第一百零四篇 信徒-他们的身分(六)


在本篇信息中,我们要说到信徒得救以后其余三方面的身分:与基督同王者、圣灵的分享者、和属天的公民。

十二 与基督同王者

我们看过,信徒是基督的祭司。现在我们需要看见,信徒也是与基督同王者。那些今世活在国度实际里的信徒,在千年国里将与基督一同作王。

1 在复活里

信徒乃是在复活里,与基督一同作王。启示录二十章四节下半题到得胜的信徒,说,‘他们都活了,与基督一同作王一千年。’这里的‘活了’,意即复活。

二十章六节说,‘在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。’这里头一次的复活是上好的复活。‘头一次的’,原文与路加十五章二十二节里‘上好的’同字;在那里,父亲吩咐把那上好的袍子给回家的浪子穿。因此,启示录二十章六节里头一次的复活,实际上可译为‘上好的复活’。那些与基督一同作王的人,要享受这复活。头一次的复活,也是保罗所追求杰出的复活。(腓三11。)这有别于一般复活的,乃是带着尊荣的复活,也就是带有王权的复活,作为赐给得胜信徒的奖赏。因此,头一次的复活也是赏赐的复活。

二十章六节上半说,‘在头一次复活有分的有福了,圣别了。’这必是最高的福乐-承受神在地上显出的国,并在其中与基督一同作王。

2 在他们神圣生命成熟的完成里

信徒与基督一同作王,是在神圣生命成熟的完成里。在我们达到神圣生命的成熟以前,我们是像小王子,太年幼不能作王。君王必是成熟的人。在王子能作王以前,他需要在王的生命里长大并成熟,然后才有资格作王。同样,我们需要在复活的生命里长大。至终,这长大要达到神圣生命里成熟的完成。一旦我们达到了这种成熟,我们就够资格与基督一同作王。

提后二章十二节上半说,‘我们如果忍耐,也必与祂一同作王。’这节含示在神圣生命成熟的完成里,与基督一同作王。我们如果在今世忍耐,就必在来世与基督一同作王。

3 在地上辖管列国并牧养他们

那些与基督一同作王的人,要在地上辖管列国并牧养他们。启示录二章二十六至二十七节说,‘得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。’与基督一同作王辖管列国,是对得胜信徒的奖赏。他们辖管列国时,也要牧养列国,因为在千年国里,掌权的人就是牧养的人。

在诗篇二篇九节,神赐给基督权柄辖管列国。在启示录二章二十六至二十七节这里,基督将同样的权柄赐给得胜的信徒。

说到信徒在地上辖管列国的其他两处经文,是启示录十二章五节和五章十节。十二章五节说,男孩子要‘用铁杖辖管万国’。这男孩子象征神子民中较刚强的部分。男孩子将来要用铁杖辖管万国,这事实指明男孩子是由得胜者(如二章二十六节至二十七节所题的)组成的。不仅如此,五章十节说,信徒要在地上执掌王权。

4 在千年国里

信徒与基督一同作王,是在千年国里。启示录二十章四节和六节都说到得胜的信徒要与基督作王‘一千年’,这是指来世的千年国。

十三 圣灵的分享者

希伯来六章四节启示,信徒是圣灵的分享者。我们是这样的分享者,有分于圣灵并享受祂。圣灵乃是神在祂的福音里所应许给人的。(加三14。)神已从诸天呼召我们来得属天的事物,使我们有分于祂的圣灵。如今借着圣灵,我们尝到属天的恩赐,有分于神的圣别,而在地上过属天的生活。我们既有分于圣灵,就有分于三一神作我们的享受。

希伯来书启示包罗万有的基督超越天使、摩西、亚伦和旧约。然而,在我们实际的经历中,这包罗万有的基督就是那灵。希伯来书没有告诉我们,我们有分于包罗万有的基督,却说我们有分于圣灵。那灵是三一神的完成,也是三一神临到我们。这一位灵比天使、摩西、和亚伦超越多了;祂也是新约的实际,新约比旧约超越多了。如今我们都有分于这灵。我们既有分于这灵,就有分于并享受经过过程的三一神连同其一切的丰富。

1 蒙了光照

那些有分于圣灵的人,蒙了那灵的光照。希伯来六章四节首先说到蒙光照,然后说到有分于圣灵。路加十五章八节里有那灵的象征,就是那细心的妇人点上灯,打扫屋子,细细的找那失落的银币,直到找着。正如这妇人找钱的比喻所描绘的,那灵作工,在里面光照我们。一点一点的,那灵细致、仔细的光照我们里面的人。我们在得救以前,是在罪的黑暗里。所以,那灵来光照我们,使我们醒悟、悔改而转向神。我们蒙了那能渗透我们全人深处之灵的光照,就有分于圣灵。

2 尝过属天的恩赐

希伯来六章四节告诉我们,我们也尝过属天的恩赐。属天的恩赐包括我们得救的时候,神所赐给我们的属天事物。这就是说,属天的恩赐实际上是好些项目的集合。这些项目的第一项是赦罪。因为神从诸天赦免我们,所以赦罪是属天恩赐的一部分。这恩赐的其他方面是血的洗净、在基督里的称义、和好、以及救赎。重生也是属天恩赐要紧的一项。不仅如此,这恩赐也包括神圣的生命和儿子名分。属天的恩赐甚至包括圣灵。

作为在基督里的信徒,我们的确尝过属天的恩赐。比如,我们尝过神赦罪的甜美,也尝过基督宝血洗净的甜美。从前我们在罪的重担之下。但如今既在基督的血里得了洁净,我们就得了释放。我们也享受到称义、和好、救赎、重生、神圣的生命、和神圣的儿子名分。今天我们在日常生活中继续享受这些事。在这一切之外,我们更享受圣灵。我们既有分于圣灵,当然尝过属天的恩赐。

3 尝过神美善的话,以及来世的能力

希伯来六章五节说,我们‘尝过神美善的话,以及来世的能力’。这里的话,原文指神即时的话。六章五节里神美善的话,是指六章一节所说基督开端的话,就是希伯来的信徒在相信主时所尝过的奶。(五12~13。)神美善的话,就是基督之开端的话,乃是初阶的,包括悔改、信靠神、浸洗、按手、复活、以及永远的审判,这一切都与基督地上的职事有关。没有祂地上的职事,我们就无法悔改、受浸、给别人按手、得着复活、以及逃离永远的审判。一切关于基督地上职事的话,都是在初阶里基督之开端的话。这的确是美善的话,因为这就是福音,佳音。

神美善的话,特别是指福音美善的话。新约说神爱世人,基督是我们的救主,基督为我们的罪、甚至为我们死在十字架上。这些都是美善的话。新约也告诉我们,神愿意赦免我们,接纳我们。当然,这些也是美善的话。在新约里有许多经文,都可视为给我们尝的神美善的话。在我们读圣经时,这些经文常常成为我们的享受。我们既有分于圣灵,就尝过神美善的话。

按照着希伯来六章五节,我们甚至尝过‘来世的能力’。我们蒙了光照,并尝过属天的恩赐、神美善的话、以及来世的能力。这里说到尝过三种滋味-属天的恩赐、神美善的话、以及来世的能力。光照、属天的恩赐、以及神美善的话,属于今世,就是恩典时代。能力(在新约里与神迹同义),属于来世,就是国度时代。所以,光照、属天的恩赐、以及神美善的话,是完全为我们在今世命定的,但来世的能力不是为我们在这恩典时代命定的。

神迹、能力和奇事、异能,不是成为肉体、钉十字架、复活、并升天之基督这神中心见证的一部分,也不是神完全救恩的一部分。主从来世借用神奇的事,以表明使徒所传讲、所供应以及所行的,绝对是出于神,不是出于人。(徒二43,来二3~4。)神在这恩典时代不会一直行神奇的事。

在已过的永远和将来的永远之间,基本上有三个时代:旧造的时代、新造的时代、和复兴的时代。从创世记一章一节神创造诸天和地,到恩典时代的开始,这期间乃是旧造的时代。恩典时代是新造的时代。在旧造的时代,神创造人类和整个宇宙。当祂所创造的堕落了,祂就进来将其恢复,就是将其修复并维持。在恩典时代,神不是作创造的工作,或恢复的工作。旧造仅仅是神的创造,没有神在其中;新造却是由神而生的旧造,有神为其新的元素。所以,旧造加上了神的元素,就成了新造。如今新造,就是由神重生的信徒,有神的性情。(约一13,三15,彼后一4。)所以,信徒乃是新造,(加六15,)不是照着肉体的旧性情,乃是照着神圣生命的新性情。神在恩典时代的工作,乃是要产生新造。在来世,千年国里,神既不创造,也不产生新造。祂乃要借着能力,作恢复堕落之旧造的工作。

在神旧造的时代,神作创造的工作,也作一些恢复的工作。恢复的工作包含神迹。我们要看见,神迹、能力不属于神的新造,乃属于神恢复的旧造。在新约时代,有医治的事例。在国度时代,所有的人都要神奇的得医治。然而,我们必须清楚,没有一个神迹属于神的新造。所以,我们不该期待主在恩典时代,一直为祂所拣选的人行神迹。然而,在恩典时代,就是新造的时代,为着某种目的,主可能从来世借用能力。

基本上,神作两种工作。一种属于灵和神的生命,另一种(不包括生命的工作,乃包括能力的工作)包含神迹。能力与我们物质的身体有关,与我们的灵无关。比如,主耶稣使拉撒路从死人中复活,那与他的身体有关,与他的灵无关,因为拉撒路后来又死了。主在地上尽职的期间,许多人得医治,或从死人中复活,但至终他们都死了。这是有力的证明,神迹与我们的灵无关。神在今世所作的工作,不在物质的范围里,乃在我们灵的范围里。新约的著作多半论到神在我们灵里的工作。新约只有很小的比例,说到神在物质范围里的工作。凡神在物质范围里所作的,就是神迹。凡神在我们灵的范围里所作的,都不是神奇的,乃是神圣的。我们宝贵这神圣的工作,却不太在意神奇的工作,因为那工作属于神在来世复兴的工作。

我们需要对一个事实有深刻的印象:今世神在祂的经纶里对我们的心意,不是要复兴我们的身体。神在这恩典时代的心意,是要在我们的灵和魂上作工。首先,祂重生我们的灵。然后借着我们的灵,祂作工变化我们的魂。至终,当来世临到时,神要救赎(不是医治)我们的身体。不过,在祂的怜悯里,并为着祂的目的,有时神借用来世的能力,使信徒在今世尝到这些能力。

来世的能力与生命树的叶子有关。启示录二十二章二节下半说,‘树上的叶子乃为医治万民。’生命树的叶子象征基督的行为。重生的信徒吃生命树的果子,接受基督作内里的生命和生命的供应,使他们得享神圣的生命。但复兴的万民是靠生命树的叶子得医治,以基督的行为作外在的引导和规律。今天生命树分赐到我们的灵和魂里。不仅如此,这生命甚至借着内住的灵,也分赐到我们必死的身体里。(罗八11。)

保罗经历过这样的分赐。他是领头的使徒,有很大的信心,也行过许多神迹。但他自己在肉体上有一根刺,他曾三次祷告,求主将刺挪去,主没有医治他。祂只是告诉保罗:‘我的恩典够你用的。’(林后十二9。)不仅如此,虽然主释放保罗脱离在行传十六章的监禁,也脱离在罗马第一次的监禁,但后来却没有作什么以拯救保罗脱离殉道。这事的原因乃是:恩典时代不是主拯救我们的身体脱离疾病和死亡的时候。主也许偶尔这样作,但祂不会一直这样作。但在来世,许多人要借着生命树的叶子得医治。来世不会有重生,却会有许多医治。今天没有多少神奇的医治,却有许多重生和变化的经历。不仅如此,我们所经历的医治,多半来自内住的灵经由我们的灵和心思,赐生命给我们必死的身体。

在希伯来六章四至五节,我们看见信徒享受三件事,就是为着新造而归于我们的真正福分-光照、属天的恩赐、和神美善的话。此外,信徒也可尝到来世的能力。因着蒙光照,并尝到属天的恩赐、神善美的话、以及来世的能力,信徒就有分于圣灵。这就是说,圣灵的光照,并尝到属天的恩赐、神美善的话、以及来世的能力,结果就使我们有分于圣灵。今天我们不仅仅蒙圣灵光照,也不仅仅有分于属天的恩赐、美善的话或能力,我们乃是有分于并享受圣灵自己。这的确是件大事。我们信徒不仅有分于神的性情-我们也有分于圣灵。

十四 属天的公民

末了,信徒得救以后的身分乃是属天的公民。保罗说,‘我们的国籍乃是在诸天之上。’(腓三20上。)国籍,原文指全体的公民,生活的结合体。我们的国家生活不在任何属地的国家,乃在诸天之上。我们真正的国籍,我们全体公民真正生活的结合体,是在诸天之上。所以,我们不是属地的公民或属世的公民-我们是属天的公民。

我们的国籍既是在诸天之上,我们就不该被生存所需的属地、物质事物所霸占。我们不该这样看重物质的事物。当然,这不是说,我们不该有正当的食物、衣着、住屋和交通工具;我们需要这些东西。但我们若爱这些人生所需的属地事物,就指明我们不宝贵我们属天的国籍。我们都需要记得,我们的国籍是在诸天之上,我们是在地上寄居的属天子民。

1 是有分于属天呼召的人

属天的公民是有分于属天呼召的人。(来三1上。)这属天的呼召与属地的呼召相对。在神的经纶里,在祂完全的救恩里,我们已蒙神从诸天之上所呼召,并且蒙召来得一切属天的事物。因此,这呼召是属天的呼召,其中的一切都有属天的性质。我们在基督里的信徒,是有分于这样属天呼召的人。

属天的呼召首先呼召我们归向属天的基督。(来一3,13,四14,六20,七26,九24,十12。)基督曾在地上过,祂还要回到地上,但祂如今是在诸天之上。祂是属天的基督,将属天的生命供应服事给我们,使我们在地上过属天的生活。

我们是有分于属天呼召的人,我们的名字记录在诸天之上。(来十二23。)今天我们虽不在诸天之上,但我们的名字却记在那里。我们也尝到属天的恩赐,(六4,)有属天的敬拜,(八5,九23~24,)并且来到属天的耶路撒冷。(十二22。)我们甚至蒙召归于属天的家乡。(十一16。)不仅如此,我们也有分于圣灵,(六4,)以及属天的管教。(十二8。)

2 从上头生

信徒是属天的公民,乃是从上头生。在约翰三章三节主耶稣说,‘人若不重生,就不能见神的国。’重生,原文也可译为从上头生。我们不仅有属地的出生;我们也已经从上头生,从诸天之上生。

3 在基督耶稣里坐在诸天界里

以弗所二章六节告诉我们,神已‘叫我们在基督耶稣里…一同坐在诸天界里’。神生命救恩的头一步,是叫我们一同与基督活过来。(5。)第二步是叫我们从死的地位复活。(6上。)然后,神生命救恩的第三步,是叫我们在基督里一同坐在诸天界里。(6下。)祂不仅叫我们从死的地位复活,也叫我们坐在宇宙的至高处。

‘诸天界’一辞相当特别;它不仅指地方,也指带着某种性质和特征的气氛。神借着生命的救恩,已将我们带到属天的地位,并进入带着属天特征的属天气氛。因为我们是在带着属天性质和特征的属天气氛里,我们就是属天的子民。神的救恩将我们迁入这样的范围和气氛里。

按照以弗所二章六节,神是在基督里,使我们一次永远的一同坐在诸天界里。这是在基督升天时完成的,并且从我们相信祂起,就借着基督的灵应用到我们身上。今天我们在灵里,借着信这已经完成的事实,就领略并经历其实际。

4 思念在上面的事,不思念在地上的事

歌罗西三章二节说,‘你们要思念在上面的事,不要思念在地上的事。’在上面的事,指基督在祂天上职事的各方面,就如:祂得了荣耀尊贵为冠冕,(来二9,)祂被立为主为基督,(徒二36,)祂向着召会作万有的头,(弗一22~23,)以及祂是先锋、(来六19~20、)大祭司、(八1,四14、七25、)属天的执事、(八1~2、)并在宝座上执行神圣行政的羔羊。(启五6。)我们需要思念这些事。这就是说,我们需要忘记属地的事-文化、宗教、哲学、和天然的人性美德,并且举目望天,思念美妙、超越的事,就是在上面的事。这些事能使我们变化,因它们将属天的元素传输到我们里面。所以,我们需要向诸天敞开我们的灵和我们的全人,使神圣的传输不住的流进我们里面。然后基督在祂属天职事里的丰富,就要传输到我们里面,我们就会变化,为基督所构成。