在本篇信息中，我们要开始来看约翰书信里经历并享受基督的各方面。 在约壹一章一至七节，我们看见基督乃是生命的话。一节说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。”这节里的生命之话，就是约翰一章一至四节和十四节所说到的话，这话在创世以前在永远里就与神同在，并且就是神；祂在时间里成为肉体，生命就在祂里面。这话传输永远的生命，并且就是基督神圣的人位，是神一切所是的说明、解释和彰显。生命在祂里面，并且祂就是生命。（十一25，十四6。）“生命之话”这辞，在原文指明话就是生命。那人位就是神圣的生命，永远的生命，是我们摸得着的。 约壹一章二节接着说，“这生命已经显现出来。”这指明“生命”与前节的“生命之话”是同义辞，二者都是指基督神圣的人位；祂在永远里与父同在，在时间里借着成为肉体显现出来，是使徒所看见过，又作见证，并传与信徒的。基督这生命之话就是永远的生命自己，为着给我们经历并享受。 译为“那永远的生命”的希腊原文，直译为“那生命那永远”。这生命是指神属灵的生命，不是指人属魂的生命，也不是指人肉身的生命。（见罗五17。）“永远”不仅是指时间上永远长存，无穷无尽，也是指品质上绝对完美完全，毫无短缺瑕疵。这样的辞句着重神圣的生命，即永远之神的生命，那永远的性质。使徒看见过这永远的生命，现在又作见证，并且将这生命传与人。他们所经历的不是任何道理，乃是神的儿子基督这永远的生命；并且他们的见证和传讲不是出于神学或圣经知识，乃是出于这样一个实在的生命。 永远的生命是不能毁坏的生命。（来七16。）这生命是一切都不能毁坏，都不能消除的。这是无穷尽的生命，是永远、神圣、非受造的生命，也是经过死亡和阴间之试验的复活生命。（徒二24，启一18。）撒但和他的跟从者以为，借着将这生命钉十字架，已经把这生命了结了。宗教的首领也有类似的观念。然而，钉十字架却成了最好的机会，让这生命繁增、繁殖。因为这生命是不受限制的，所以它绝不能被征服、折服或毁坏。 永远的生命就是神的生命。（弗四18，彼后一3。）我们可以说，这生命实际上就是神自己，连同神圣的爱和神圣的光为内容。并且这生命是属于神的灵，（罗八2，）特别是当这生命成了我们的生命，给我们享受时。 永远的生命也是神的儿子。这生命不仅仅是一件事物，这生命乃是一个人位。神圣的生命乃是神自己在祂的儿子里彰显出来。约壹五章十二节说，“人有了神的儿子，就有生命。”在我们的经历中，我们知道永远的生命就是神的儿子自己。 一章二节接着说，“我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。”这里我们看见基督作为生命之话的三个阶段。第一，祂从起初，就是从已过的永远，与父同在；第二，祂借着成为肉体和在地上的为人生活，显现给使徒们；第三，祂被传与信徒。 二节里译为“与…同在”的希腊原文含示在与父的联结并交通里生活行动。那是子的永远生命，在永远里不仅与父同在，并且在与父的联结并交通里生活行动。这辞与约翰一章一至二节者同。父是永远生命的源头，子从父并同父显现出来，成为永远生命的彰显，给父所拣选的人有分并享受。 这永远生命的显现，是借着基督的成为肉体；约翰在他的福音书里有力的强调这点，（一14，）把它当作抗毒剂，使信徒预防那说基督不是在肉体里来的异端。这样的显现与摸得着相符，再一次指明主人性具体的性质；主这人性乃是新约经纶里神圣生命的显现。永远生命的显现包含将生命启示并分赐给人，为要把人带进永远的生命里，带进与父生命的联结并交通里。 这话是生命的话。神是生命；这话就是神，对我们乃是生命，而这生命已经显现出来。这生命就是主耶稣基督；当祂在肉体里显现时，祂就是生命显现出来。我们若带着祷告来思想四福音中一切有关耶稣之故事的记载，我们就能看见，在祂的为人生活里，生命总是显现出来。主耶稣是把生命显明出来的人。门徒们，包括约翰在内，看见了那个生命。所以，约翰能作见证，并将原与父同在的永远生命传与我们。今天我们以祷告的方式来读主的话，就能得着永远生命显现出来的益处。 使徒们看见过永远的生命，就是那已经显现出来的生命，然后作见证，且将这生命传与信徒。他们所传的，不是他们所听见过、受过教导的一种神学或道理，乃是借着他们实际的经历所看见过并作过见证的神圣生命。 当主耶稣在地上时，祂说，“我就是生命的粮。”“我来了，是要叫羊〔人〕得生命。”“我就是…生命。”（约六35，十10，十四6。）约翰指明，主耶稣就是这生命，约翰已经把祂看过、摸过并确定了；现在约翰将这永远的生命传与我们。不是光借着传讲、传扬，乃是将这生命传递、传输到我们里面。 使徒传扬这永远的生命，就是他们所听见过，所看见过，也用手摸过的。这向我们启示出，早期的职事乃是生命的职事。使徒的传讲、教导和尽职乃是传讲生命、教导生命并供应生命。传福音就是向人宣告这个成位的生命。这不是传授道理或知识，乃是宣扬一个人位，这人位就是生命。 约壹一章三节说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”使徒将这永远的生命传与信徒，好使信徒也能与他们有交通，而使徒们的交通又是与父并与子所有的。这就是说，借着享受这永远的生命，就是生命之话，我们就能与使徒并与父和子有交通。永远的生命产生交通。当这生命被传扬，其结果就是神圣生命的交通。 “交通”，原文意一同参与，共同分享。交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流。这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的。（启二二1。）所有的真信徒都在这交通里。（徒二42。）这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为“圣灵的交通”（林后十三14）和“〔我们〕灵的交通”（腓二1。）我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是并为我们所作的一切；这乃是我们借着那灵的交通，享受父的爱与子的恩。（林后十三14。）这样的交通首先是使徒在借着那灵享受父与子上所得的分，因此在行传二章四十二节里，这交通也称为“使徒的交通”，在约壹一章三节，称为“我们〔使徒〕的交通”，就是与父并与祂儿子耶稣基督的交通。这是个神圣的奥秘。 使徒约翰将他所看见并听见的传与我们。他听见过，看见过，甚至用手摸过这生命之话，就是永远的生命。现今他作见证，将这永远的生命传与我们。然后约翰继续说，他将他所看见并听见的，也传与我们，不是使我们可以有“生命”，乃是使我们可以有“交通”。换言之，使徒向信徒所宣告的是生命，但信徒所得着的乃是交通。信徒若得着使徒向他们宣扬的生命，就会有交通。这指明交通来自于生命。 在神圣的生命里，信徒彼此有交通。（7，腓二1。）房间天花板上的电灯里面怎样有电流在流通，照样，我们众人里面也有神圣的流在流通。交通就是神圣生命在我们里面的流。当生命静止时，是生命；但当生命流动时，就成了交通。在这神圣的生命里，并借着这神圣的生命，我们有交通，为着享受神圣的生命。我们越有神圣的生命在我们里面流通，我们就越享受神圣的生命。 这交通是在圣灵里的。（林后十三14。）那灵就是基督的实化，那灵在我们里面，就是基督和神在我们里面。在我们众人里面的那灵，乃是一位，且是同一位。在一位信徒里面的那灵，就是在另一位信徒里面的那灵。在我们众人里面的那灵，乃是一位。这灵成了我们的交通，也叫我们能够彼此有交通。 许多时候，我们碰到神的儿女，虽然我们外面的话可能说得不多，但我们之间却有相互交流，相通。那个交流，那个相通，是出乎那灵。那灵在我们里面是交通的灵，就像神的生命在我们里面是交通的生命一样。 我们有这个实际，就是有真正、神圣、属灵、属天并活的水流，一直在我们里面流通。只要我们是重生的人，我们就有这流。我们不仅能借着道理，也能借着最新的经历来证明这点。我们在属灵生命上是健康的，我们里面的流就是纯洁的、新鲜的、活的、积极的并活跃的。 我们祷告，因为有水流在我们里面流通，催促我们祷告。我们为主作某些事，因为主借着我们里面的流通、交流催促我们。生命的交通在我们里面一直是活的、流通的。那么我们来在一起的时候，若是我们都在这道流里，我们里面就有个活的、流通的东西彼此响应。这就是生命的交通。 约壹一章启示交通的两个方向，垂直的与平面的。在平面一面，我们与彼此交通；在垂直一面，我们与父并与祂儿子耶稣基督有交通。因着生命，我们有了交通，而这交通是与众圣徒并与三一神而有的。这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给信徒，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给信徒以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通。（3。）使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。 六至七节也指明了神圣交通垂直与平面的两面。六节说，“我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是交通垂直的一面。七节说，“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”这是交通平面的一面。神圣交通的两面是密切相关的，所以，很难说先有那一面。如果你与主没有正确的关系，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若没有与同作信徒的人有正确的交通，就很难与主有交通。 三节只提到父与子，没有提到灵，因为那灵隐含在交通里。事实上，永远生命的交通就是三一神—父、子、灵—分赐到信徒里面，作他们唯一的分，给他们享受，从今时直到永远。 当我们相信了主耶稣，我们就被带进这交通里。当我们呼求主名的时候，我们可以说那灵进到了我们里面，神进到了我们里面，或说神圣的生命进到了我们里面。当我们相信了主耶稣，我们就接受祂进到我们里面，因为主就是那灵。（林后三17。）那灵是三一神的终极完成，而三一神就是神圣的生命。现今在我们里面的这一位乃是神圣的生命，就是三一神；祂是那灵，也是耶稣基督。神圣、永远的生命就是耶稣基督这人位。 神圣生命的交通乃是信徒与使徒之间的交通。（约壹一3下，徒二42。）这就是说，在信徒和使徒之间，有一种对三一神的共享。信徒和使徒需要彼此接触。有正确的接触，就有双向的来往，这来往就是交通，共同分享。当我们有这双向的来往时，我们就享受那在我们里面的神圣生命。这就是说，当我们有交通时，我们就有对神圣生命的享受。这种双向的交通越多越好。我们越接触使徒，就越享受神圣的生命。每当我们来看使徒的著作，我们都会感觉被带进与使徒的交通里，享受我们与他们之间双向的来往。于是在这样的来往里，我们与他们一同享受神圣的生命。约翰说，首先信徒借着神圣的生命与使徒有交通。然后他说，使徒与父和子有交通。借此我们看见，交通将信徒联于使徒，也将信徒联于父和子。因此，在这交通里有神圣生命完满的一。 身体里的交通乃是使徒的交通。行传二章四十二节说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”我们不能在使徒的交通之外另有任何的交通。在圣徒中间只有一个交通，因为只有一个生命，一个生命的源头，一位生命的主，就是基督自己。主基督是这独一生命的独一源头，所以在这独一的生命里，我们有这独一的交通。在宇宙间所有信徒中间—不论古今中外—我们只有一个交通，就是来自基督自己这独一生命的交通。 神圣的交通在我们与父之间，也在我们与身体上所有的肢体之间。正如我们的身体有许多肢体，却只有一个血液循环，照样在基督的身体里，我们是祂身体上的许多肢体，在那作我们生命的基督里，只有一个交通。赐生命的灵流通在基督伟大、宇宙身体的所有肢体里。在祂宇宙的身体里有一道流，神圣生命的流，生命水的流。这水就是神圣的生命，这神圣的生命就是三一神。我们越留在基督里，就越有这交通。 我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活、以及基督徒的工作，就是神圣的交通。神圣的交通是基督徒生活的一切。 在约壹一章二至三节，使徒们想与信徒们有交通，这是平面的交通。然后使徒们说明他们的交通乃是与三一神的交通，这是垂直的交通。垂直的交通带我们进入平面的交通里。然后平面的交通带我们进入范围更广大的垂直交通。这范围更广大的交通就是聚会。在正确的召会聚会里，人人都会饱享基督，有分于神圣交通垂直的一面和平面的一面。在聚会中所有的功用都该彰显神圣的交通。申言是彰显这交通，见证也是这交通的一部分。擘饼时向圣徒宣读一节圣经，可能也是这交通的一小部分。整个聚会该是一个交通。 至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。真实的基督徒婚姻应该是神圣的交通。我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。 我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。今天我们的聚会、我们的婚姻生活、同工之间的配搭、以及众地方召会之间的交通是不正常的，因为我们缺少这交通。神圣的交通乃是基督徒生活的一切。当我们活在神圣的交通中，我们的基督徒生活就变得非常活泼、活跃，并且满了冲击力。我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历。 正如我们所见，基督身体里神圣生命的交通相当于体内的血液循环。这个循环把众肢体和头连结起来，也把众肢体彼此连结起来。由于这个血液循环，身体和头就是一个。身上四肢百体都靠这同样的循环来维持彼此的交通或合一。循环并不是血液之外的东西；当血液在血管里流动时，就有循环；血液静止不动时，就没有循环。血流一旦停止，就会导致死亡和分离；肢体就不再彼此相连，不再与头相连。照样，神圣生命的交通乃是基督身体上众肢体之间生命的流通。“交通”不是我们彼此问候或交谈。召会不是社交俱乐部，也不是慈善机构，召会乃是基督的身体。在这个身体里流通着神圣、永远的生命，就是神自己这活的人位。离开这个流，就是死亡与分离。 简单的说，交通就是神儿女里面那个生命的交流，也就是神儿女里面圣灵的流通。这流，这交通，可再次由我们肉身的血液循环所描绘。主的话告诉我们，这个肉身的生命是在于血。（利十七11。）这意思是，这个血液循环，就是血的一个流通；这个血的流通就是身体里的一个交通。我们无法说，我们身体里的血是手里的血，或是脚里的血。若是一个人手里的血停止流动，留在那个部位，手就坏死了。当人的血流出了问题，身体就有不正常的状况。照样，身体里的交通，就是基督的生命在我们里面的循环；也就是生命之灵在我们里面的循环。生命之灵在我们里面的循环最少有两种功用：把我们所需要的属灵供应带进来；把我们里面不该有、无用、属死的东西，统统排出去。（多三5。）什么时候神的儿女中间缺少交通，什么时候他们中间就缺少属灵的供应。不仅如此，他们里面还会累积许多不该有的东西，制造问题。结果，基督的身体就生病了。我们必须看见，要使基督的生命在我们里面一直活泼而强壮，我们这些神的儿女彼此之间要一直有交通。什么时候交通停止了，什么时候生命的供应就停止，死亡也就带进来，于是基督的身体就遭受死亡的亏损。 我们若是长久没有见弟兄姊妹的面，也没有去聚会，自己虽然也可以祷告、默想，但我们的灵会好像生病了一样，欠缺活力。这是因为我们虽然与主有交通，与主没有问题，但我们和主的身体断了交通。可是只要我们恢复与信徒的交通，我们就得着舒畅、复苏、供应、喜乐、愉悦和亮光。这是身体的交通，恩典借着交通被带进我们里面。 在召会聚会，如祷告聚会和擘饼聚会里，我们灵的深处有了交通。众圣徒的祷告和赞美，流进我们里面。可能来聚会之前，我们里面还是闷闷的，但在聚会中，我们很自然的觉得里面有一道流。这一流通，灵里就完全被点活，得复苏。不用听太多的信息，光是与所有圣徒一起赞美、祷告，我们里面就活了。这就是交通，这也就是交通的功用。 交通指明为着某一共同的目的，把个人的利益放在一边，并联于别人。因此，与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。按照约翰后文所写的，这定旨是双重的：（一）信徒因着住在三一神里面，得以在神圣的生命里长大；（约壹二12～27；）并基于神圣的出生，过神圣之义与神圣之爱的生活，（二28～五3，）以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像；（五4～21；）（二）众地方召会为着耶稣的见证，得以建造起来成为灯台，（启一～三，）并终结完成于新耶路撒冷，作神完满的彰显，直到永远。（二一～二二。）我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨。在这交通里，我们享受神、使徒、信徒、宇宙召会、甚至众地方召会。这一切的享受都在于神圣生命的交通，这交通乃是从神圣生命本身产生出来的。第三百九十一篇
在书信中的经历并享受基督（九七）113 生命之话
ａ 永远的生命自己
ｂ 祂从起初就与父同在，显现给使徒们，又被传与信徒
ｃ 信徒们可以与使徒们有交通，
而使徒们的交通，又是与父并与子所有的（一） 使徒的交通是与父并与子所有的
（二） 信徒与使徒有交通