在本篇信息中，我们要继续来看经历并享受基督作我们的神和救主的各方面。然后我们要继续往前来看享受并经历基督作主人，并作我们生长的元素。 彼后一章十一节说，“这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”本节“永远的国”指所赐给我们主和救主耶稣基督之神的国，（但七13～14，）就是要在祂回来时显现的。（路十九11～12。）这国要作赏赐，赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟，并发展祂性情之美德的忠信信徒，使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分。（提后二12，启二十4，6。）这样进入主永远的国，与进入神永远的荣耀有关；这荣耀就是祂在基督里呼召我们所到达的。（彼前五10，帖前二12。） 我们在彼后一章三至十一节看见，国度在我们里面发展，实在就是我们进入国度。彼得在三至四节说到神的神能，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们，又说到我们得有分于神的性情。然后，在五至十一节就论到借生命长大发展，而得以丰富的进入永远的国。 彼得在五至七节说，“你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。”我们在这里看见，神圣的生命在我们里面发展的几个步骤。然后彼得在十一节下结论说，“这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。” 我们在神圣生命和神圣性情的发展里所享受全备的供应，（3～7，）必充分的供应我们，使我们丰富的进入我们主永远的国。这要叫我们凭神圣生命和神圣性情一切的丰富，作我们达到神辉煌荣耀的优越美德（能力），使我们能够并合格进入要来的国。这不是仅仅得救，乃是得救后又追求在神圣生命里长大成熟，而受到国度的赏赐。 进入国度乃是发展我们里面神圣生命的事。基督在我们里面生长，就是我们进入国度，原因乃在于基督在我们里面的生长就是国度的发展。当我们发展国度时，我们就进入国度。 我们不可能简单的走进国度里；我们必须长大并发展，好进入国度。进入国度的秘诀，就是在生命里长大。生命的种子已经在我们里面，这种子需要生长和发展。借着内里生命的长大，我们一天过一天得以进入国度。 从我们相信主耶稣那天起，我们就得着一粒小小的种子，种在我们里面。实际上，我们不需要长得很快。只要到主面前，向祂敞开，享受祂，感谢并赞美祂。感谢主，祂将祂自己种在我们里面，并且祂正在我们里面长大、扩展。如果我们把一粒康乃馨种子种在土里，我们不需要祷告禁食。我们只需要把这粒种子合式的种下去，然后回家休息。我们需要偶尔给这种子浇水。我们不必努力，这种子就会长大。照样，我们要进入国度，只需要在生命里长大，并在恩典上长大。要进入国度，我们需要生命成熟，生命充分的长大。 国度怎样在我们里面发展？我们若要让国度在我们里面发展，就需要谦卑自己、倒空自己、卸下自己。我们不该充斥了文化、宗教、伦常、道德、哲学、性格改良，或努力属灵、合乎圣经、圣别、得胜。我们应该只顾到基督，顾到基督在我们里面生长。我们里面每一寸的地土都该让给祂，使祂在我们里面生长。借着我们在生命里长大，并借着这生命在我们里面的发展，我们就得主供应进入国度。 我们也可以借着在今日丧失魂生命，而丰富的进入国度。（太十六25～28。）当我们丧失我们的魂同其享受，我们就经历变化。我们今日丧失魂，其实就是变化魂；但我们今日救自己的魂，就是妨碍变化。我们若在与日常生活相关的一切事上丧失魂，就会逐渐被变化。我们越丧失魂的享受，就越能丰富的进入国度。 照着彼后一章一至四节，神已赐下信的种子和生长的能力；祂也赐下应许，我们若与祂合作，祂要差来雨水、生长并收成。有了神的赐给，我们必须殷勤，借着接受应许并借着接受祂的话，发展信的种子。接受祂的话最好的路，就是祷读话。我们越祷读所有的应许，就越享受神的性情。我们享受这神的性情，就有生命的长大、生命的成熟和生命的收成。这成熟就是进入主耶稣的国。我们都需要在主耶稣基督的恩典和知识上长大。 为要带我们进入永远的国，在圣山上启示为神爱子的基督，要在大能、威荣和荣耀里来临。十六至十八节说，“我们曾将我们主耶稣基督的大能，和祂的来临告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。”虚构无稽之事，是希腊哲学里乖巧捏造的迷信传说，这与背道有关。使徒传讲并教导主耶稣基督的大能和祂的来临（原文意同在）。对不信者而言，关于主来临的传讲，听起来很像虚构无稽之事或迷信的传说。但彼得在这里说，使徒曾将主耶稣基督的大能和祂的来临告诉人，并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事。 关于“亲眼见证人”一辞，达秘解释说，“得进入眼前荣耀的景象。这辞用以指完全引进奥秘里。”彼得晓得在主变化形像时，他和雅各、约翰乃是得许可极其完全的进入其中，观看祂的威荣。彼得认为主的变化形像乃是主再来的预像，就如主在路加九章二十六至三十六节所认为的。主在荣耀里变化形像是个事实，彼得曾在其中。主在荣耀里再来也要成为事实，和祂变化形像一样真实，彼得也要在其中。 彼得说，使徒成了主威荣的亲眼见证人。这威荣即显赫，在辉煌、尊贵、荣耀、甚至显赫荣耀里的伟大，（彼后一17，）正如主变化形像时，彼得和其他两位门徒所亲眼看见的。（太十七1～2。路九32。） 彼得在彼后一章十六节指明，主耶稣要在荣耀里回来。这不是传说或虚构无稽之事。甚至祂在地上的时候，荣耀就从祂出来，祂就变化形像。彼得、雅各和约翰同祂在山上时，看见过祂的威荣。他们是亲眼看见的人，并且被引进异象，看见祂的荣耀。 十七节告诉我们，基督从父神领受尊贵和荣耀。尊贵是地位的事，荣耀是光景的事。在变化山上，主乃是在尊贵的地位，并在荣耀的光景里。 彼得说，从显赫的荣耀中，有声音向主发出。这显赫的荣耀，指在主变化形像时遮盖的云彩，（路九34～35，）就像遮盖约柜上遮罪盖之看得见的荣光一样。（出二五20，四十34。） 我们若读马太、马可、路加福音关于主变化形像的记载，就会看见彼后一章十七节里显赫的荣耀是指遮盖的云彩。彼得、雅各和约翰看见云彩，那云彩就是荣耀。同样的，古时帐幕立起来以后，就被神的荣耀充满，因为神荣耀的云彩遮盖帐幕。云彩和荣耀很难分辨，因为云彩与荣耀在一起。 二章一节说，“从前在百姓中有假申言者，照样，在你们中间，也必有假教师，偷着引进毁坏人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速地毁坏。”彼得在这里说到基督是“买”了信徒的“主”或“主人”。“主人”含示主的身位和祂救赎的工作。（犹4，提后二21，启六10。）彼得时代的假教师，像今天背道的摩登派一样，不承认主为主人的身位，并主借以买回信徒的救赎。（徒二十28，林前六20，七23，启五9，十四3～4。）假教师轻看基督的为主身份，成了败坏的奴仆。（彼后二10，19。）我们与假教师相反，需要“因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽”。（20。）这指明充分认识主和救主耶稣基督，就是买我们的主人，是非常重要的。 在三章十八节，彼得告诉我们，要“在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大”。这节启示基督作为我们长大的元素。十八节的“长大”指明彼得在这两封书信里所写的，乃是生命的事。（彼前二2，弗四15，西二19。）在恩典上长大，就是因着那由神圣的能力所供备永远生命的全备供应而长大；（彼后一3～4；）在主的知识上长大，就是因着认识基督的所是而长大。这就是借着享受恩典并认识真理而长大。（约一14。） 恩典就是三一神作我们的生命和生命的供应。我们需要在这生命的供应、在这滋养上长大。所以，在恩典上长大，意思是在这生命供应内里的源头上长大。在彼得后书的开头，彼得说到恩典；现今在末了，他嘱咐我们要在这恩典上长大。 恩典乃是神自己带着神性经过成肉体、死、复活和升天的过程。这一切恩典的元素都在我们里面，与我们成为一。恩典乃是神自己作我们的生命，与我们成为一，拯救我们，安家在我们里面，并成形在我们里面。在恩典上长大，就是在神的增长上长大。恩典就是神眷临我们，留在我们这里，并使祂自己与我们成为一。我们需要在这样的恩典里长大，使祂得荣耀，从现今直到永远之日。彼后三章十八节是使徒彼得著作的结语，指明他所写的一切，乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典并借着神的恩典。 十八节告诉我们，“要在…恩典…上长大。”这指明长大乃是凭着彼得在彼前二章二节，并保罗在林前三章二节、六节所启示的喂养和浇灌。在恩典上长大，就是享受基督之于我们的一切，作我们的灵粮和活水而长大。基督之于我们的一切丰富，乃是叫我们在生命里长大。我们越享受基督的丰富，（弗三8，）就越在生命里长大。（四15。） 彼得也鼓励我们要在我们的主和救主耶稣基督的知识上长大。对我们主的知识的领会等于真理，就是祂一切所是的实际，如约翰一章十四、十七节者。彼得嘱咐信徒不仅要在恩典上长大，也要在这真理上长大。对耶稣基督充分地认识，就是以更深刻、更完满的方式认识基督，能帮助我们长大并发展。信徒在恩典和对我们主和救主耶稣基督的知识上，都该长大而达到荣耀，从今时直到永远。第三百九十篇
在书信中的经历并享受基督（九六）ｆ 我们得着丰富充足的供应，以进入祂永远的国
ｇ 在圣山上启示为神爱子的基督，要在大能、威荣和荣耀里来临
111 主人
112 我们长大的元素