的灵里被神充满。我们如何能知道是这样？认识圣经不是凭着我们的想像，乃是凭着上下文。我想我们中间许多人从来不够注意以弗所五章十八节的上下文。十三节说，“一切事受了责备，就被光显明了；因为凡将事显明的，就是光。”这话将我们带进光中。十四节起继续说，“所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；光阴似箭，因为日子邪恶。所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。”下一句开头，原文有一连接词，也可译为“并且”，意思是在这一切之后，除了这一切之外，你还要加上下文所说的：“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”下一节说，“彼此对说。”“在灵里被充满”之后，原文紧接着就是“说”这个字。这种语法可视为修饰语。“彼此对说”修饰“被充满”。你如何能被充满？乃是借着说话。你借着说话，就要在你的灵里被充满。然而是彼此发怨言或闲谈么？我们该彼此对说世界新闻、美国现况、学校、家庭、电脑么？我们该用什么来说？我们该用诗章来说，比方我们可以用诗篇一百一十九篇，这一篇长诗有一百七十六节，根据希伯来字母分成二十二段。

以弗所五章十九至二十节说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。”这里提到四件事：说、从心中向主歌唱、颂咏、以及凡事时常感谢。不仅在你得到好处的时候感谢，也在你受到亏损的时候感谢。不仅在你的妻子笑脸迎着你的时候感谢，当她对你拉长了脸时也感谢。当她脸往下沉，你更要说，“主，感谢你。”你遇到车祸也必须说，“主，感谢你。”你必须为一切坏事或好事，时常感谢。

这几节圣经中有四个修饰语：说、歌唱、颂咏和感谢。这四件事都修饰“被充满”。严格来说，我是一个深沉的人，不容易兴奋，所以我难得欢喜快乐。然而有许多次我读一首诗歌，并且与人彼此对说时，我就兴奋起来。比方说，你只要说“何等生命！何等平安！”那首诗歌。你也许认为这和聚会没有什么关系，然而，彼此对说就是一种聚会。你若对你的妻子说，那就是你和你的妻子聚会。那就是你的家中聚会的起始或开头。彼此对说指明一种聚会。在今天的基督教中，你找得到一个众人聚在一起讲说诗歌的地方么？人容易唱诗歌，但不容易说诗歌。我们必须练习这个。讲说诗歌不是我的发明。保罗在这里清楚的提到这事：“要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”然而，我们不习惯这么作。

现在我们要开始有家中聚会。我们都知道难处在那里。假定我们中间六到八个人来在一起，你看看我，我向你点点头。我们就是不知道该作什么。第一，我们基督徒该是随时在灵里被充满的人，而不是只有在敬拜、祷告、晨更或聚会的时候被充满。我们随时都必须是在灵里被充满的人。我们必须操练这个。不要只在你来参加小排聚会的时候才操练这个。从早晨到晚上，在你的家中，在你的日常生活里操练这个。操练在你的灵里被神、基督、那灵和一切对祂的赞美所充满。帮助我们这样作最佳的路，就是用诗歌来说。你若没有任何说话的对象，最好对空气、窗户、草地、树木、花朵说，有时候对猫、狗或鸟儿说。对你的妻子说，也让你的妻子对你说。不要说平常的话，要说诗章和颂辞。诗歌三百八十二首是一首适合讲说的好诗。“荣耀基督，亲爱救主，你是神的荣耀显出！”要彼此对说。你这样操练，就会为着家中聚会得装备。当你进来聚会的时候，不需要等待，不需要看别人。你只要说，“弟兄们，我们可以说一首诗歌么？”有时候你请大家唱一首诗歌，答案可能是没有人知道那个曲调，没有人能带着唱。但是每一个人都能说。然而从灵里说是需要操练的。你需要操练说，用你的灵说。

以弗所五章十八节下半说，“要在灵里被充满。”十九节上半说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。”我信这主要是在家中聚会才作得到。在大聚会中，我们很难这样作，但是和五、六、七或八个人这样作就很好。当六或八个人来在一起，一个说，“弟兄们，我们来对说诗歌三百八十二首。”你从灵里说，其他人在灵里跟着说。你若从天然的声音说，其他的人也会照样跟。你若开头正确的说，“何等生命！何等平安！”（诗歌三七八首，）其他的人就会跟进。聚会立刻会灵活的开始。这种对说启发人的灵感，激发人，也时常滋养人。

新约圣经恢复本将行传十三章五十二节翻译如下：“门徒就被喜乐和圣灵充满。”使徒行传用两个不同的希腊字来说到充满，但我们很难找到两个对等的英文字。一个是浦利奏（pletho），指在外面充溢；另一个是浦利路（pleroo），指在里面充满。五旬节那天，圣灵降在门徒身上，他们外面就被圣灵充溢。（浦利奏—二4。）同时，风也充满了屋子里面。（浦利路—2。）十三章五十二节再次用了第二个字浦利路。门徒们里面被充满。这一节说，他们被喜乐和圣灵充满。每当你里面被那灵充满，你也满了喜乐。这就是为什么罗马十四章说，神的国（就是召会生活）在于“公义和平并圣灵中的喜乐”。（17。）你为自己必须操练公义，为别人必须操练和平。你也必须一直在圣灵里与神一同喜乐。你必须是一个喜乐的人。你唯有被圣灵充满，才能成为这种人。这不是说方言；这不是灵浇灌在你身上。这是里面的充满，是圣灵在你里面的充满。

在行传十三章五十二节，门徒被喜乐和圣灵充满。我的确相信，这不仅是在他们的日常生活中。当时，他们的聚会生活占他们日常生活的大部分，因为他们每天挨家挨户聚会。他们是喜乐的人。在二章四十六节，他们挨家挨户擘饼，并欢跃的用饭。欢跃是欢乐、欣喜若狂、一种狂喜。你非常喜乐，非常欢乐，以致癫狂；你沉醉了。那是他们在家中聚会的路，是会吸引人的。主加给他们的人，乃是被他们的欢跃所吸引。

假定你们有六位弟兄姊妹聚在一起，你带进两三位新人。倘若你们六位都很忧伤，什么也不作，仅仅表达出你们的忧伤，这样每一位新人都会离开。作丈夫的会说，们已经尝够了这种气氛，在我家中，我看我太太的脸就像这样。”或者作妻子的会说，“在我家中，我好长一段时间看见我丈夫拉长的脸。我不喜欢再看见这种脸。我不喜欢这种味道。”然而假定六位弟兄姊妹都很兴奋，不是表演装作，乃是充满喜乐，并欢跃的用饭。每位新人就会受感动、被吸引。在使徒行传中，这样欢跃的用饭和家中聚会有关。信徒每天挨家挨户擘饼，并且欢跃的用饭，赞美神。

你的灵若没有充满圣灵，你怎么会喜乐？你怎么会欢跃？所以我们都必须看见这个。我们每天随时都需要被圣灵充满。当我们来在一起，唯一能帮助我们充满圣灵的路乃是讲说，首先要说诗章，说颂辞，甚至说一首歌。然后我们唱短歌，并颂咏长篇的诗。我们都需要操练这个。这样，我们就是为着家中聚会装备好的人。

加强到里面的人里

其次，我们要为着家中聚会得装备，就必须加强到我们里面的人里。保罗在以弗所三章十四至十九节为此祷告。他向父屈膝，祈求父使信徒得以加强到里面的人里。保罗用几个辞修饰这个加强。他祷告父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强。神要照着祂荣耀的丰富加强你们。神这样作不是一件小事。神要加强你到里面的人里，不是照着祂微薄的力量，乃是照着祂荣耀的丰富，借着圣灵，并且运用大能。

我这样举例说明。如果一位上班的弟兄整天在办公室里工作，承受许多压力，回到家已经筋疲力竭。在家中某一个家人，也许是他的妻子或他的岳母触犯了他。不论他有多疲倦，发起脾气却很强烈。在这之前，你若要他读一页生命读经，他会说，“不，我不能读，我累坏了。”你可能说，“好，我们为此祷告。”但他会回答说，“不，我没法祷告。我快死了。”但是当他的岳母触怒他，因着魔鬼多样的诡诈，他被加强到他的脾气里。他的全人进到他的脾气里。当你从折腾你的工作回到家中，你必须祷告：“父啊，照着你荣耀的丰富，借着你的灵，用大能使我得以加强到我里面的人里你的全人就要专注到里面的人里，这里面的人就是你里面人的灵。在此你可以完全得着加强，你可以祷告，你也可以来聚会。

我信圣徒来参加家中聚会时，尤其在晚上，有许多人常是疲倦的。那正是你得加强到里面的人里的时候。不要停留在你疲倦、筋疲力竭的身体里。不要留在你的心思里。不要留在你的魂里。你该祷告说，“主，加强我到我的灵里。”借着加强到你的灵里，你能胜过身体的疲累和魂里乏味的感觉。在以下的经节我们看见，我们得加强和聚会生活有关。我们得加强到里面的人里之后，十七至十九节继续说，“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”“和众圣徒一同”指明一种聚会。你们得着加强，使你们刚强，能和众圣徒一同领略基督的度量、基督的阔长高深，这指明聚会。甚至这里“神的丰满”是指召会生活，就是神的彰显。我相信这与聚会有关。

我们都需要这两件事：在我们灵里被圣灵充满，以及得加强到我们的灵里。这样，我们就带着充满的灵来聚会，正像汽车四个充满气的轮胎一样。太多时候我们是瘪着气来聚会。我们来聚会时需要满了气、充满气、满了“砰、砰、砰”的气势。即使我们累了一天，甚至筋疲力尽，我们仍必须在灵里刚强。

这不是道理的事，这需要许多操练。我们都需要操练在我们的灵里被充满，并加强我们的灵。我们若为着主的恢复对主是认真的，就需要操练这个。我们需要这个。我们若忽略家中聚会，只在意大聚会，就不需要许多操练。一两位带头的弟兄就为我们作了一切。他们会成为圣品阶级，其他的人都成为平信徒。那不是召会生活，主没有路建造祂的身体。建造完全在于家中聚会。所以我们大家都必须操练，使我们的灵被充满，并使我们得加强到我们里面的人里。这样，我们就要充满三一神，充满祂的属性，并得加强到我们的灵里。然后当我们来在一起，每一个人都装备好带动家中聚会往前。这就是路。我盼望这对你们不仅仅是一篇信息，乃是一种给你们操练的说明书。要每天操练，使你们在灵里被充满，并加强到你们里面的人里。