第六十三篇 基督-祂的工作(一)


作为在基督里的信徒,我们需要对基督的身位和工作有基本的认识,这些乃是基督徒信仰的构成成分。我们若从纯正的话得着关于基督身位和工作的正确认识,就不至受人误引。我们说过基督的身位、属性、和美德,现在要继续来看基督的工作。我们要从祂在创造里的工作开始。

壹 在创造里

一 创造诸天与地

因着神是万有的创造者,而基督就是神,所以基督是万有的创造者。希伯来一章十节引用诗篇一百零二篇二十五节,将这话应用在基督身上,指明基督是神,创造了诸天与地:‘你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作。’作为诸天与地的创造者,基督是一切受造之物的起源和源头。这证明祂是在万有之上,永远受颂赞的神。(罗九5下。)祂创造诸天与地,开始实施神永远的计划,以完成神的心意,使祂在宇宙中在人身上得着完满的彰显。

二 万有在祂里面并借着祂被造

歌罗西一章十六节说,‘万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的。’‘在祂里面’,是指在基督人位的能力里。万有都是在基督所是的能力里被造的。不仅如此,‘在祂里面’,也含示基督是创造的范围和元素。万有都是在基督这范围和元素里被造的。‘借着祂’,指明基督是主动的凭藉。借这凭藉,万有的创造才得依次完成。所以,创造的过程是在基督里并借着基督完成的。

基督与创造的关系是主观的。祂不是仅仅作客观的创造者,客观的创造宇宙。换句话说,祂不是站在一旁,称一切为有。反之,创造的过程乃是在祂里面,就是在祂人位的能力里进行的。基督是宇宙中独一的能力。祂的人位就是这能力。所以,创造是在祂里面得以依次完成。这就是说,祂不仅仅是客观的创造者,也是创造借以依次完成的主观凭藉。创造是在基督人位的能力里,并借着祂作主动的凭藉而实行的。

基督不仅是创造者,也是万物借着祂而成的凭藉。约翰一章三节论到基督,说,‘万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。’这里我们看见,创造是借着基督成的。万物是借着祂成的,没有一样不是借着祂成的,这意思就是离了祂,没有一样能存在。有一天,借着基督作凭藉,万物产生了。所以,基督是创造者,也是万物凭以并借以被造的凭藉。

三 维持、载着并推动万有

希伯来一章三节说,基督‘用祂大能的话维持、载着并推动万有。’在创造万有以后,基督成了维持、载着并推动万有者。比如,基督创造了那没有可见之物来维持、载着并推动的地以后,就开始维持、载着并推动这地,如今祂是用祂大能的话来维持、载着并推动这地。基督维持、载着并推动万有,并且祂仅仅借着说话,就很容易的维持、载着并推动它们。宇宙是用基督大能的话来维持、载着并推动的。所以,基督不仅是创造者和创造的凭藉,也是维持、载着并推动者。祂创造了宇宙,如今用祂大能的话以维持、载着并推动宇宙。

歌罗西一章十七节论到基督,说,‘万有也在祂里面得以维系。’万有在基督里面得以维系,意指万有靠着基督作联系的中心,得以一同存在,如同轮子的轮辐靠着轮轴作中心,得以联系在一起。歌罗西一章十七节的‘维系’一辞含示一同存在、生存并生活。万有不仅在基督里面生存,也在祂里面生活,或继续生存。此外,万有也是在祂里面一起存在。宇宙以基督作中心得以维系。万有不仅在祂里面存在;万有也在祂里面生活,并且在祂里面一同集体的生活。

贰 在成为肉体里

一 将神带到人里面

基督借着祂成为肉体的工作,作了奇妙的事-祂将神带到人里面,(约一1,14。)我们若透彻、深刻的研读约翰福音,会看见基督成为肉体不仅是为着产生救主。事实上,基督成为肉体是将神性带到人性里。这就是说,基督的成为肉体是一件伟大的工作,为将神带到人里面。我们要到永世里,才会完全领会基督的成为肉体所包括并含示的有多少。一般人以为成为肉体不过是圣灵临到马利亚,孕育并生出主耶稣。但在成为肉体时,所发生的事比这个多得多。当主耶稣成孕时,有伟大的工作在进行着,为将神带进人里面。

借着基督成为肉体的工作,神进到人里面,并且借着童女由人类而生,这的确是奇妙的事。在创造里,神是创造者。祂虽然创造了万有,却没有进到祂所造的任何东西里面。甚至在创造人时,神也只将生命之气吹到他里面,(创二7,)祂仍在人外面。按约伯记三十三章四节,祂的气赐人生命;然而祂自己没有进到人里面。在成为肉体以前,祂与人是分开的。但借着基督成为肉体的工作,神被带到人里面。祂首先成孕,然后留在童女腹中九个月,以后才出生。这是何等伟大的工作!

借着主耶稣的成孕,神被带到人里面。那个成孕包含将神带到人里面的过程,手续。所以,当耶稣出生,就是神人出生了。我们要领悟这不仅仅是一个孩子的出生,而是神自己包含在这个出生里,这样的领悟是很重要的。

我们不该以为当主耶稣在马利亚腹中成孕,那时神还远在诸天之上,要等主耶稣即将出生时,神才临到祂,使祂成为神人。这样的领会太客观、太外面了。基督的成为肉体包含了神性与人性的内里素质。祂的成孕是出于圣灵,(太一18,20,)圣灵就是神自己。圣灵临到马利亚,(路一35,)不是仅仅以外面的方式临到她,乃是在里面以包含神圣素质的方式进到她里面。是圣灵的神圣素质(直译,出于圣灵的神圣素质)运行在马利亚腹中,以孕育出主耶稣来。

正如每一次成孕都是一种调和,基督的成孕也是一种调和,是神圣素质与属人素质在一个实体,就是基督美妙的人位里调和。祂出于圣灵在童女里面的成孕,由神圣与属人的两种素质所成就,构成了神圣性情与属人性情的调和,产生了神人。在基督这神人里面,这两种素质不是在联合里,乃是在调和里被带在一起。

这调和是经过九个月的期间而发生的神迹。凭着神圣素质与属人素质的调和,借着怀孕这个手续,这个过程,基督作工将神带到人里面。所以,借着基督成为肉体里的工作,在人类以外的神就被带到人性里。

二 使神与人成为一

借着基督成为肉体的工作,神不仅被带到人里面,神也与人成为一。基督完成了使神与人成为一的伟大工作,使二者-神与人-成为一个人位,带着两种性情-神性与人性。这件事如何得着成就,我们无法加以解释。然而,圣经清楚启示,借着基督的成为肉体,在神性里的神与在人性里的人成为一。神性与人性两种素质成为单一的实体,并不产生第三种素质。在这一个实体里,神性与人性两种素质都是原有的素质。甚至在这位神人的人位里调和以后,这二者仍是不同的;没有搀杂。神还是神,人还是人,但二者成为一个人位,就是基督这位神人,在祂里面神与人是一。没有人能充分解释这点。

基督由带着神圣素质的圣灵成孕,并由带着属人素质的童女而生。我们很强的用‘素质’一辞,表明比性质更内里的东西。素质是某样本质内里的构成成分。基督由那不仅带着神圣性质,也带着神圣素质的圣灵成孕。因此,祂有两种素质,神圣的与属人的。这两种素质不是仅仅加在一起,乃是调在一起。在基督的成孕里,神圣的素质与属人的素质有了调和。

关于基督借着祂的成为肉体,将神带到人里面并使神与人成为一的工作,有一件事是很重要的,就是我们对‘调和’一辞该有正确的领会。我们用这辞,绝不是指神性与人性在基督里的调和,会产生第三种性质,既不是神圣的,也不是属人的。关于主耶稣,若是说神圣素质与属人素质的调和产生了第三种性质,既不是完全属人的也不是完全神圣的,这种说法乃是异端。我们同意韦氏大字典对调和所下的第一个定义:‘(调和乃是将一样东西与另一样,或另两样或另两样以上的东西)结合或联合在一起,其原来的元素在结合中仍是可区分的。’因此,调和就是将两样或更多样的东西结合在一起,而原来的元素仍是可区分的。

这确实是基督这位神人的情况。因为祂是由神圣的素质与属人的素质成孕,祂乃是神与人的调和。但神圣的素质与属人的素质仍旧存在,并且是可区分的。这些素质在祂里面的调和,并不产生第三种性质。基督在祂的一个人位里有两种素质,并且在祂里面每一种素质都是可区分的。所以,说基督成为肉体是神与人的调和,乃是完全正确的。这调和产生了单一的人位,神圣的人位,神人的人位。虽然基督有两种素质,但祂没有两个人位。

这位神人的成孕乃是神成为肉体,不仅仅是凭着神圣的能力,也是由于神圣素质与属人素质的调和而构成,以产生神人。借着基督所完成这伟大的工作,神与人成为一,使神显现于肉体。(提前三16。)

神圣三一是一个大的奥秘。成为肉体也是一个大的奥秘。一切真基督徒,一切持守共同信仰(多一4)的人,必须相信三一神和基督的成为肉体。基督是神与人成为一。虽然祂兼有神性与人性,但祂不是两个人位。基督是带着两种素质的一个人位。我们虽然无法充分解释这点,却能享受祂这位神人。在成为肉体里,基督这位三一神的具体化身,完成了将神带到人里面,并使神与人成为一的工作。

三 将肉体的人穿在自己身上

基督在祂的成为肉体里,将在肉体里的人穿在自己身上。这肉体的人可比喻为衣服。基督穿上这‘衣服,’并且穿着它。所以,祂在地上生活、行事为人的时候,里面是神,外面是肉体的人,因祂穿着这人为衣服。

关于基督将肉体的人穿在自己身上,希伯来二章十四节上半说,‘儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体。’这清楚指明基督成为人,是要有分于血肉之体。我们没有一位在性情上与我们不同的救主。除了没有罪以外,基督成了与我们一样一式的人。基督在肉体里来与我们成为一,有分于血肉之体。

基督成为肉体,意思就是神成了肉体。按约翰一章十四节,那是神的话成了肉体。为什么祂成为肉体?祂成为肉体,使祂能与我们一样。我们是血肉之人,基督有分于同样的血肉之体。所以,借着成为肉体,祂来到我们的水平上来作人。虽然基督是神,但祂来到我们的水平上,并有分于我们的性情。

约壹四章二节说,‘凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的,就是出于神的;在此你们可以认出神的灵来。’这里的灵,乃指由真理的圣灵所推动之真申言者的灵;这灵承认耶稣神圣的成孕,确认祂是生为神的儿子。凡这样的灵必是出于神的。

耶稣是由圣灵成孕的。(太一18。)承认耶稣是在肉体里来的,就是承认祂神圣的成孕,生为神的儿子。(路一31~35。)因为祂是由圣灵成孕,在肉体里出生,圣灵就绝不会否认祂是借着神圣的成孕在肉体里来的。的确,借着祂成为肉体的工作,基督成了在肉体里的人,将在肉体的人穿在自己身上。