在本篇信息中，我们要继续来看经历并享受基督作为人子。 启示录一章十五节说，“脚好像在炉中锻炼过明亮的铜。”脚象征行事为人。铜在象征上，表征神圣的审判。（出二七1～6。）基督在地上的时候，祂属地的行动和每天的生活，都受过试炼并试验。祂为人生活所行的每一步，都被试验过；祂通过了所有的试验。因着祂的行事为人都经过试验，所以能发光。现在基督的脚好像明亮的铜，就如以西结一章七节和但以理十章六节也说到的，表征祂完全且明亮的行事为人，使祂够资格施行神圣的审判。 “在炉中锻炼”，就是借被焚烧受试炼。基督的行事为人，被祂的苦难，甚至祂十字架上的死试炼过。因此，祂的行事为人是明亮的，好像明亮的铜，使祂够资格审判不义的人。因着祂的行事为人被试验过，祂就能试验并试炼我们。当祂来借审判取得这地时，祂的两脚要像火柱。（启十1。） 主有明亮如铜的脚，在众召会中间行走。祂明亮的脚使我们领悟，我们日常的行事为人是何等污秽、不洁、有罪、黑暗且属地。结果，我们就在主面前恐惧战兢。这样谦卑的经历是很强的记号，表明主正在众召会中间行走。我们应当为着主今天在众召会中间照亮而赞美祂。 主借着祂明亮的脚来试验我们。祂从头到脚是一个发光的人。我们进到祂面前，就没有黑暗，反而在绝对的光照之下。在祂面前什么都不能隐蔽，每一件事都被暴露。使徒约翰看见这位基督，就惧怕，仆倒在祂脚前，像死了一样。（一17。）照样，在召会生活里，我们需要在祂面前，在祂绝对的光照下，经历那使我们惧怕的彻底暴露。在这暴露之下，我们会看见，我们所是、所有并所作的一切，都耐不住祂的试验。那时我们要仆倒在祂脚前，像死了一样。 主耶稣的脚“好像在炉中锻炼过明亮的铜”。脚象征行事为人。我们都该有一种行事为人，像主的行事为人一样。以西结一章七节告诉我们，牛犊的蹄“都灿烂如明亮的铜”。铜的照耀来自炉的热度。铜越被焚烧、被试验，就照耀得越明亮。这指明我们需要有被主试验并焚烧过的行事为人。我们的行事为人若这样被试验，就会像明亮的铜，光照别人，并且对他们成为一种照耀。我们若被主试验、察验，我们的行事为人就会照耀如明亮的铜，给人亮光，试验人，并且使人领悟自己的行事为人是对或错。同样，我们在召会生活中若被主试验、察验，我们在召会生活中的行事为人就会像明亮的铜，光照人并试验人。无论我们往那里去，无论我们走什么路，我们的行事为人都会照亮别人，给人亮光并试验人。 启示录一章十五节也说，祂的“声音如同众水的声音”。这意思是，祂的声音响亮有力。众水的声音，一种哄嚷的声音，乃是全能神的声音。（结一24，四三2。）这表征神的说话既严肃又庄重。（参启十3。）有时候主的声音很温柔，但有时候祂的声音却像雷轰一样震撼我们。当我们松懒或是打盹时，主的声音就会唤醒我们。祂的声音，就是全能之神的声音，警告我们并唤醒我们。 主在祂的为人生活中，有时是静默的，（太十二19，）但今天祂不一样了。今天祂是在众地方召会中，祂的声音如同众水的声音。我们该像祂一样，是活的，并且是发声的。我们不是事奉一位静默的基督，乃是事奉一位发声如同众水的基督。当我们在召会中来在一起，我们需要发很多声音。在召会里，我们必须被祂充满，并向祂欢呼，（诗一○○1，）我们的赞美就能像众水的声音。我们该欢呼赞美主，因为那位在我们里面，又行走在众召会中间的，乃是发出大声的基督。 启示录一章十六节说，“祂右手中拿着七星。”二十节清楚地说，“那七星就是七个召会的使者。”使者是众召会中属灵的人，担负着“耶稣的见证”的责任。他们应当像星一样，有属天的性质，并在属天的地位上。在使徒行传和书信里，长老在地方召会的经管上是领头的。（徒十四23，二十17，多一5。）长老的职分多少是正式的，到写启示录时，召会中的职分因着召会的堕落就变质了。在启示录里，主要我们回头留意属灵的实际。因此，这卷书强调召会的使者过于长老。长老的职分很容易被人察知，但信徒需要看见，使者具有属灵和属天的实际，使正当的召会生活能在召会堕落的黑暗时期，作耶稣的见证，是何等重要！ 灯台和星都是为着在黑夜中发光。灯台，代表地方召会，是集体的单位；星，代表地方召会的使者，是单个的个体。在召会堕落的黑夜里，需要集体的召会发光，也需要单个的使者发光。众召会需要基督的照顾，而众召会的使者需要祂保守的恩典。基督行走在众召会中间的时候，祂的右手握着这些领头的人。这是何等的安慰！召会中领头的人都当赞美祂，因为他们在主的手中，并且主也一直的握住他们。他们既然都在主的手中，就无须退后、软弱或怕作错。基督的确为着祂的见证担负责任。 在众召会中领头的圣徒们是使者，被握在基督的右手中；这一位握住众召会的领头人。然而，有些所谓的召会领头人，也许没有被祂握住。基督只握住那些祂所承认的。我们要被祂握住，必须先被祂承认。我们必须看见，在主的恢复中，众召会的领头人乃是握在祂右手中。我们看见这事，就要蒙拯救脱离失望和灰心，并得着加强到极点。 在启示录里，主丢弃了所有的形式。作长老或许有点形式化。我们不该渴望作一个徒有地位的长老，乃该羡慕作发光的星。我们这些服事的人需要晓得，我们不在自己手中，而在祂手中；祂照管灯台而且握住众星。 写给七个召会的七封书信，每一封都是写给召会的使者，这是很有意义的。在正常的情形之下，召会中的长老就是召会的使者。不错，是一地一地的召会在各处作神的灯台，但是当主来说话的时候，祂不是直接对召会说话，乃是对召会的使者说话。今天在主的恢复中，地位算不了什么；我们能作什么，和我们能成就多少，也算不了什么。算得数的乃是我们发光有多少，我们有多明亮。换句话说，不在于我们能作多少，乃在于我们发光多少。这是今天在召会中作主使者的意义。黑夜是这样邪恶、黑暗，毫无亮光。但在这里，在众召会中却有一些发光的星；他们在众召会中至关重要。他们在众召会里的时候，一切都在光中；他们不在时，整个情形就满了黑暗。 我们是召会中发光的星，但我们本身并没有光；我们只能返照基督这日头的光。（路一78。）因此，我们必须用没有帕子遮蔽的脸观看祂，好使我们返照祂的荣光。（林后三18。）这会使我们成为发光的星。 启示录一章十六节告诉我们，“从祂口中出来一把两刃的利剑。”雅歌五章十六节说，祂的口甘甜；福音书也说，祂口中说出恩言；（路四22；）但启示录一章十六节说，“从祂口中出来一把两刃的利剑。”这就是祂那神圣、辨明、审判、击杀的话。（来四12，弗六17。）“恩言”是为着供应恩典给祂所喜爱的人，“两刃的利剑”是为着对付消极的人事物。那灵向众召会说话，而今天说话的灵，乃是这位以口中出来一把两刃利剑说话的基督。这里是有审判的，我们都经历过这样的审判。因着召会的堕落，我们需要一些审判。今天所有的基督徒，都需要主用祂的话施行审判。许多时候，我们因着作错事，离开了主，就经历到这样的审判。因着我们流荡离开了祂，祂就来审判我们。今天祂的说话，大都是一种审判。主对得胜者的呼召，包括审判。主若是对我们说话，祂的话大部分是审判的话；祂说话时，就在审判。今天在召会中，祂口中出来的每一句话，都像一把利刃，审判我们。从主口中所出来的话是锋利的，刺入我们这人，把我们的灵与魂分开，甚至辨明我们心中的思念和主意。（来四12。）这就是我们今天在召会生活中所经历的基督。 今天在主的恢复中，有一位行走在我们中间，祂用祂那焚烧的七眼鉴察我们，并且从祂口中出来一把两刃的利剑。这剑消杀我们中间所有不同的观念，并除去召会中的争辩。每次一个意见兴起时，那把剑就将其切成碎片。我们越想我们的意见，就越被切碎。这不是道理，乃是我们的经历。每当两位弟兄快要争辩时，第三方，就是最强的一方就出现，用利剑把这两位弟兄的意见切除。这把两刃的剑平息了一切风波。这位第三方就是人子基督，祂是那行走在众召会中间，并在爱里照顾众召会的大祭司。在旧约里需要祭司修剪灯盏，今天我们的祭司，就是人子，知道当在什么时候来修剪我们。结果，我们在召会生活中就享受平静。 启示录一章十六节告诉我们，祂的“面貌如同烈日中天发光”。在雅歌五章十、十三节，祂的面貌可爱美丽，为给追求祂者欣赏；在书信里，祂的脸面返照神的荣耀，（林后四6，）为将生命分赐到祂的信徒里面；但在启示录一章十六节，祂的面貌“如同烈日中天发光”，正如但以理十章六节，这是为着审判的光照，以带进国度。这指明基督自己就是宇宙的日头，有祂就没有黑夜。祂变化形像，脸面发光如日头时，那就是祂在国度里的来临。（太十六28～十七2。）当祂来为国度取得这地时，祂的脸面要像日头一样。（启十1。） 主回来照亮全地之先，现今行走在众地方召会中间照亮我们。召会生活满了生命和亮光。在真正的召会生活中，我们无法对弟兄姊妹说谎。谎言还未到达口边，基督的光照就先把它消灭了。于是我们转向主，感谢祂的光照。我们也许祷告说，“哦，主耶稣！赦免我！我正想对弟兄说谎，但你的光照救了我。”这就是召会生活，在其中我们经历基督照耀的光。基督是召会生活中的真光。祂的面貌如同烈日发光，并且祂有七眼如同火焰。当祂注视我们时，我们就在祂的光照和暴露之下。 在启示录一章十七节主耶稣说，“我是首先的，我是末后的。”基督不仅是首先的，是末后的，也是初和终。祂是首先的，就是在起初的那一位；祂是末后的，就是在末了的那一位。这向我们保证，祂开始了召会生活以后，就必要完成。祂永不会叫祂的工作半途而废。所有地方召会都必须相信，主耶稣是初又是终。祂在恢复里所开始的事，祂必定完成。 在一章十八节我们看见主是“那活着的”，是那位“曾死过”，“现在又活了，直活到永永远远”的。主受过死的苦，但祂又活了。祂曾进入死亡，但死亡不能拘禁祂，（徒二24，）因为祂是复活。（约十一25。）基督死了，但在复活里祂要活到永远。复活是主的日子的延长；祂在祂的复活里要存到永永远远。耶稣基督今天是那活着的，就是那在复活里的一位。基督要分赐生命，就必须是那活着的，因为死人绝不能把生命分赐给别人。 祂是那位活着的，重点乃是祂活在我们里面。祂是永远活着的，并且活在我们里面。所以祂要我们脱离一切的死，起来成为活的召会。在我们里面那位活着的永远不死。祂的召会不该是死的或发死，反之，祂的召会必须一直是活的。我们必须学习享受基督这位活着的。祂活到永永远远，就是祂的见证，因为耶稣的见证总是与活着有关。一个地方召会若是不活，就没有耶稣的见证。我们越活，就越是活的耶稣的见证。 这位行走在众召会中间，为众召会的头，并为众召会所属的基督，乃是那活着的，祂满了生命。因此，作祂身体的各地方召会，也该是活而新鲜并刚强的。我们有一位活着的基督，祂已经胜过了死亡。我们的基督是复活的基督，活在我们里面，也活在我们中间，并且直活到永永远远。我们在恢复里，有何等一位活的基督！在恢复里，所有的召会都应当像基督那样的活，满了生命，并胜过死亡。 主耶稣是那活着的。我们要活，不仅必须有生命，也必须有生命的供应。如果我们什么东西也没吃，就不会这样活；但是我们若吃有营养的饭食，就会活而有力。我们的力量来自我们的吃。这位活着的基督照顾众召会，乃是借着将自己作为食物和食物的供应赐给他们。因此，在给七个召会的七封书信中，主这活着的一位陈明三个吃的应许：生命树、（启二7、）隐藏的吗哪、（17、）以及满了祂丰富的筵席。（三20。）我们若要活，就需要吃基督作生命树，和隐藏的吗哪，并与祂一同坐席。 主乃是对在士每拿的召会—受苦的召会—启示祂自己是死过又活的。受苦的召会需要认识祂是这样的一位，才能忍受各样的苦难。无论逼迫多厉害，召会仍是存活的，因在她里面基督复活的生命耐得住死亡。苦难或逼迫所能作的顶多把我们杀死，但在受逼至死之后却有复活。主受逼迫以至于死；但死不是终结，乃是进入复活的门。祂进入死亡，就进入了复活的门槛。这指明受苦的召会不该因逼迫而丧胆，也不该因预见要被杀而害怕；反之，召会必须欢欢喜喜地迎接死亡，因为召会一进入死亡，也就踏在复活的门槛上。每当我们遭受逼迫时，应当兴起并宣告说，“阿利路亚，我快要踏进复活的大门了。” 对召会来说，患难是生命的试验。召会经历并享受基督复活生命的程度，只有借着患难才能被试验出来。不仅如此，患难也带进基督复活生命的丰富。主许可召会遭患难，目的不仅是要见证祂复活的生命如何胜过死亡，也是要使召会能进入祂生命的丰富里。主的复活生命是在召会里面。基督就是复活，祂活在我们里面。既然复活的生命在我们里面，我们就没有理由或借口失败。我们不需要因逼迫失败，反而必须靠着祂复活的生命，得胜的忍受逼迫。 在一章十八节，主又说，“并且拿着死亡和阴间的钥匙。”因着人堕落而有了罪，死就进来在地上工作，将一切有罪的人聚拢到阴间。死亡就像用来收集地板上尘埃的畚箕，阴间就像垃圾桶。畚箕所收集的东西，都倒在垃圾桶里。因此，死是聚拢者，阴间是守留者。今天在召会生活中，我们不再服在死亡和阴间之下，因为基督在十字架上已经废除了死，又在复活里胜过了阴府。虽然阴府曾尽所能的拘禁祂，但是无能为力。（徒二24。）对基督来说，死亡没有毒刺了，阴间没有权势了！我们也必定和基督一样！在召会生活中，死亡和阴间的钥匙都在祂手中。我们不可能对付死亡，我们根本没有能力应付死亡。每当死亡进来，就会叫许多人发死。但是只要我们让主耶稣有地位、机会和畅通的路，使祂在我们中间能自由的运行和作工，死亡和阴间就会在祂控制之下。然而，每当主耶稣在召会中没有地位，死亡就立刻得势，阴间就有力量拘留死了的人。我们应当赞美主，基督拿着死亡和阴间的钥匙。死亡在祂的权下，阴间也在祂的掌管中。 基督的复活也胜过了死、撒但、阴间和坟墓。（二24。）撒但、死、阴间和坟墓形成一组。人子基督不仅由神表白，证明祂成就上的成功，也胜过了一切使我们十分忧虑并困扰的死、撒但、阴间和坟墓。人子胜过了死，并且废除了撒但。（来二14。）死亡和阴间的钥匙现今在祂手里，（启一18，）祂也胜过了坟墓。这样的一位基督，正在祂的恢复里在作为金灯台的众地方召会中间行走，照顾众召会。 启示录里的基督与四福音里的基督不同。是的，祂是同一位基督，却是同一位基督有不同的方面。在四福音里，基督是温和和蔼、仁慈的。每当祂看人，人就觉得被祂关爱。在约翰福音里，耶稣曾看着人而哭；祂实在是用祂爱的眼目将人夺取了。（十一35，路二二61。）然而，这同一位基督在启示录里以不同的方式显现。祂有七眼，如同火焰，（一14，五6，）焚烧并照耀。在四福音中，祂最亲密的门徒甚至能侧身挨近祂的怀里。（约十三23。）约翰与祂很亲近，祂对约翰很和蔼、亲爱、温和、亲切并可爱。然而，在启示录里，当约翰再看见祂时，他惧怕并仆倒在祂脚前，像死了一样。（一17。）这样一位基督今天若向我们显现，我们都会受到惊吓。路加四章二十二节说，祂口中出恩言；但启示录告诉我们，从祂口中出来一把两刃的利剑。（一16，十九15。）不仅如此，在约翰一章二十九节，祂被介绍为神的羔羊；但在启示录五章五节，祂被称为犹大支派的狮子。启示录这卷书不是以寻常的方式，乃是以超特的方式向我们揭示基督。这种方式与福音书里的截然不同。就这一面说，启示录虽是延续福音书和书信，但启示录启示基督，不是按照福音书和书信。在启示录里，祂不是一位微小、温柔、慈爱、忍耐、安静或受苦的基督；祂乃是勇敢、厉害、丰富、焚烧且活的基督。我们若经历启示录中所揭示的基督，就会在生命里享受祂的得胜，赞美祂，并因喜乐而呼喊。 我们若思想启示录一章中基督的图画，就会看见这章陈明一位厉害的基督。祂的眼目如同火焰，祂的脚好像在炉中锻炼过的铜，祂的声音如同众水的声音，并且从祂口中出来一把两刃的利剑。我们对基督必须有一种新的印象。那位在众地方召会中间行走的人子基督是活而烧着的，并且是厉害的。祂是有恩惠的，但也是使人惧怕的。特别在召会时代末了，基督必须是厉害的！因为日子太黑暗、太邪恶、太死了；我们需要一位厉害的基督。我们若接触启示录中的基督，就不会冷淡，乃会焚烧起来；不会安静，乃会呼喊赞美祂。第四百零七篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督（四）ｆ 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜
ｇ 声音如同众水的声音
ｈ 祂右手中拿着七星—众召会的使者
ｉ 从祂口中出来一把两刃的利剑
ｊ 面貌如同烈日中天发光
ｋ 祂是首先的，祂是末后的
ｌ 是那活着的；祂曾死过，现在又活了，直活到永永远远
ｍ 祂拿着死亡和阴间的钥匙