在启示录二十二章十二至十三节，基督被启示为阿拉法和俄梅嘎。在十三节主耶稣说，“我是阿拉法，我是俄梅嘎。”这是主在这卷书结束时的宣告，与神在这卷书开头时的宣告一致。一章八节说，主神是阿拉法和俄梅嘎。这指明主耶稣就是神；这也表明神和主耶稣乃是一，并且子和父是永远分不开的。 永远全能的神是阿拉法，是开始，为着起始；也是俄梅嘎，是终结，为着完成祂永远的定旨。祂在创世记是阿拉法；现今在启示录是俄梅嘎。凡祂所起始的，祂都必完成；在行政上，祂从亘古开始了宇宙性的工作，现今还在继续，将来终必完成。（二一6。）虽然人堕落了，神仍定意要完成祂的经纶；祂是有始有终的神，是阿拉法，也是俄梅嘎。祂开了头就永不废去。神是阿拉法，就是开始；祂创始了宇宙的万有。将来祂是俄梅嘎，是祂永远定旨完成的终结；祂要结束并完成祂所起始的。 保罗在林前一章八节说，神必坚固我们到底，使我们“在我们主耶稣基督的日子无可指责”。这指明真正的召会在起头接受恩典之后，还需要在生命上长大，（三6，）使召会在基督回来的日子无可指责。在接受恩典作我们的基础之后，我们需要在恩典上长大，这样我们才能在基督回来的日子无可指责。一章八节的“祂”不是指基督，乃是指四节里的神。神已赐给我们恩典，而这位神也必坚固我们直到末了。祂是阿拉法和俄梅嘎。祂是在开始时恩典的赐与者，也是在结束时生命长大的完成者。祂必坚固我们到底，使我们在我们主耶稣基督的日子无可指责。 我们所事奉的主是阿拉法和俄梅嘎；然而，这意思不是说，基督只是这两个字母，而非其间所有的字母。因为祂是第一个字母，祂也是其他所有的字母。出埃及记中击杀长子也是一样的原则。（十二12。）埃及人的长子代表所有的埃及人。照样，当圣经说基督是一切受造之物的首生者时，（西一15，）就含示基督包括了受造之物的每一项。 出埃及二十八章所提到胸牌里的十二块宝石，预表信徒，就是召会的组成分子，刻着基督作属灵的字母。基督是用来构成单字、句子、段落、章节和整本书的字母。刻在胸牌里十二块石头上的字母，预表基督是属天的字母。 基督是阿拉法和俄梅嘎，是组成圣经的基本因素。所以，我们确实可以说，圣经是用基督写成的。基督是组成圣经每一节的字母。具体化身在基督里的整个神格，乃是神圣的字母。事实上，新约并不是由希腊文的字母所组成的；反之，乃是由神圣属天的字母所组成的，这些字母实际上就是三一神自己。 在我们的为人生活中，基督该是全部的字母。如果祂是我们的字母，自然而然祂就成为每一字、每一句、每一段、每一章，至终成了整本书。神的经纶乃是要我们人的整个生活，都以基督作为独一的因素来撰写、来组成。基督是延展无限的，祂进来充满我们生活的每一部分。所以，我们基督徒生活的辞典应当只有一个辞：基督。 召会是神的杰作，神的诗章。（弗二10。）神的诗章召会，乃是三一神作所有的字母所写成的。三一神自己就是用以写成这首诗章的字母；祂是撰写这首诗章所用的所有辞汇的字母。就如每一篇诗章都是由许多字母所写成的辞汇所撰写的一样；所以，神的诗章召会，也是神自己作字母写成的。 使徒保罗告诉我们，我们是基督的信。（林后三3。）保罗是为着召会活基督的榜样，所以他有能力以基督这属天、属灵字母来写这些活信。他够资格，并且也熟练所需要的技巧。 我们在自己里面不是字母，反之，我们是在基督里面的字母。因祂是阿拉法，所以我们也是阿拉法；因祂是俄梅嘎，所以我们也是俄梅嘎。祂是每一个字母，为要分赐生命。祂是无穷尽的，祂分赐生命也是无穷尽的。 凡为着召会活基督的人，都知道基督是阿拉法、贝他、嘎玛、戴尔他（注：以上均为希腊文字母之音译）、以及其他每一个属天的字母。英文打字机有二十六个字母，用这些字母我们能组成任何的字、句、段落或书。基督是真正的打字机，包含从阿拉法到俄梅嘎所有的字母。每当我们想要说什么，只需要打出基督来。一天过一天，我们必须操练并熟练以基督作为字母来打字。 我们该学习以三一神为字母来写成一些事物，也该习惯使用这些属天的字母。我们既知道新约事实上就是由神自己组成的，就需要学习以这些字母来写作。三一神是用以写成新约的每一个字母。在供应神话语时，我们需要应用三一神作属灵的字母。召会—神的诗章—的每一方面，都是由三一神作字母所写成的。 祂是阿拉法和俄梅嘎，祂是起始和完成。在圣经末了祂宣告说，祂自己不只是阿拉法，也是俄梅嘎；这意思是，一旦祂开始一件事，祂必定完成，不管一切的阻挠。所以，我们不该失望。当我们看今天召会的光景，也许会说，召会真是一团糟。神怎能在这样的光景中完成祂的定旨？然而，我们必须记得，基督是阿拉法，也是俄梅嘎。祂要完成祂所开始的。一切在启示录二十一和二十二章所揭示的，终将来到且要完成，因为基督是阿拉法，也是俄梅嘎。 基督是头一个字母，是末一个字母，也是中间所有的字母。这就是说，祂能并且够资格完成启示录里一切所说关于祂的事。我们不该为自己找借口，认为在这卷书里的异象对我们太高，以致我们达不到。主是阿拉法，也是俄梅嘎，要支持并完成祂的话。我们必须运用我们的全人相信祂的话。我们不该看自己、靠自己或顾自己；我们算不得什么。我们若看自己，就什么也不能作。所以，我们必须转眼注视祂，并相信祂的话。不管祂的话有多高，我们必须对祂所说的，说“阿们”。每当我们对祂的话说“阿们”，我们就得着加强，并且有活的信心。信心不是从我们来的，乃是从祂起源的。我们若望断一切以及于祂，（来十二2，）就会享受祂作我们的阿拉法，作我们的俄梅嘎，并作我们的一切。祂必定会成就祂在启示录所应许的一切；我们只需要在祂里面运用信心。 主在新约头一卷书说到一些关于召会的事，然后在末了一卷书，就是整本圣经总结的书中，向众召会说到召会。启示录这卷书不是写给个人的，乃是写给众地方召会的。（一11。）主耶稣从来没有忘记祂所开始的；我们也许忘记，但祂从来不忘记。在新约的头一卷书，祂说到要建造召会；（太十六18；）祂所开始的，祂必定要完成。祂是阿拉法，也是俄梅嘎，是初也是终，要完成召会的建造。 基督是阿拉法，也是俄梅嘎，是我们信心的创始者与成终者。（来十二2。）信心是我们享受神的路；但我们在自己里面没有信心。我们的信心维持不了多久，但基督是我们信心的创始者，发起者和成终者。这就是说，祂是我们信心的阿拉法与俄梅嘎，是我们信心的初与终。换句话说，祂是我们的信心，这信心要持续到永远。我们若觉得信心软弱，就该呼求主的名，呼求祂的名以后，我们里面就会有信心。信心一点不差就是基督自己。我们有了祂，就有信心，这信心乃是为着让神把祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。 神的儿子基督是首先的，也是末后的，（启一17，二8，二二13，）是初也是终，（13，）是阿拉法，也是俄梅嘎。（13。）首先的只是说没有任何事物在我们以前而已。然而，对我们而言，初就不仅是指我们是头一个，更是说有些事情是从我们开始。那么，阿拉法与初又有什么分别？有的事可能只是开始，但可能没有内容，也没有延续。作为阿拉法和俄梅嘎，就是作完整的内容和延续。要作初、作终，我们必须有所行动。基督不只是首先的，祂也是初，是神的经纶及工作的开始。神的工作开始于基督，也要终结于基督。这基督也是神工作的内容和延续，因为祂不只是始和终，也是阿拉法和俄梅嘎。换句话说，神的儿子，耶稣基督，乃是一切。祂是首先的和末后的，是神工作的初和终，也是神所正在作之一切事的内容和延续。基督是包罗万有的，基督也是一切。 启示录二十二章十三节也告诉我们，基督是首先的，也是末后的。祂是阿拉法，是首先的；祂是俄梅嘎，是末后的。基督是首先的，就是第一个；基督是末后的，就是末一个。祂总是第一个，谁也不能在祂之前；祂也是最后一个，谁也不能在祂之后。 主告诉在示每拿的召会这受苦的召会，祂是那首先的、末后的。（二8。）这就是说，祂所经历的苦难无论多重，这些苦难都不能将祂了结，也不能损害祂。祂是首先的，至终祂也是末后的。召会遭受苦难时，必须认识主是那首先的、末后的，是永远存在、永不改变的一位。无论环境如何，祂仍是一样；没有一事能在祂以先，也没有一事能在祂以后。凡事都在祂管制的界限之内。 当主告诉在士每拿的召会，祂是那首先的、末后的，祂也是在指明召会必须是得胜的。召会不该被任何的苦难阻挠。她必须经过一切的苦难，达到终点，因为主是召会的生命和元首，祂是首先的，也是末后的。 使徒约翰在他的著作里，摸到神圣的事物。神圣的事物是没有开始，也没有结束的，因为所有神圣的事物都是永远的，没有开始，也没有结束。约翰特意要给我们看见，他传讲给我们的都是永远的，没有开始，也没有结束。在启示录里约翰告诉我们，基督是永远的一位，是首先的，也是末后的。（二8，二二13下。）因着祂是首先的，无人无物在祂以先；因着祂是末后的，无人无物在祂之后。这指明祂是一切。基督那永在者可以用一个无始无终的圆圈来说明。基督占有每一件事物和每一个地方，祂没有给我们任何地位。我们一无所是，而祂是一切。祂是首先，祂是末后，为着将神圣的生命分赐到我们里面。 主耶稣不仅是首先的，也是初；不仅是末后的，也是终。首先的，指明没有人在基督以先；末后的，指明没有人在祂之后。初，指明祂是万有的起源；终，指明祂是万有的终结。因此，这里不仅指明，没有人在主耶稣之先，也没有人在主耶稣之后；更指明没有祂，就没有起源，也没有终结。这向我们保证，主是刚强的，能应许、鼓励、加强我们。祂必成就祂在启示录所说的一切话。 作为初，在基督以前没有别的；作为终，在祂以后也没有别的。这意思是，在基督以前及以后，并没有别的；基督是一切。我们必须完全的经历这样的一位基督，从阿拉法一直到俄梅嘎。在阿拉法之前，没有字母；在俄梅嘎以后，也没有字母。阿拉法是初，俄梅嘎是终。 我们可能是第一个，但不见得是创始者；我们也可能是末一个，却不见得是成终者。基督不仅是第一个，也是创始者；祂不仅是末一个，还是成终者。换句话说，在宇宙中，从始至终都是基督。我们也许是首先的，但不是创始；我们可能是末后的，但不是完成。主耶稣不仅是首先的，也是初，是创始；祂不仅是末后的，也是终，是完成，没有留下什么给别人去作。祂占有整个宇宙；在时间上，在空间上，在每一件事上，祂都是一切。祂是首先和末后的，是创始和完成。 基督不仅是首先的，是末后的，也是初和终；这事实向我们保证，祂开始了召会生活以后，就必要完成。祂永不会叫祂的工作半途而废。所有在地方召会里的都必须相信，主耶稣是初又是终，祂必完成祂在恢复里所开始的工。 因着主是我们的一切，又因着祂是这样刚强，我们就不该推诿说，我们软弱，我们的环境太艰难。我们的环境越艰难，主对我们就越丰富；我们的情况越多试炼，主对我们就越刚强。我们必须运用我们的信心，相信这包罗万有的一位，祂是阿拉法，是俄梅嘎，是首先的，是末后的，是初，是终。在祂毫无问题。因此，我们需要浸没在祂里面，相信祂，并且安息于祂。第四百三十四篇
在启示录中的经历、
享受并彰显基督（三一）16 基督是阿拉法，也是俄梅嘎
ａ 阿拉法和俄梅嘎
（一） 圣经、召会、以及我们的生活的基本因素
（二） 起始和完成
（三） 我们信心的创始者和成终者
（四） 完整的内容和延续
ｂ 首先的，也是末后的；是初，也是终
（一） 首先的，也是末后的
（二） 是初，也是终