第三百零五篇
在书信中的经历并享受基督（十一）

17　拯救者

基督是拯救者。罗马十一章二十六节说，“于是以色列全家都要得救，如经上所记：‘必有拯救者从锡安出来，祂要从雅各家消除不虔。’”今天，以色列人不相信主耶稣，不接受祂是他们的弥赛亚和救主；但按照这节经文，有一天基督要回来作他们的拯救者。祂要从天上的锡安出来，从雅各家消除不虔。那时，所有存留的以色列人都要得救；他们要接受祂、经历祂并享受祂作救主。

18　身体里众肢体的元素和范围

十二章五节指明，基督是身体里众肢体的元素和范围：“我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”在基督的身体里，基督自己乃是所有肢体的元素和范围，因为我们乃是在基督里，彼此互相作肢体。

ａ　在祂里面，许多信徒是一个身体

我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结。“在基督里”总是含示我们与基督生机的联结在一起。这联结使我们在生命里与祂是一，也与祂身体所有的肢体是一。祂的身体，不是一个组织或社团，乃是一个生机体，是我们和祂在生命里的联结所产生的。

十二章是由生机联结、联结的生命这个角度来论到基督的身体，这个生命不但把我们与基督联结在一起，也把我们与基督所有的肢体联结在一起。我们原是生在亚当里，但神把我们从亚当里带出来，借着重生把我们移植到基督里。重生把我们带进与基督生机的联结里，使我们成为基督的一部分。生机的在身体里，意思就是我们必须生机的与基督联结，因而被栽植到祂的身体里。然后，我们就与基督的身体有生机的联结，成为身体的一部分。

基督的身体完全是生命的事，保守我们在与基督生机的联结里。我们留在这生机的联结里，就是在身体里。我们不留在这生机的联结里，在实际上和经历上就是在身体之外。身体的实际乃是留在与基督生机的联结里。我们要实际的活在身体生活里，就必须留在与基督生机的联结里；这就是留在基督里。在约翰十五章主耶稣告诉我们，祂是葡萄树，我们是枝子，我们应当住在祂里面。（4～5。）住在祂里面，意思是留在与祂生机的联结里。我们留在这种与基督生机的联结里，就是实际的活在身体里。但我们如果没有留在这种生机的联结里，就着所有实际的应用而言，我们已经离开身体了。例如，我们在基督之外凭自己说话时，就离开了身体。我们的闲谈、随便说话、任意交谈，都表明我们离开了身体。

身体不单单是一班基督徒来在一起；身体乃是在与基督生机的联结里结合一起而成的。身体完全是在与基督生机联结里的。我们要实化基督的身体，就需要完满的经历与基督生机的联结，透彻的领略我们在生命里与基督生机的是一。我们若没有实化在基督里的生机联结，实际来说，我们就是在身体之外，离开了身体。

ｂ　信徒在祂里面各个互相作肢体

我们在自己里并不是基督身体的肢体。我们若在自己里，我们实际上就不是身体的肢体。我们乃是在基督里—而非在我们自己里—互相作肢体；因为基督既是使我们互相作肢体的元素，也是我们互相作肢体的范围。因此，我们应当学习享受基督作为身体上肢体的元素和范围。

19　死人并活人的主

罗马十四章九节陈明基督乃是死人并活人的主：“因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”与此一致，保罗宣告说，“因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。”（7～8。）

20　接纳所有信徒者

十五章七至十二节启示基督为接纳所有信徒者。

ａ　接纳所有的信徒，使荣耀归与神

七节说，“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”十四章三节要我们照着神的接纳接纳人，这里要我们照着基督的接纳接纳人。基督的接纳就是神的接纳。基督所接纳的，就是神所接纳的。凡神和基督所接纳的，无论他们在道理或作法上，和我们有什么不同，我们都必须接纳。这要使荣耀归与神。

无论信徒彼此在道理和作法上有多不相同，只要他们相信新约的福音，并照着新约的经纶接受基督，基督都接纳他们。我们需要学习接纳所有的信徒，像基督接纳他们一样。若有人相信耶稣是神的儿子，成为肉体来作人，在十字架上为我们的罪而死，然后在肉身一面和属灵一面复活了，现今在神的右边；这样，我们就必须接纳他。

基督的接纳与我们对祂的信心是一致的。任何人相信祂，祂就接纳。任何人接受祂，祂绝不拒绝。因此，主耶稣在约翰六章三十七节说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我绝不把他丢在外面。”到祂面前来、相信祂、接受祂，既是基督接纳唯一的条件，我们也必须基于同样的基础接纳信徒，而不加上别的要求。任何人只要相信基督，只要接受祂作自己个人的救主，我们就别无选择，只能接纳他，因为主已经接纳了他。

罗马十五章十二节接着说，“又有以赛亚说，‘将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人都要寄望于祂。’”虽然基督是耶西（大卫的父亲，在此表明犹太人）的根，祂也要成为外邦人的治理者。这里我们看见基督的包罗万有。祂是耶西的根，意即祂是犹太人的供应。照着十一章，祂是根，意即祂是犹太人的源头和供应。将来这耶西的根要兴起来，治理外邦列国。因此，祂供应犹太人，覆庇外邦人。借着作犹太人的根，并借着作外邦人的覆庇者，治理者，祂将犹太人和外邦人带在一起，并使他们成为一。基督包容犹太人与外邦人，为着一个身体，一个新人，召会，将他们联在一起。基督是包罗万有、包容一切的。基督既是这样一位包容万人的主，把犹太人和外邦人联在一起，我们就必须照着祂，接纳所有不同的信徒。我们绝不该说我们无法接纳这么多不同的人；反之，我们该想想基督是一班人的根，又是另一班人的治理者，覆庇者。祂是包罗万有的。在接纳圣徒上，我们必须同样包容一切，接纳来自各地、各种族、各国籍的人。无论他们是怎样的人，我们都必须在一个身体里包容所有的信徒。这就是照着基督接纳圣徒的意思。

ｂ　外邦人所寄望的

十五章十二节表明，外邦人要寄望于基督。这意思是外邦人的希望在于基督，他们要信靠基督。按照以弗所二章十二节，外邦人既是在基督以外，就和以色列国民隔绝，在所应许的诸约上是局外人，毫无指望。但如今他们在基督里可以有指望并信靠祂。无论他们的种族、国籍或职业为何，古时与现代那些不信的外邦人都毫无指望。然而，外邦信徒虽来自不同的种族和国家，他们都寄望于同一位主。今天，我们身为信徒，就该享受基督作我们一切盼望的目标。