第三百九十九篇
在书信中的经历并享受基督（一○五）

二　彰显基督

在本篇信息中，我们会看见，我们可以借着穿上基督，（罗十三14，）并借着在我们的职事里、在祂里面夸胜（林后二14～16）而彰显祂。

1　借着穿上祂

罗马十三章十四节说，“总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。”这节指明我们需要以基督为我们的新衣，并且穿上祂，使我们可以彰显祂。

十二节告诉我们要“穿上光的兵器”，十四节告诉我们要“穿上主耶稣基督”。我们将这两句放在一起，就能看见主耶稣基督自己就是光的兵器。不但如此，“不要为肉体打算”，相当于八章十二节，在那里保罗说，“我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着。”十三章十四节的争战是在私欲和那灵之间，如在加拉太五章十七节者。基督就是那灵。（林后三17。）因此，我们必须穿上基督，好与我们的私欲争战。这里的争战与以弗所六章十二节所说的魔鬼或空中的执政者无关；这里是与我们必须借着穿上主耶稣基督作为光的兵器以对抗的私欲有关。这种争战与罗马七章二十三节者不同；那里是我们肉体中罪的律与我们心思中善的律交战，与那灵无关。但这里是我们借着穿上基督，与肉体黑暗的行为争战。

我们已经浸入基督，并且已经在基督里面。（六3，加三27。）那我们为什么还需要穿上基督？穿上基督实际上的意思就是凭基督活着，（二20，）并活出基督。（腓一21。）虽然我们在基督里，但我们需要凭基督活着，并实际活出基督。我们需要有凭着基督并彰显基督的日常生活。我们需要穿上主耶稣基督作我们的第二件衣服，（诗四五13～14，）活祂作我们主观的义并显大祂。

基督在我们日常生活中的彰显，就是我们与肉体争战的兵器。既然罗马十三章十四节的争战不是对抗魔鬼和属灵的邪恶，乃是对抗肉体同其一切私欲，我们就需要凭基督活着。我们越凭基督活着，祂就越成为我们对抗肉体私欲的兵器。

借着穿上祂为我们的衣服，我们就不为肉体打算；这意思就是我们无意提供任何东西给我们满了私欲的肉体。十四节里译为“打算”的原文意即“安排”。这辞与十二章十七节的“准备”同字根。“准备”含“供应”意。不要为肉体打算，就是不要为肉体准备什么，供应什么，使肉体得到支持和便利，去放纵私欲。

我们不该供应肉体什么。这指明肉体继续存在。无论我们变得多么属灵，肉体仍能复苏。肉体是饥饿的，渴望食物；但我们必须断绝它的食物，不为它打算，不允许它放纵私欲。现今人类社会黑暗并邪恶，有无数为着肉体的打算。仇敌利用这些，供应食物给饥饿的肉体。我们需要远离这一切。当我们穿上基督为我们的彰显，就不给肉体留任何余地。

2　借着在我们的职事里、在祂里面夸胜

林后二章十四至十六节启示，我们可以借着在我们职事里、在祂里面夸胜而彰显基督。保罗在十四节说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”关于这节，康尼拜尔（Conybeare）说，“这里所用的动词，意在凯旋的行列中，率领一个作俘虏的人；整个辞句，意为神在胜过基督仇敌的凯旋中，率领俘虏…庆祝祂胜了仇敌；保罗（从前是福音的一大敌人）就是一个列在这凯旋行列中的俘虏，但（同时借着隐喻上特有的转变）他又是一个带着香的人，在行列前进时撒香（在这些场合里总是这样作）。当行列到了罗马神殿时，有些被征服的仇敌要被处死；对他们而言，香的气味是死的香气叫他们死；对其余留下的人而言，是活的香气叫他们活。”同样的隐喻也用于歌罗西二章十五节。神总是以这样凯旋的方式，率领使徒尽他们的职事。

林后二章十四节的“我们”，指在基督凯旋的行列中，被征服、掳获的俘虏，庆祝并有分于基督的凯旋。使徒在此说到他自己和他同工的职事。他把他们的职事比作基督得胜的庆祝。他们为着基督尽职的行动，就像一队凯旋的行列，在神率领下从一处到另一处。他和他的同工都是基督的俘虏，带着基督馨香的香，显出祂凯旋的荣耀。他们已被基督征服，成了祂凯旋行列中的俘虏，从一处到另一处，散放基督的馨香之气。他们在为着基督尽职时，作基督的俘虏而有的行动，乃是神对基督胜过祂仇敌的庆祝。

保罗在十四节指明，他是基督的俘虏。他曾经抵挡属天的大元帅—基督，但最终他被击败、被征服、被掳获了，而成为基督的俘虏。大数的扫罗是个刚强、有雄心的年轻人，抵挡基督，抵挡神的经纶，并抵挡众召会。但是当他正抵挡的时候，他在往大马色的路上被基督击败、征服了。那时候主耶稣告诉他不要踢犁棒，就是不要抵挡祂。（徒二六14。）犁上的刺棒是尖锐的刺，为要制伏、驱使套在犁上的牲畜。当扫罗踢犁棒时，主在天上笑他。（诗二4。）大数的扫罗被掳获以后，就列入基督凯旋的行列中。彼得、约翰、雅各是这行列的头三名俘虏。保罗是一长列被击败之仇敌当中的一名俘虏，在基督凯旋的行列中被率领着。神带领他这俘虏从一城到一城，庆祝基督的得胜。扫罗原是背叛基督的人，但却因着被基督俘掳而成了使徒。他作为被征服之仇敌行列中的一人，从一城到一城传扬基督。

一面说，我们已经被基督释放；我们乃是得释放的人，得了自由与释放。然而，另一面说，我们也已经被基督俘掳。每一个被基督释放的人都是在基督能力与权柄之下的俘虏。我们若要让基督灌注到我们里面，我们就必须是俘虏。今天人人都宝贵自己的自由和人权，没有人想要被看作俘虏。然而，我们乃是基督的俘虏。

新约的众执事乃是在庆祝基督得胜之凯旋行列中的俘虏。（林后二14上。）正确的新约职事是庆祝基督得胜的凯旋行列。新约的职事乃是见证基督是得胜者、胜利者。保罗在基督凯旋的行列中前进时，他能为着主的得胜赞美祂，并且这样来为祂作见证。使徒尽职的行动，就像凯旋的庆祝，在神的率领下从一处到另一处。无论行列往那里去，他们都庆祝基督的得胜，并见证基督胜过了他们。照样，身为基督的俘虏，我们今天也能为祂作见证。我们被祂击败，被祂掳获，被祂征服了，如今是顺服的俘虏，对祂的得胜说阿们，并且赞美祂。传扬福音的人必须视自己为庆祝基督得胜之行列中的俘虏。每当他们传福音的时候，他们都该像是行列中的俘虏那样前去。

耶稣击败、胜过、征服我们，并掳掠了我们。因此，我们现今依赖祂。我们以祂为我们的一切。这就是祂凯旋的行列。我们可能不晓得、不觉得我们已经被基督这位得胜者所掳掠、征服、占有并完全得着，如今我们乃是祂得胜行列中的俘虏。然而，我们对这事若有一种内在的领会，我们这个人就会大不一样。我们总是觉得，我们是一班被基督掳掠、被祂征服并且被祂得着的人。因此就我们自己而论，我们什么也不是。一个俘虏，他的一切完全是为着征服者。他晓得现今自己是掳掠者得胜行列中前行的一人。

我们若体认到这个事实，就是我们是基督凯旋行列中的俘虏，我们就无法与别人争吵。基督凯旋行列中的俘虏怎能争吵？身为基督的俘虏，我们没有什么可说，没有什么可作的。我们都必须实际晓得，我们乃是基督游行行列中的俘虏。这样的体认的确会改变我们。

一面，基督借着祂的死与复活，已经征服并掳掠了我们；另一面，基督必须在我们的经历中胜过我们、征服我们并掳掠我们。林后二章十四节告诉我们，神“常…在凯旋的行列中率领我们”。这里的凯旋不是我们的凯旋，而是基督的凯旋。神常在基督的得胜里率领我们这些俘虏。实在说，我们许多人都必须承认，不是我们作了基督的俘虏，反倒是基督成了我们的俘虏。在我们的经历中，谁是俘虏？谁在庆祝得胜？谁被击败了？我们许多人都必须承认，许多时候，我们的救主基督被我们击败并掳获了，成了庆祝我们肉体得胜行列中的俘虏。我们在许多事上，都没有被基督征服或击败。也许是我们的意志，属人的意志，己的意志，从未被征服。一面，我们身为信徒，乃是基督的奴仆；但另一面，我们仍然是基督的敌人、仇敌，因为我们的意志仍未被征服或击败。我们应当思想，我们的愿望是否已被基督征服。即使我们在寻求属灵的事物，仍可能是基督的敌人。我们寻求属灵的事物时，还是可能作基督的仇敌。因为我们是按我们的方法，照我们自己，照我们的愿望来寻求。我们也许寻求主，却是照着自己的意愿寻求祂。我们都必须领悟，我们首先必须被征服、被击败，从我们全人的深处祷告说，“主啊，击败我。怜悯我，绝不要让我得胜。哦，主啊，如果你让我得胜，那是何等的危险，何等的可怜。主啊，使我一直被击败。”

日复一日，我们会有许多挣扎，不是在我们与世界之间，或我们与罪之间，而是在我们与主之间。我们不要只注意世界或罪，乃要顾到我们与主之间的争战。只要我们愿意被主击败，整个世界和一切的罪都在我们的脚下。我们之所以被世界或缠累人的罪击败，是因为我们在日常生活中击败了基督。我们需要专注祷告，求祂击败我们：“主，使我作你的俘虏。绝不要让我得胜，一直击败我。”

许多出于己的事物，包括自我的意志、自我的愿望、自我的思想，仍存在我们里面。因此，日复一日，基督一直被我们击败。我们也许不知道自己里面有多少背叛的元素。所以我们必须被击败、被胜过、被征服，至终要被带走，成为基督得胜凯旋行列中的俘虏。我们必须告诉自己，也告诉主，我们愿意作基督的俘虏。

只要有少数人愿意作基督凯旋行列中的俘虏，全地就要大受影响。许多人寻求能力的恩赐，但召会所需要的，世界所需要的，不是有恩赐的人，乃是被俘掳的人。今天召会需要的不是属灵大汉，乃是小小的俘虏。在这宇宙中并在这地上，神正在庆祝祂儿子基督的得胜。你愿意在这场庆祝中只作一个小小的俘虏么？如果你愿意，就无论你去那里，人会一个接一个的被俘掳。正如你是一个俘虏一样，他们也会成为基督的俘虏。我们也许以为使徒保罗是伟大的传道人，但他却认为自己是一个俘虏。神在基督的得胜里，率领我们这些俘虏，庆祝祂的得胜。我们都必须愿意作基督的俘虏。我们都需要屈膝向祂说，“主啊，我愿意作你的俘虏。”

ａ　显扬那因认识祂而有的香气

保罗在十四节也把自己和他的同工比作带着香的人，在基督得胜的职事里，如同在凯旋的行列中，散放那因认识基督而有的香气。使徒是基督凯旋行列中的俘虏，也是基督职事里这样带着香的人。关于“那因认识…而有的香气”这句话，文生（Vincent）说，“根据原文的用法，香气和认识是同位语，所以对基督的认识，用香气为象征，借着使徒的工作，传递其性质和功效。”使徒们对基督绝佳的认识，成了香气。一方面，使徒们是俘虏；另一方面，他们是带着香的人，就是带着基督馨香之气的人。使徒们在基督的行列中前进，带着基督的馨香为香。使徒们被基督浸透，对神成了基督馨香之气。不仅他们是基督所产生的香气，而且基督自己就是那献给神的香气，散发在他们的生活和工作里。

一个人越暴露在香的馨香之气里，这馨香之气就越浸透他。倘若这香的馨香之气分赐到他里面，那么无论他到何处去，他都会带着香的馨香之气。因此，撒播基督的香，实际上是在于神圣的分赐。

在我们里面基督复活的超越能力，叫我们能忍受人所不能忍受的苦难，能过人所不能过的生活，而显扬基督的香气。祂复活的大能，率领我们在祂得胜的行列中，欢乐夸胜，并借着我们显扬那因认识祂而有的香气。若是我们在生活中，享受的是基督，倚靠的是基督，交通的是基督，整个人所充满的都是基督，这样我们就能说，在我们活着就是基督。（腓一21上。）别人会在我们身上闻到一种特别的香味—基督的馨香。这不是作道德家或正人君子；乃是基督作我们的生命，从我们活出祂自己，在凯旋中率领我们，并显扬祂的香气。

我们活基督，其中有一面乃是我们属灵的事奉，就是我们摸着基督在我们里面的感觉，然后我们发出一个外面的举动。这举动乃是基督从我们里面出来。因着那灵是基督的实化，所以当那灵在里面感动我们，就是基督在里面感动我们；当那灵在推动我们，就是基督在推动我们。这样，任何人和我们接触，就会感觉我们身上有基督的味道。我们能向人散发一种属灵、属天的香气。有时我们听一个人讲道，感觉不到基督的味道，这是因为他在生活中与基督不通，在他和基督之间有间隔。他在神面前尚有未对付的问题，他的灵和基督没有接触。我们听见他的口才，但我们摸不着主和他同在，我们也摸不着属灵的实际。我们的事奉无论作什么，都该有基督，都该是基督。

保罗在腓立比三章八节说，他将万事看作粪土，因他以认识基督为至宝。在林后二章十四节这里，他说到因认识基督而有的香气。对基督至宝的认识乃是一种馨香之气。这意思是说，我们这些被征服、被掳获并被带到凯旋行列中庆祝基督得胜的人，对别人述说对基督至宝的认识。凡我们所讲说的，都是对基督至宝的认识。我们认识基督，是借着对祂的经历和享受。我们在凯旋的行列中前进的时候，对别人讲说我们所认识的基督。我们所讲论到祂的话语，就是甜美的香气。

保罗传福音的时候，散播基督馨香之气。照样，每当我们讲说基督的时候，这种讲说就是散发基督的馨香之气。保罗也说，这对神是馨香之气。这意思是说，我们向人讲说基督的时候，基督的馨香之气就在我们的讲说中升到神那里去，作祂的享受。每当我们向人讲说基督的时候，我们必须晓得，我们的说话乃是散发基督的馨香之气。我们说话的时候，神就享受这馨香之气。我们在聚会中说出基督的丰富，就是散发作馨香之气的基督。我们把基督说出来，神就享受这馨香之气。

我们需要用我们属灵的知识来说基督。使徒对神乃是基督馨香之气，因为他们被基督用祂自己充满并浸透。他们这样被浸透，对神就成了基督馨香之气。他们向别人讲说的时候，那构成他们的基督就从他们里面散发出去，成了给神的馨香之气，让祂享受。我们可以说，他们被基督这神圣的香水所浸透。他们无论到何处，神都能借着他们散放基督的馨香之气。

今天我们的经历也该是这样。我们讲说基督，祂就成了馨香之气从我们里面散发出来。这乃是神圣分赐的事。借着神圣三一的神圣分赐，我们就能在生命上成熟，在尽职时得胜。我们都能有凯旋的职事。我们开口为基督说话，就要得胜。我们能让基督散发馨香之气，给神享受。这事的发生，全是凭着神的分赐，凭这神圣的分赐，神圣三一就进到我们里面。

根据林后一章二十一至二十二节，神将我们坚固地联于基督，也膏了我们，印了我们，并赐那灵在我们心里作质。根据这个，神借着我们显出基督的馨香之气，好叫别人得救。（二14～15。）叫人得救的能力，乃是从我们身上所发出的基督馨香之气。这馨香之气实际上就是那活的灵。当不信者吸入这馨香之气时，他们就得着基督。我们出去探访人传福音时，人应当能吸入基督的馨香之气。

真正的传福音就是散发香气。耶稣是在祂俘虏当中所撒的香。我们若不学习享受内住的基督，召会生活中就没有香气。当我们学习享受祂这内住于我们的一位，我们就将甜美的香味传布给别人。这种甜美香气是出于耶稣自己甘甜的性情和素质。

ｂ　献给神的基督馨香之气，在那些正在得救的人中，是出于生命的香气叫人活，在那些正在灭亡的人中，是出于死的香气叫人死

保罗在十五节继续说，“因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气。”显扬那因认识基督而有的香气，有双重的功效，双重的结果：或是带来生命而叫人活，或是带来死而叫人死。（16。）对某些人，就是神所拣选的人，这馨香之气乃是生命；然而对其余的人，这馨香之气乃是死。这是指使徒的职事在不同的人身上所产生不同的结果。这是生死攸关的事！这就是这职事的得胜与功效，这样的职事是构成在我们里面的基督。

我们若显扬那因认识基督而有的香气，无论我们在那里，我们不是带来生命，就是带来死亡。无论我们到那里，人不是领受生命，就是遭受死亡。他们不是到基督这里，就是被撒但吞吃。无论何人接触我们，对他不是生命，就是死亡。这是非常重大的事。

基督乃是赢得胜利，胜过祂一切仇敌的元帅，有凯旋的行列庆祝祂伟大的胜利。在这行列中，我们是基督胜利的俘虏，也是因认识祂而显扬香气的人。当我们在我们的职事里，在基督里夸胜时，就向神显扬那因认识基督而有的馨香之气—对于那些正在得救的人，是出于生命的香气叫人活；对那些正在灭亡的人，是出于死的香气叫人死。这就是我们彰显基督作祂的馨香之气。