林后三章三节说，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”这节启示我们可以作为基督的信而彰显基督。这里基督的信不是指由基督所写的信，乃是指以基督为字母所写成的信。基督的信是用基督为内容所写，以传输并表现基督的。所有基督的信徒，都该是基督这样一封活的信，使别人可以诵读并认识在他们里面的基督。 基督的信是以基督为单字、片语、句子、段落所写成的。这封信从头到尾每一部分都是基督。基督的信述说基督，因为这封信的每一部分都发表祂。基督要将我们作成祂的活信，所以祂必须写进我们里面，作到我们里面。人应当能在我们这人身上读到基督。我们也许传扬基督，但人在我们身上能读到多少基督？当人观察我们生活的方式时，他们应当读到基督。我们需要基督更多写在我们身上；这意思是，我们需要基督更多的作到我们里面。基督必须作到我们的思想、爱好和拣选里，并作到我们的全人里。别人在我们身上能看见基督或读到基督到怎样的程度，取决于基督被写到我们里面到怎样的程度。这不是道理的事，完全是经历的事。 人被圣灵重生，他里面的灵就被点活，成了基督一封活的信。这封活的信，乃是用活神的灵写成的。这意思是，神借着那灵将基督写到信徒里面，印在信徒里面。 基督已经写到我们里面，我们也就成为基督的活信，为众人所诵读。有许多年轻人被他们父母诵读的事例。起初，他们的父母因着他们转向主或进入召会生活而反对他们。但这些父母一面反对他们，一面也读到那写在他们里面的基督。结果，一段时间以后，许多原先反对的父母也转到主的路上。即使你的父母反对你，他们还是在观察你，读你这封基督的信。你在与父母来往的关系上，若是在生命的灵里生活行动，末了他们都会信服。你也许不是特意要孝敬父母，但因为你照着那灵而行，你就自然而然的对他们表达出绝佳、美好的孝敬。你的父母会注意到，也会欣赏，最后他们就会信服而且被征服了。 保罗在三节说，哥林多信徒是基督的信，由使徒们供职所写的。这意思是使徒们借着他们的职事，“写”了这样一封基督的信。本节“供职”一辞实际的意思是供应。因此，保罗的意思是说，哥林多信徒乃是基督的信，由使徒供应而成的。但保罗知道“供应”一辞还不够，就接着又用了“写”这个字。这说明了供职、供应的意义。保罗供职的方式乃是借着写。保罗和他的同工在写活的信。这些信就是他们的荐信。使徒们就是书写者，信徒乃是由他们所写的书信。 保罗是为着召会活基督的榜样，所以他在基督里够资格以基督自己为属灵的字母来写这些活信。他够资格，并且也熟练所需要的技巧。启示录清楚地说，基督是阿拉法—希腊文第一个字母，也是俄梅嘎—末了一个字母。（二二13。）当然，基督也是这两个字母中间所有的字母。凡为着召会活基督的人，都知道基督是阿拉法、贝他、嘎玛、戴尔他（注：以上均为希腊文字母之音译）、以及其他每一个属天的字母。我们都要仰望主的怜悯和恩典，好把基督写到圣徒里面。我们不该只把道理教导给人，也不该单单教导人圣经，我们所必须作的唯一工作，就是写基督的活信。 这些基督的信是由使徒们的职事所写的。使徒们被基督充满，以致他们的职事自然而然的把基督供应给所接触的人，将基督写在他们心上，使他们成为传输基督的活信。保罗和他的同工们这些使徒本身就是基督的信，以基督为内容所写的。（林后三1～3。）保罗就是基督的一封活信，由圣灵用基督一切的实际为元素所写成的。今天我们读哥林多后书，就是保罗的自传，我们能看见基督。我们能在他身上读到基督。在保罗书信中所写的，没有别的，只有基督。他所写的每一封书信，都将基督传达给读的人。保罗总是联着基督，因为他是基督的信。当我们读保罗，就看见基督。我们说到基督时，很难不提到保罗。保罗的十四封书信，构成新约二十七卷书的一半。没有这十四封书信，新约就不完整。（西一25。） 当哥林多人还是罪人，不认识基督的时候，保罗来到他们那里，带他们归向基督。他在基督里借着福音生了他们，成了他们属灵的父亲。（林前四15。）就某种意义说，保罗也生了我们。在保罗的十四封书信里，我们看见的基督，在程度上远比四福音里所描绘的更为广大。我们看见包罗万有、奥秘的基督，祂是神的奥秘，（西二2，）祂也产生了基督的奥秘，就是召会。（弗三4。）保罗书信最特出的一点，乃是他在其中开启了永远、宇宙的奥秘。神在已过永远里有一个祂所计划的奥秘，但关于神永远的计划，就是这宇宙的奥秘，四福音并没有说太多。然而，保罗向我们揭示包罗万有之基督的奥秘，祂乃是元首，要产生祂的身体。 保罗是以基督为构成，也是基督的活信。保罗的书信主要不是传达他自己，乃是传达作为他构成的基督；他被这位基督构成到一个地步，能说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20。）保罗活着，也作了许多事，但那不再是他，乃是基督。当我们读保罗的书信，我们是在读他；但我们所看见的，不是保罗自己，乃是基督作他的构成成分。我们该像保罗一样，由基督所构成。就某种意义说，基督的名也应当是我们的名的一部分。因为当人读我们的时候，他们就看见基督—不再是我们，乃是活在我们里面的基督。正如保罗所说，在我们，活着不再是我们，乃是基督。（腓一21。）基督是我们的人位，也是我们人位的实际。就这一面的意义说，我们乃是基督。 保罗是一位写基督活信的人。我们现在也必须效法他，把基督写到别人里面，而书写基督的活信。不论我们去那里，都应当把基督写到别人里面。人所需要的，乃是基督写到他们里面。我们都要前去，不断的用活神那赐生命的灵来书写活信。 有些圣徒也许认为他们不是使徒，所以不能有分于书写基督的活信。我们不该持守这种观念。我们借着传福音，就能将基督写到别人里面。传福音就是书写活的信。 正确的传扬福音，在于我们生命的度量，以及我们对神与基督的经历。一位对神与基督相当有经历的弟兄，或许向同事说到神。这位弟兄不是努力说服同事相信神的存在，而是见证自己如何信了神，并接受基督作救主。他会见证，有个又活又真的东西进到他里面，使他改变。这样的见证将基督灌注到别人里面，使他们信服，并征服他们。这就是用经历的方式传福音。这种方式乃是把我们所享受的神与基督注入别人里面。即使不信者在头脑里不接受我们所告诉他们的，但因着我们用经历传福音，神与基督的元素就会注入他们里面。 保罗在林后三章三节说，“不是用墨…写。”他不是说，“不是被墨…写。”我们仔细的注意到保罗在原文里所用的介系词是“用”，是很重要的。“用”字指明，属灵的墨，就是活神的灵，乃是书写者所用的素质、元素。这个介系词指明，那灵不是书写者，也不是书写的工具，乃是书写时所用的素质、元素、本质。活神的灵，就是活神自己，不是像笔那样作工具，乃是作元素，作书写用的属天墨水；使徒们用这元素供应基督作内容，书写传输基督的活信。 使徒的职事，是用赐生命的灵为素质来写信。使徒们越供应，就越把赐生命之灵的元素放到我们里面。正如我们越在纸上书写，加到纸上的墨就越多一样。在林后三章三节，保罗不是将那灵视为一位人物、一样工具或一种能力；反之，那灵乃是用来书写基督活信的素质。 我们在众地方召会里的职事必须是书写的职事。我们的职事不该只是教导；我们如果只教导人，神圣的素质就不会写到人里面。教导不需要什么素质；然而，书写的确需要一种素质，正如用笔书写需要墨一样。同样，我们必须有神圣的素质，才能将这素质写到众圣徒里面。一面，那灵作为经过过程的三一神，乃是写到我们里面的素质。因为这个素质已经写到我们里面，我们不可能还是老样子。我们里面一直发生变化。另一面，借着我们话语的职事，我们应当将神圣的素质写到别人里面。他们也许记不得信息的要点，但是已经写到他们里面的神圣素质永远不会磨灭。 这书写的职事是独一的，书写所用的素质也是独一的。并非彼得用一种素质进行一种书写，而保罗用另一种不同的素质进行另一种不同的书写。不，使徒们并不是分开的，也不是制造分裂的。他们乃是用同样的素质，进行同样的书写。因此，独一的书写必须使用独一的素质，这独一的素质就是作为那灵的三一神。新约圣经里所使用的“那灵”一辞，是非常有意义的。那灵是指经过过程的三一神，成了包罗万有、赐生命的灵。 我们在创世记一章二节读到神的灵。旧约圣经别处又说到耶和华的灵。（士三10，撒上十6。）新约圣经用到“圣灵”这个辞。（路一35，三22。）然后在行传十六章七节，我们读到耶稣的灵；罗马八章九节有基督的灵；腓立比一章十九节有耶稣基督之灵。罗马八章嘱咐我们要照着灵而行。（4。）新约圣经强调的不是在圣灵里行，或在神的灵里行，乃是照着灵而行。最后，我们在圣经末了启示录二十二章十七节读到那灵和新妇。因此，圣经结束的话不是说到神的灵或圣灵，乃是说到那灵。启示录二十二章十七节的那灵，乃是经过过程的三一神。 我们不该认为那灵与神是分开的。在林后三章十七节保罗接着说，“主就是那灵。”保罗在同一节也说到“主的灵”。那灵就是主，主就是那灵。照样，活神的灵实际上就是活神自己。保罗说，使徒用活神的灵来写信，这意思不是说，活神的灵只是那灵，而不是神自己。活神的灵就是神。这位活神就是三一神，祂已经经过了成为肉体、钉十字架、复活的过程，如今终极完成为赐人生命、分授生命、分赐生命的灵。使徒就是用这灵写在圣徒身上，使圣徒成为他们所写的一封基督的信。 那灵是书写的灵，我们是基督的信。那灵是墨，为将基督写到我们里面。那灵作神圣的墨，乃是活神的灵。我们应当一直有一些活的东西在我们里面，以证明基督正被写进我们里面的每一个部分。我们若在那灵的书写之下，就会深觉里面是活的。属灵的墨，就是活神的灵，正在将基督写进我们里面。这使我们成为基督的信。我们是在活神之灵的书写之下，祂正把基督刻进我们里面。 如果我们是充满基督、被赐生命之灵所浸透的人，我们就会有基督的丰富，（弗三8，）可以用来将基督写到人里面。我们也会有活神那赐生命的灵作属天的墨。墨就是那灵，墨的素质是基督同祂一切的丰富，而我们乃是笔。我们要在经历中有这墨，就必须享受基督，得着基督，被基督充满，被基督浸透，并被基督所遮盖。别人总是应当能看出我们是在基督里。保罗在腓立比三章九节说到，给人看出他是在基督里。他盼望人能看出他是在基督里，而不是在基督以外的任何事物里。保罗不愿意人看出他在自己里，在他的文化里，或在他特殊的生活方式里。我们也应当渴望给人看出是在基督里，与基督是一，被基督浸透，甚至由基督所构成，并以基督所重新组成。这样，我们既受那灵所膏，充满了赐生命的灵，就有那灵作墨，将基督写到人里面。然后我们与人说话时，自然而然就用活神那赐生命的灵在人的心上书写。基督丰富的元素就要注入他们里面，分赐到他们全人里面。这样，基督就写到他们里面去。这样把基督写到人里面，实在就是为着召会活基督。 我们越为主说话，基督就越写到我们里面。我们乃是这样成为话语的执事。职事是来自基督用那灵作为书写的墨在我们里面的书写。这个书写的灵乃是赐生命的灵。 那灵乃是墨，而墨的内容乃是基督同祂的身位、工作和成就。这属天的墨乃是基督所有元素的复合品。我们越有这墨写在我们心上，就越有基督的元素分赐到我们里面。这样我们就成了基督的信，有基督作我们的内容。 要成为基督的信，为活神的灵所书写，我们首先必须被基督掳获。如果我们从未被基督掳获，活神的灵就绝不能在我们身上写什么。被基督掳获的意思，就是我们的情感、意念和愿望被征服并被掳获。这样，那灵就有自由的通路，照着祂所要的，将出于基督的东西写在我们身上。基督作为那灵，（林后三17，）已经摆在我们里面。（西一27。）那灵在我们里面将基督的元素、丰富，写进我们全人里面。然而，如果我们的心思、情感并意志是背叛的，基督的灵就无法将出于基督的东西写在我们里面。祂正等着我们愿意被基督掳获。我们若被基督打败、击败、征服并掳获，就会给那灵自由的通路，将基督书写到我们里面。 内住的基督在我们里面的工作，乃是一种内里的书写。活神的灵一直在我们里面等待机会，要将一些出于基督的东西写到我们里面，写到我们里面的各部分。除非我们愿意被基督所掳，否则圣灵不能将任何出于基督的东西写在我们里面。基督在我们的灵里，（提后四22，）但祂可能还没有占有我们的心思、情感和意志。我们有基督在我们里面，但我们可能在心思、情感和意志里是背叛的。我们需要被击败、被打败、被征服，不是在道理上，而是实际的在心思、情感和意志里被击败。当我们真被基督征服，圣灵（就是在我们里面基督的灵）就有机会，有自由的通路，用活神的灵将出于基督的东西逐渐写在我们里面的每一部分，使我们成为基督的活信。 阅读并研读神的话，主要的是要喂养我们里面的人，滋养我们里面的人，而不是仅仅得着知识。（耶十五16，提前四6，林后三6。）不管我们从圣经得着多少知识，我们若没有被基督征服，没有活神的灵书写到我们里面，我们就不能为祂作什么，使基督的身体真实得着建造。如果我们要建造祂的身体，首先我们自己必须被击败。这样，我们就会一直在那灵内里的书写之下。我们里面就会有基督的书写一直进行着，但不是借着我们心思里字句的知识，乃是借着那在我们灵里，并从我们灵里出来、进入我们心里的活灵。基督的元素要被书写并作到我们内里的各部分。一些出于基督的东西会写到我们的心思、我们的情感和我们的意志里，我们的全人就会成为基督的信。我们就成为有职事的执事，而不是仅仅有恩赐的聪明人。神要借着我们这些俘虏和基督的活信，完成祂的经纶。 圣经所启示的一切，必须写在我们里面，不是单单借着我们研读神的话或读圣经，乃是借着我们愿意被基督掳获。要成为有职事的执事，以建造基督的身体，并不是在于接受更好的教训，或从听信息得着帮助，乃在于基督将祂自己活的、真实的、实际的写在我们里面。 若是那灵大量的写到我们里面，我们就不需要总是在召会聚会中作些外在的事。有时我们只需要简单的让人读我们。假使在聚会中，没有一个人有基督写到他里面，我们会觉得这个聚会是空的。但只要有一个人有基督写到他里面，聚会就会有丰富。这样的人不需要说任何话或作任何事；只要他在，聚会就丰富了，因为借着活灵有大量的基督写到他里面。 当我们尽职服事圣徒时，应当感觉我们正在将基督写在他们的心上，而他们正在更多得着那灵这墨。当我们得着那灵这墨时，复合在那灵里的一切元素—基督的神性、人性、为人生活、死、复活与升天—都加到我们里面。这一切元素都复合在神圣的墨里，而这神圣的墨作为神圣的元素，则由主的仆人应用到我们身上。 我们的负担不仅仅是传福音或教导圣经，乃是要写基督的活信。如果我们要成为这样的书写者，就必须是由三一神所构成的人。这样，实际上书写的人不是我们，乃是构成到我们里面的神，才是真正的书写者。祂是书写者，要把祂自己写到信徒里面。 新约职事的功用是要写基督的活信，而其资格乃是神自己。写活信的作者实际上不是保罗，乃是那构成到保罗里面的神。因此，神不仅是书写者，也是书写的“墨”，也就是书写的本质或元素。这意思是说，神正在把祂自己书写到祂所拣选的人里面。这样书写的结果，乃是三一神构成到祂的子民里面。因此，书写者是神，书写的本质是神，结局、结果也是神。经过种种过程的三一神这位包罗万有的赐生命之灵，既是书写者，也是书写的本质。在写基督之活信的时候，那写到我们里面的本质乃是那灵。 在林后三章三节，保罗说，基督的信“不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上”。这指明基督的信乃是一个人。借着那灵分赐到我们里面，我们这人就成了基督的信，由使徒以那灵为书写的本质所写的。我们由良心（灵的主要部分）、心思、情感和意志所组成的心，乃是活神的灵将基督的活信写在其上的版。这含示用活神的灵将基督写在我们里面的各部分，使我们成为祂的活信。 使徒传讲基督，供应基督的时候，就把基督供应到信徒的心和灵里。首先，乃是把基督这位赐生命的灵供应到信徒的灵里；也就是说，把基督写在信徒的灵里。然后借着进一步的供应，基督就从灵扩展到心思、情感、意志里。最终，基督要写到我们里面的每个部分。用以弗所三章的话来说，这就是基督自己定居或安家在我们心里。基督安家在我们心里，就等于把基督写到我们全人里面。这样的书写，就使信徒成为基督的活信。这个人不论说什么、作什么，都彰显基督。 今天，基督已经进到我们的灵里，但祂也许还没有被写在我们的心上。我们的心主要是围绕着我们的灵，是由心思、情感、意志、加上良心所组成。因此，那灵将基督写在我们身上，使我们成为活信，意思是祂将基督写在我们的心思、情感和意志里，也就是那灵取了我们的全心作版，将基督书写进来。当祂这样作，我们就成为基督完整的信，人们可以从我们身上读到基督。当人“读”我们的心思、情感和意志，他们就领悟我们身上的每一部分都是基督，我们的思想、爱恨、意愿都是基督。（参启二6。）变化之灵正等待机会，要将基督写到我们的心思、情感和意志里，好使我们成为基督完整的信。内住的灵，就是变化的灵，正在我们里面作书写的工作；但我们需要与祂合作。我们必须让祂自由的将一些东西书写到我们的心思、情感和意志里。 基督渴望写到我们里面的各部分，写到我们心里，但我们可能已被许多其他的事物所占满。我们的心若被其他的事物占满，基督怎能写到我们里面，写在我们心上？我们的心可能被我们的家庭、财物、教育、工作或对将来的期望所占据。有许多东西能篡夺基督在我们心中的地位。我们心中可能有许多占据的东西，以致基督没有地方将祂自己写在我们里面。不仅如此，我们的心向着基督可能是关闭的。我们的心被占据，以及我们的心关闭，都必须受对付。我们心中的污秽不洁，也必须受对付。我们的心思纯洁么？我们的情感洁净么？我们的意志正确么？我们必须承认，我们的心思、情感和意志，在程度上多少都是污秽的。我们虽然参加召会的聚会，但我们必须问自己，有多少基督写在我们里面？因着我们的心是污秽不洁的，被其他东西占据，并且向着主是关闭的，所以主没有可能、没有地位、没有机会进来，把祂自己写到我们里面。我们必须问自己，我们与主之间的光景、情形和关系到底怎样。靠主的怜悯，我们必须将全人向祂敞开。当我们的心向祂敞开时，祂就将祂自己写到我们里面。 灵乃是我们全人最深的部分，灵就是我们心中隐藏的人。（彼前三4。）基督这赐生命的灵已经进到我们的灵里，使我们活过来，重生我们，并住在我们里面。基督活在我们的灵里。（提后四22。）以西结三十六章二十六节告诉我们，神要赐给我们一个新心和一个新灵，指明心和灵是两个东西。主要把祂自己作为那灵写在我们心里，“写在肉版，就是心上。”（林后三3。）因此，这信不是写在我们灵上，乃是写在我们心上，使祂能得着彰显，并为人所诵读。一个人是借着心思、情感、意志彰显他自己。如果基督只写在我们的灵里，祂就是隐藏的；祂不会被人看见、诵读，也不会得着彰显。基督这活的灵必须写在我们心上，使祂能得彰显，并被人看见。 基督这赐生命的灵渴望与我们的心思、情感和意志相调和；这样，在我们心思里就有基督的描写，在我们的情感里就有基督的说明，在我们的意志里就有基督的彰显。当人观察我们的心思、情感和意志时，他们就会看见基督。例如，人对自己配偶的爱应当满了基督，描写基督并彰显基督。 主是有恩典、有忍耐、有怜悯的。主一直在等待机会，要将祂自己与我们调和在一起。每当我们呼求祂的名，祂就用这个机会，使祂与我们有一点调和。主最关心的，不是我们外面的所作，乃是我们的所是，祂要将祂自己一直分赐、书写到我们的心思、情感和意志里。祂正利用一切机会，在我们里面一点一点的书写基督。在召会生活里，我们必须彼此忍耐，因为基督正逐渐的、越过越多的作到我们里面。这是主变化的工作。在永世里，我们都要成为基督完整的信。那时，基督一切的组成都要写在我们全人里面。只有基督会是我们心思、情感、意志的内容。第四百篇
在书信中的经历并享受基督（一○六）3 祂的信
ａ 由使徒供职所写
ｂ 不是用墨，乃是用活神的灵写的
ｃ 不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上