第四百一十三篇
在启示录中的经历、享受并彰显基督（十）

在本篇信息中，我们要继续来看基督作为修剪灯台—众召会—的祭司。

ｌ　是那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始

在启示录三章十四节，基督被启示为“那阿们，那忠信真实的见证人，那神创造之物的元始”。

（一）　那阿们

基督有一个名字，祂的名字叫阿们。阿们有很多意思：实际、是的、但愿如此等。阿们是一种永远的是。因为阿们是主的名，说阿们等于是呼喊主名。我们说“阿们”，就是说“哦，主耶稣”。我们都当学习说，“阿们！”

基督是那阿们，就是终结。主对在老底嘉的召会说话的时候，首先宣告祂自己是那“阿们”，其次是“忠信真实的见证人”，末了是“元始”。这些辞按着这样的顺序，给我们看见，祂是我们无法阐释的一位。这些名称的顺序不是照着我们人的逻辑。祂是整个宇宙的元始，是维持宇宙的见证人，又是那阿们，就是终结。凡神所要作的—包括祂要建立许多地方召会并终极完成新耶路撒冷的心意—就必作成。例如，神要我们成为得胜者并与基督一同作王；不要说我们办不到，只要简单的说阿们。对于神一切的应许，和神渴望作的一切，基督都是阿们。祂宣告祂自己是阿们，不是在给亚西亚众召会的头一封书信，而是在末一封书信，这是很有意义的。祂是那阿们！祂是一切，祂对一切都是阿们。我们都必须看见并认识祂到这样的地步。祂是那包罗万有、超绝、奇妙、奥秘、美妙的一位。

（二）　那忠信真实的见证人

阿们，来自希伯来文，意坚定、稳固或可靠。主是那坚定、稳固并可靠的一位。因此，祂是那位忠信真实的见证人。这指明在老底嘉的召会，就是恢复后又堕落的召会，不是坚定、稳固、可靠的，也不是忠信真实的作主的见证人。

基督是真实的见证人，祂所作的见证是忠信真实的；祂作见证从不说谎。祂作为忠信真实的见证人是为着分赐。说谎者、作假见证的人绝不能把生命分赐给人。我们如果要将生命赐给人，就必须忠信，必须真实。我们必须没有一点虚假，才有资格把生命赐给人。因为基督是活着的，是圣别、忠信、真实的，所以祂有资格把生命分赐到我们里面。

在基督里我们看见神是爱、光，祂也是圣、义。因此，新约启示基督是神的具体化身。（西二9。）基督是神的具体化身，意思是祂是神的图画，因此祂是神所是的见证。因为基督是神所是的见证，祂被称为“忠信真实的见证人”。（启三14，一5。）基督作神的见证人，背负神的见证，给我们看见神是怎样的神。

（三）　那神创造之物的元始

“那神创造之物的元始”是指主乃是神创造之物的起源或根源，含示主是神工作中不变永存的根源。这指明在老底嘉的召会，是因离开主这源头而改变了。此外，作为神创造之物的元始，祂是受造之物的元首，受造之物的第一个。

基督是那神创造之物的元始，意即整个宇宙作为神的造物，乃是开始于祂。主是神工作中不变永存的根源。祂是神整个造物的起头。没有祂，什么事情都不能发生，因为祂是起头。

神的分赐是要将祂的生命分赐到人，就是祂的造物里面。基督是造物的源起。这指明整个受造之物都在祂的管理、祂的元首权柄之下。祂是神整个创造的开始、源起，所以整个受造之物都受祂的管理，目的是要把神分赐到祂所拣选的造物里面。

ｍ　是得胜者所要买的金子、白衣和眼药

启示录三章十八节接着说，“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”基督乃是得胜者所要买的金子、白衣和眼药。“买”必须付代价。在老底嘉的召会，需要为她所迫切需要的金子、白衣和眼药付代价。我们若要成为得胜者，就需要每天付代价来买金子（基督作为我们不断增加的信，使我们有分于祂的神圣元素）、白衣（基督在我们的日常生活中显为义）和眼药（那灵作为光照的膏油，涂抹我们的眼睛，使我们能看见属灵的事物）。

（一）　金子

圣经把我们那运行作工的信（加五6）比喻为金子，（彼前一7，）并且神圣的性情，就是基督的神性，也是由金子表征的。（出二五11。）我们乃是借信有分于神的性情。（彼后一1，4～5。）在老底嘉的召会对基督有道理的认识，但没有多少活的信，以有分于基督的神圣元素。她需要付代价，经过火炼的试验，得着金的信，使她能有分于真金，就是基督自己，作祂身体生命的元素。如此她才能成为纯金的灯台，（启一20，）好建造金的新耶路撒冷。（二一18。）

我们已经看见，在预表或圣经的表号上，金表征两样东西，一是指神的神圣性情，一是指我们借以赏识并取用这神圣性情的活的信。这两样东西是连在一起的。我们若没有活的信，赏识并应用神圣的性情，这神圣的性情就不能属于我们。要使神圣的性情成为我们的享受，只能借着我们活的信。基督是神圣性情的具体化身，祂也是我们活的信。我们若有信，就能有分于神的性情。这就是说，我们必须有基督。我们必须付代价，向主说，“主，我虽然有了圣经真理的知识，但我承认我缺少你。主，我宁愿要你，不要知识或虚空的教训。主，你是真金，是神圣性情的具体化身。为着赏识并应用这神圣性情，我需要活的信。只是我没有这活的信，主啊，我仰望你，你作我活的信！我要凭你活着，以你作我的信，就是神儿子的信。”（加二20。）我们若这样向主说，祂必定告诉我们，我们若要得着祂，就要出代价，放下那些拦阻基督成为我们享受的东西。我们若要留下那些东西，主就离开我们。但我们若放下那些东西，空出手来抓住基督，我们就会得着基督作我们的享受。

我们绝不能将活的信与神圣的性情分开。这一点虽然在道理上很难解释，但从经历上我们知道，当我们有活的信，我们就享受神圣的性情。反过来说，当我们在神圣的性情里，就必定有这活的信。因此，这两样东西是连在一起，并且都是由金所表征。在老底嘉的召会需要这金子，就是借着基督自己这活的信，所应用并取用之神圣的性情。我们若要得着这金子，就必须付代价。

在新约里，我们的信，就是活的信，乃是一个人位，那人位就是基督。这就是为什么我们必须望断以及于祂，向祂祷告，与祂交通，并读祂的话。（来十二2。）我们越读祂的话并听祂的话，活的基督就越在里面揭示给我们，而这位里面的基督就成为我们自然而然的信。信不仅是一个行动，更是一个活的人位，活在我们里面，并在我们里面行动。活的信，就是基督自己，乃是我们必须买的金子。

（二）　白衣

主劝在老底嘉的召会，买白衣穿上，叫他们赤身的羞耻不露出来。在表号上，衣服表征行为。这里的白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从召会活出来，这是恢复后又堕落的召会所需要的，好遮盖她的赤身。这些白衣不是指基督作我们客观的义，使我们得称义；乃是指基督作我们主观的义，就是基督从我们里面活出来。从我们里面活出来的基督，要成为我们的第二件衣服，使我们能蒙主称许。这不是为着救恩，乃是为着蒙拣选。（启十七14。）我们都需要这第二件衣服。当我们有了活的信，并有分于神圣的性情时，这神圣的性情至终会从我们里面活出来，成为我们的生活。这个生活就是基督从我们里面活出来，成为我们的第二件衣服，使我们有地位和资格，得到基督的称许。这件衣服要遮盖我们的赤身。不错，我们都得着称义，都被第一件衣服，就是路加十五章里浪子身上所穿的上好袍子所覆盖；但是得着称义之后，我们必须爱主，火热的、绝对的为着主。我们若是这种基督徒，就必有活的信，以有分于丰富的神圣性情，这神性要成为从我们里面活出来的基督，作为覆盖我们赤身的第二件衣服。

若是我们得着称义之后，并不爱主，也不凭祂、为祂并同祂活着，我们就是赤身的。一个不爱主或不凭主活着的弟兄，是羞耻的，也是赤身的，没有可爱的基督作他的遮盖。他虽然信了基督，也属于基督，但是他既不爱主也不凭主活着，在主和其他信徒眼中，他乃是赤身的，并没有基督作他美丽的遮盖。

我们需要为这第二件衣服，就是从我们里面活出的基督付代价。这是主观的基督，是我们在主观一面所经历的基督。照我们的经历，我们可以见证，一面我们有称义的把握，另一面我们又感到自己是赤身的。毫无疑问，我们是神的儿女，已经得称义、蒙救赎、被拯救、得重生了，我们已是基督的肢体；但是另一面，我们又感到自己是赤身的，没有基督从我们里面活出来，作我们美丽的遮盖。为此，我们里面定罪自己。我们若查对经历，就看见这话是真实的。所以，我们都当付代价，向主说，“主，无论代价是什么，我要付代价让你从我里面活出来。主，我愿意以你作我的生活。我不要检点自己、修正自己、改良自己。主，我要得着你从我里面活出来。一天过一天，我愿你从我里面活出来，作我外面的生活。主啊，不仅作我里面的生命，也作我外面的生活。”我们若这样向主祷告，祂就要作我们外面的遮盖，作我们的第二件衣服，使我们蒙主的称许并拣选。无须等待祂再来那日子，就在今天，我们就有把握，我们自己已经蒙称许，被拣选了。所以，当那日子来到时，祂必定叫我们与祂一同来享受我们的分，并且与祂一同争战，打败敌基督的军队。

（三）　眼药

第三，主劝在老底嘉的召会，向祂买眼药擦眼睛，使他们能看见。那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵，（约壹二27，）也就是主自己这赐生命的灵。（林前十五45。）因着恢复后又堕落的召会，曾被死的字句知识打岔，所以需要这种眼药医治她的瞎眼。为着主劝她买的眼药，她必须付代价。

属灵的眼光总是与那灵有关。我们需要更多的灵，不是更多的知识。我们不需要许多的道理，乃需要更多的灵来擦我们的眼睛，也擦我们里面的深处，使我们有透视的眼光，从里面看事情。有了这种眼药，这种膏油，我们就有远见和透视的眼光，能透彻的看事情。然后我们会说，“主耶稣，因为现在我知道你是如此的宝贝，我预备好付任何的代价。”许多基督徒不愿意为基督付代价，因为他们没有看见基督是何等的宝贝。他们没有看见基督的宝贵和价值。一旦我们的眼睛被神圣、属灵的眼药涂抹过，我们就会领悟，为基督付上任何代价都是值得的。我们若要看见这点，就需要眼药；这使我们有眼光看见神圣、属灵的事物。

我们已经指出，金子、白衣和眼药都是基督。基督是一切；今天我们的需要就是基督。在主恢复里之职事的用意，是要帮助神的子民得着亮光，好使他们看见基督的价值和宝贵，并且因着有这种眼光，就愿意付任何代价来赚得基督。我们为着基督的缘故，付上我们的前途、我们的定命和我们的一生为代价，乃是值得的。我们若付上了这一切，代价还是太便宜。我们的自己、我们的前途和我们的性命，都算不得什么。我们实在没有付上什么，但却赚得这位是一切的基督。保罗说，他为基督的缘故，将万事看作亏损，他看这些事物不过是粪土，是狗食。（腓三8。）在主恢复的召会生活里，我们乃是为着丰富的基督。在主恢复里之职事的目的，是要供应一些膏油，擦人的眼睛，使人看见基督的宝贵，因而被吸引归祂。堕落的召会需要眼药；她需要启示、异象和大恩典。

只要我们愿意付代价买眼药，我们就会看见。要紧的乃是愿意付代价。我们所放不下的，就是代价。我们的名誉、地位、学问、财富、爱好、思想，凡代替基督、顶替基督，甚至是顶撞基督的，都是我们的代价。我们需要买眼药；不要有借口说我们从未看见异象。我们需要这样祷告：“主耶稣，靠着你的怜悯，我要买眼药。靠着你的怜悯，我愿意付代价。”我们若向主这样说，诸天就会开启，鳞片会从我们眼睛上掉下来，我们就会看见从天上来的异象。

简言之，主劝在老底嘉的信徒向祂买金子、白衣和眼药。主吩咐他们向祂买金子，是因为在老底嘉的召会里泥土多（神以外的东西太多），金子少（神的成分太少）。说到“白衣”，白是指纯洁、没有掺杂，衣是指生活和为人。所以白衣表征生活为人显出神的纯洁。眼药是为要擦眼睛。当眼睛有病看不见，就要买眼药医治，使眼睛再度明亮。在正常的情形中，基督徒里面的性质该是纯的，外面的生活该是洁白而又明亮的。这些都需要我们去买，需要我们付出代价。神的心意是要借着人完成祂永远的定旨；因此，我们蒙主呼召之后，需要付代价，好使我们对祂有用。