第六章　以生命的方式说话

读经：歌罗西书三章十六节，约翰福音六章六十三节下，提摩太前书六章三节，三章二节，五章十七节。

缺少建造与亮光

本篇信息的主题相当简单—以生命的方式说话，但我却有很重的负担。今天我们在此，几乎是在二十世纪的末了。我们读过召会历史，也读了已过许多世纪以来主仆人的传记和经典名著。甚至我们自己也经过了基督教很长一段时间，对召会生活也经历了许多。今天我们是在美国这个基督教的领头国家，这里满了基督教的活动、基督教各宗派、基督徒团体等。虽然如此，你若观察现今的光景，你多半会失望。今天你能看见什么？你能看见天主教、大的宗派、所有中型的基督徒团体、小的团体、以及主恢复中的众召会。这不太令人得鼓舞。反之，每一种光景都令人失望，或者至少有点令人失望。

失望的点主要是在两件事上。首先是没有建造。基督教历经二十个世纪，结果今天如何？表面看来，结果只是大的基督教国还在这里。包括天主教徒在内，今天基督徒最少占了世界人口的四分之一。这么多基督徒当中，许多是假的、挂名的，但还有许多是真的。然而在真基督徒当中，我们看不到多少建造。

其次，你看见今天基督教里的无知。大部分的天主教徒只跟随他们那种迷信。他们相信教堂前的雕像能为他们作些什么。这是迷信。他们也相信一些迷信的故事，说到许多世纪前发生在西班牙、法国和义大利的天使事迹。像这样的事情充满了天主教。在更正教的宗派里你也看见无知，甚至基于因信称义的信仰而建立的路德会也一样。你若问路德会一个虔诚的信徒，请他简短的说明因信称义，我不认为他能说得很好。这很强的指明无知。事实上，这不仅是无知，这乃是黑暗。甚至连真信徒中间，你也无法找到许多在光中的人。

今天的更正教里有建造么？有光么？没有。我要说，迷信的浪潮也侵袭更正教。他们喜欢谈论异梦，讲说大预言，并实行神医。我参加过一些神医大会，我没有看到任何真实的医治。我所看见的一切，只是表演和一种人工的医治。主持人知道那是假的，但每一个人都相信这些医治。这是迷信，没有任何建造或亮光。

现在让我们思考我们的光景。忘了别人，让我们批评自己吧。你被建造了么？你被建造了多少？我必须承认，我们只比一无所有好一点。你若把我们与那些一无所有的人相比，你必须说我们有一些东西。亮光怎么样？过去十一年半以来，我们每年有两次训练，每次训练释放三十篇信息，并印刷出版。你们许多人有成百篇的生命读经信息在书架上，但我想，这些信息在你们心里和心思里的，大概不到十分之一。我们的光景正像一个家庭主妇，她丈夫为她买了一大堆食品，她却从来不烹调。

需要烹调和教导

在一九八四年十月，我充分的了解，我们必须在聚会的方式上，或在聚会中对圣徒的照顾上有彻底的改变。我们必须改变。我称老路为“懒惰的路”。如果食品已经买来储存了，却没有花工夫烹调，那就是懒惰。

一个国家的强弱，主要在于这个国家的国民。有刚强、正确的家庭，当然就有刚强和正确的国民。这样，国家就会强盛。若没有正确的家庭，就很难有正确的社会。家庭是建立社会和国家真正、基本的因素。要建立正确刚强的家庭，首先需要顾到喂养，其次需要顾到教育。作妻子的若不在吃和教育这两件事上正确的顾到子女，你就不能期望这个家庭会正确。这个家庭的未来必定可怜。妻子，就是家庭里的母亲，必须花工夫烹调。你能花四个小时烹调，你也能只花十分钟烹调。正当的一餐总是营养又美味的，也不该太昂贵。这是你必须遵守的原则。要这样作，你需要下工夫。你不能到食品店随便买几样东西。你是作妻子的，是家庭的母亲，你必须多下工夫。我建议你，早餐你需要花一小时的工夫；这包括采买、预备、烹调和摆设。午餐至少要一个半小时，晚餐至少要两个小时。你也许说，“我作不到！我必须去工作，我必须上学，还要作许多别的事。”选择在你。你如果想要自己和孩子们慢性自杀，这在于你。这在于你要什么。你要一个健康的家庭么？你也许争辩说，一天之内没有这么多小时；但我要说，“有志者，事竟成。”年轻人当然可以把睡眠时间从八小时缩减为七小时。只要这里和那里缩减一点，但不要缩减烹调和吃饭的时间。如果你用太少时间烹调，又吃得太快，当然你不会健康。作妻子或作母亲作得多好，乃是根据你花多少时间烹调来估量的。家庭任何的不愉快，大多是由于烹调的不适当。

在基督教里，照顾会友的方式乃是懒惰的方式。那里没有多少烹调。我盼望所有领头的人，不只是长老，乃是所有关心召会的人，就是那些真诚关心主恢复的人，包括我自己在内，都要从老路回转。因为你们是召会里的家庭主妇和母亲，所以你们要在话语和教导上花工夫。（提前五17。）保罗说，监督必须“善于教导”。（三2。）这辞不是指偶尔教导，乃是习惯的教导。善于教导，含示习惯、渴望或有胃口教导。召会中的监督，长老，应当这样善于教导。

在提前五章保罗说，长老应当劳苦到一个地步，他们不能带职业。“那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。”（17。）加倍的敬奉包括财物的供应，因为他们非常劳苦；他们完全被召会的需要占据了。人无论作什么，都需要时间。你若在体力上和心思上被占满了，你就不能作什么。这节的“劳苦”乃是在话语和教导上劳苦。

按照这个尺度，所有的长老都不是那么殷勤。他们没有太多在话语上劳苦，他们也没有充分在教导上劳苦。长老们总是惧怕受嘱咐说话，因为说话是困难的事。然而你必须领悟，在我们召会生活的实行上，长老说话主要的是释放信息。释放信息是容易的，但要作长老照顾召会，或一直为圣徒烹调，这是困难的。

在一九八四年二月举行的长老训练里，我告诉长老们要如何照顾聚会。你作长老不可以到聚会中占据整个聚会，都是你在讲话。那不是建造召会的路；建造召会的路乃是将圣徒聚在一起，鼓励他们说话，甚至嘱咐他们一个接一个的说话。每次你参加一个大聚会或一个小聚会，你应当在会前在话语上非常劳苦。你去聚会前应当装备自己，并预备好有东西。你应当让所有的圣徒都有分于聚会。他们若没有东西开头，几分钟后你就必须摆出一道烧好的菜。这意思是，你必须给他们一篇十分钟以内的活话，是丰富、光照、激励、而滋润人的。然后你应当将聚会转给众圣徒。也许有些人会继续说些话。之后，也许又停止了。然后，你必须再作些事，给他们摆上另一道菜。这样，你就训练众圣徒在聚会中尽功用。这不容易，需要许多的预备。这需要许多的劳苦。按照我的观察，作长老照顾召会，比出去开特会还难。开特会非常享受，但留在一个地方，每周顾到至少四或五个聚会，这不是那么容易。照顾召会是很重的负担，这负担最重的点是照顾聚会。这就像一个家庭的母亲或妻子。母亲照顾家庭的伙食是很难的工作。

但你必须看见，在家庭里这样一位好母亲还要作另一件必需的事，就是教导儿女。你不只必须将儿女送到学校去，还必须顾到他们的课业。当他们带着课业回家，你必须嘱咐他们作功课，你还要教他们。然后，你才能期望你的儿女在身心上得着正常的抚育。在身体上，他们从你得到正确的家常食物，他们也受了正当的教育。要成为这样的妻子，就需要合格与劳苦。这点在美国特别明显。今天不仅这个国家是这样，全球每一个国家所有的家庭都知道这事。作妻子的必须正确地喂养儿女，也必须教导儿女，使他们受教育。召会就是家庭，长老们事实上就是作母亲的；他们应当烹调，他们也应当施行教育。

这就是为什么我很强的说，我们的制度需要改变。我们现今的实行主要是释放信息。一篇信息最多只能挑旺你，给你一些灵感。这样的聚会不是教育。要有教育性的教导，我们就需要教科书那样的东西。一年五十二周，每周我们需要按照好的顺序，至少有一或二个课程。

教育孩童是困难的工作。校舍要盖造，学校要开办，教师要受训，行政人员要组织，课程要安排。光为了要将人类文化的正确知识传递给我们的儿女，使他们受教育，就有许多事要作好。作母亲的还必须与学校配合，知道如何送孩童上学，他们该上那一年级，如何顾到他们的课业，嘱咐他们作家庭作业等等。

这是很好的说明，但我还没有看见一个召会是像这样的家庭。长老们仍然按照基督教传统的制度，只作一种例行的工作，就是把人招聚一起，唱首诗歌，有一点祷告，然后向他们讲一篇信息。这很容易作，但要照顾聚会，像家庭主妇在烹调和教育上照顾儿女一样，长老们就必须劳苦。难怪保罗说，监督必须善于教导，长老们必须在话语和教导上劳苦。

这是我很重的负担。所有的长老都必须改观念，从我们今天所走的路上有真实的转。我们必须将我们的注意力转到新路上，就是：第一，烹调；第二，教导。就像家庭主妇一样，你必须花足够的时间，为你的家庭烹调正确、营养、美味、又不昂贵的食物。你也必须教导。即使你把儿女送到学校受教育，在家里你仍然要作家庭教育。如果作母亲的不能在家里作教导的工作，儿女们在教育上就很难往前。今天在每个地方召会里，长老和领头人，包括姊妹们，都应当实行这事。他们应当继续为众圣徒烹调正确的食物，他们也应当一直善于教导。你要这样作，就必须非常劳苦。

在更正教的宗派当中，南浸信会有最多的会友。他们主要是倚赖主日学。虽然他们的课程不很深，也不很丰富，但很实用。他们主日学的课程不是随便编写的。笼统的写任何东西很容易，要写课程就不那么容易。你必须收集某一个主题的所有精粹，然后精简的组织那些材料。你不能写太多页，你也不能列太多点，但你必须涵盖某一个主题所有紧要的点。我们所有的人差不多都受过教育，但从大学毕业后，谁能编写一本教科书？学过数学的人可以试着写一本数学的教科书，但是这不太容易。

这例子说明要教导圣徒作正确的教师，并不容易。你也许知道一些事情，但去教导那件事情，就不容易。我们需要操练。南浸信会的人很欣赏他们的主日学课程。许多人不愿错过他们主日学的课程，因为不愿错过他们所得的益处。这就是南浸信会有那么多教友的一个原因。他们强调三件事：第一，他们传福音；第二，他们开奋兴会；第三，他们用课本教主日学。这不是说我们要跟随他们，或模仿他们。但这里有一个原则：如果我们倚靠大讲员或好的教师，每周向我们传讲，或者如果我们定期的倚靠有口才的人来挑旺我们，这是行不通的。

我要和你们分享一个很强的见证，那是最近在台北所发生的事。一九八四年十月间，我访问那里，尽我所能的帮助他们改变作法。我鼓励他们将注意力从大聚会转向小的家中聚会。他们立刻接受我的话，设立了三百九十九个小排聚集，总数约有四千位圣徒。现在，大约十一个月过去了，台北来了一通电话。一位领头人告诉我，上周有一千一百零四人受浸。他强调说没有大的福音聚会，也没有任何壮观的活动。这一千一百零四人是由小排聚会和个人带来的。从一九八五年一月到如今，他们也为四、五百位大学生、高中生和初中生施浸。此外，在七月，台北召会也从小排聚集派出二十个福音队，到邻近的城镇去传福音。借着这样的行动，他们浸了八百多人。总计起来，台北召会今年浸了二千五百多人。这不是靠大布道家开布道大会，乃是靠小排聚集。如果每一个小排每周带进一位新人，每周就有四百位新人。每个月底就有一千六百人。难怪上周浸了一千一百人。这是他们前几个月劳苦的收成。总数看来似乎很大，但以四百个小排来算，平均每月每个小排少于三个新人。如果每一个小排带进三个人，总数就是一千二百人。

要实行这样的召会生活，长老们、领头人、姊妹们和弟兄们会一直很忙。光是顾到受浸，就有很多事要作。在台北召会一会所，他们除了一般的聚会之外，还有训练小组；新受浸的人接受大约为期七周的课程。我相信所有的新人都应当立刻接受某种训练。

我们能够看出，需要有人执行某种专特的工作。在台北，因着这四百个小排聚集很活，众圣徒都很忙。全召会都被挑旺起来，被嘱咐作一些事。截至目前为止，我只接到印证的报告说，这些小排聚集的确可行。现在我等着听他们如何在话语上和教导上劳苦。

在家里作母亲的应当烹调并教导。这是她那一面的事。在儿女这一面，他们必须正确的吃，并且必须正确的学习读书。我相信只要有好的、殷勤的母亲，作正确的烹调和教导，大部分的儿女都会与她合作。

在话语和教导上劳苦

我们印行了数千页的真理，你们多数人也都买了，摆在你们的书架上。我们都知道其中的用辞和主题，但我们不知道如何陈明、如何教导人。我们都会加减法，但我们不知道如何教导。现在我们必须努力。首先，领头的人必须起来，借着在话语和教导上劳苦，而成为受过教育、被装备并预备好的人。然后他们必须带领圣徒进入这两个经历里。

我要鼓励所有在主恢复里的众圣徒，起来殷勤地寻求真理。我们的确有食品。这意思是，我们有许多印出来的信息。不管你们每个人每天有多忙，我仍然相信你们每天都能腾出三十分钟。你能在早上腾出十分钟。假设平常你早上六点起床，你不能早起十分钟么？当然你能。你也能在午餐时腾出十分钟，花十分钟进入主的话。把一篇生命读经信息摆在口袋里，无论你在那里，你若有时间，就读几页。生命读经信息不是要顶替你的圣经；反之，生命读经的内容都是基于圣经的经节。然后晚上睡觉前，我们每个人都很容易腾出十五分钟。想想你在过去浪费了多少时间。弟兄姊妹们，想想你花多少时间打电话，却没有花时间在圣经或生命读经的信息上。我们总是找借口说，“我没有时间；”但你却有时间花十分钟看报纸。你可不可以为着你的教育，为着你得造就，为着你在主的生命上长大，为着主的权益，为着主的恢复，从所有这些浪费里，赎回光阴？不要花那么多时间在报纸上，不要花那么多时间打电话；只要你能回答对方所要的，不要引对方说得更多。尽所能的节省时间。我信我们每一个人都很容易每天腾出三十分钟。

除了生命读经信息之外，你有圣经，特别是你有圣经恢复本连同注解。几乎所有困难的点都在注解里解释了。注解会给你许多生命的供应。你若打开生命读经的任何一行，都会得着益处，但我宁愿提议你按次序读生命读经。选一篇信息开始读，思考第一页所列的经节，这顶多只花四分钟。渐渐的，一点一点，你就要在真理上受到正确的教育。

提前二章四节告诉我们，神愿意万人得救，此外，神还愿意每一个得救的人完全认识真理。但我们不是这样，这很困扰我。过去十二年，我像一个农夫为你们每一位生产了很多食品，感谢主，你们买了又存起来。然而，唯一可叹的是，你们没有什么烹调，也没有吃多少。这是不对的。我们有食品，但我们没有充分的烹调，我们也吃得不够。所有的食品都摆在那里浪费了。

要学习料理基督的话，就是生命的话。首先，我们必须让活的人位—基督的话，住在我们里面。然后以教导来说话。以弗所五章十九节说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”但歌罗西三章十六节说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒。”说话有点自由，但教导是带着规矩。我们都必须找出活的主的活话，然后彼此教导。你要学习这事。这些话不仅仅是对领头人、长老说的，乃是对众圣徒说的。要让基督的话住在你里面，用各样的智慧来教导。研究圣经的人很难断定，“用各样的智慧”这辞句，按原文是形容“让…话…住在你们里面”，还是形容下文的“教。恢复本的注解指出，这辞也可以放在“彼此教导”之前，用来形容“教导”：“用各样的智慧彼此教导。”你要用各样的智慧来教导，首先就必须用各样的智慧学习神的话。如果你不用各样的智慧研读圣经，你怎能用各样的智慧教导圣经？在约翰六章六十三节主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”我们所教导的，我们所讲说的，无论是什么，都应当是生命的话。

长老应当善于教导，应当在话语和教导上劳苦。（提前三2，五17。）这一切话都应当是健康的话，（六3，提后一13，）教训也应当合乎敬虔。（提前六3。）在提摩太前书，敬虔的意思就是神显现于肉体。（三16。）这意思是，你必须操练话成肉体的原则。当你说话，当你教导主耶稣健康的话时，你必须操练自己到一个地步，人能看见神在你身上显现。这是合乎敬虔的教导、说话。这要求我们有许多的学习和操练。

我们不该那样无知，留在今天基督教的黑暗里。今天到处是黑暗，但在主的恢复里有光照耀。我们应当进入光中，好使我们能从无知中蒙光照、被救拔、得拯救。我确实仰望主，使你们能接受这话，有一个回转，操练主今天正在作的事。