第一篇 认识神的经纶

一个跟随主的人,必须是个有追求的人;他的一生至少必须在生命、真理、被圣灵充满、以及性格操练和对神永远经纶的认识,这几件事上有追求。

壹 在生命上有追求

首先,一个跟随主的人,必须追求在神的生命上长大,经过圣别、更新、变化、模成的过程,直达到成熟、得荣的地步。

贰 在真理上有追求

其次,要追求完全认识真理。在人类六千年的历史中,举凡哲学、科学、宗教等传世经典之作,种类繁多,不胜枚举。但时至今日,全世界无论是敬畏神者或无神论者,是基督徒或非基督徒,凡为人正派、客观公正者,都承认人类文化中最高超,也是最深奥的一本书,就是圣经。圣经包括六十六卷书,由四十几位著者,在不同的地方(犹太或外邦),经过一千六百年的时间才写成的。即便如此,整本圣经却是有始有终,从起初申明神的创造说起,结束于新天新地带同新耶路撒冷;末了还有一个警告:不可有人再加上什么,也不可有人删去什么。若有人将圣经的话删去什么,就会失去神永远生命的福分,意即不得有分于生命树、生命水河和圣城;这是删去圣经之话的人,所要遭受的惩罚。至于在圣经的话上加些什么的人,也要遭受神永远审判的刑罚,主要的是火湖的刑罚。因此,圣经有个永远的开始,也有个永远的结束。

历代以来,钻研圣经的学者不计其数,他们穷其毕生的精力,尽其智慧的方法,想从旧约希伯来原文和新约希腊原文,来研究这本圣经;但是直到今日,还没有一个人声称研究得透彻。可见这本书的确是奥秘。因此,不要说一个一生全时间事奉神的人,就是一个仅仅想忠心跟从祂的人,都必须竭尽所能的研究、认识这本书。

我们在学校读书,对于每一学科,都是下过许多工夫深入研读,但我实在找不到恰当的辞句来表达,我们当花费什么样的工夫、力量、智慧、知识和领悟力,来研读这样一本圣经。我个人在其中经过,只能肯定的说,我无法以人的言语来表达,该用什么工夫、花多少时间来研读这一本圣经。

圣经的段落,每一部分都有其深奥的讲究。连圣经每一卷次序的安排,都令人十分叹服。比方中国人最喜欢格言、座右铭;照中国人天然的观念,圣经开头最好就是箴言。但圣经的头一卷是创世记,不是利未记,更不是中国人最喜欢的箴言;圣经最末了是启示录,不是马太福音,也不是以赛亚书。如果圣经是按照人天然观念安排次序,就会完全失去该有的意义。因此,圣经每一卷书次序的安排,都有其深奥的意义。

圣经每一卷书的章节,也都有神圣的安排。明言的,固然有其深奥的意义;非明言的,更有其深奥的意义。譬如创世记十四章提到撒冷王麦基洗德,是至高神的祭司,在亚伯拉罕打胜仗回来时,带着饼和酒迎接他、供应他并且祝福他。(17~19。)但是创世记没有说到麦基洗德的来历,这是十分希奇的事。按创世记的体裁,每提及一个人,必交代他的来历。譬如说到亚当、挪亚等人,来历都记载得十分清楚,是谁生的、有什么事迹、活了多久等等。但是创世记对麦基洗德的记载,没有来龙,也没有去脉,令人不知他从那里来,也不知他往那里去。

然而到了希伯来七章,保罗告诉我们,这个麦基洗德乃是预表神永远的儿子基督,他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终。(3。)这就给我们看见,创世记没有记载他来历的用意。麦基洗德当然不会真的没有父母,像是从天上掉下来的;但创世记特为不记,乃是有其用意。就是写创世记的摩西,可能也不知道为什么缘故,写到麦基洗德时,圣灵就不启示他的来历,不提及他的生死。我不相信摩西知道,有一天,保罗会用麦基洗德预表那无始无终、无生无死的基督。这也证明,摩西乃是在圣灵的引导下写创世记。

再以四福音为例,四福音乃是从四方面来描写这一位主耶稣。但有的事例,某一卷书提到,另外三卷不一定记;有的事例,其中二卷或三卷记载了,但重点并不相同。譬如主耶稣用五饼二鱼食饱五千人的事例,约翰六章记载的笔法,与其他三卷书完全不同。所以,要明白四福音里所载事例的全部意义,就必须把四卷福音书合起来,面面俱到的读,才能透彻了解、领会;有的地方记载,固然有意义,有的地方不记载,也有其另一面的意义。

主耶稣在马太五章十八节说,“我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去。”所以,我们爱主、追求主的人,一生大部分的工夫,都应该用在读圣经上;圣经是绝对无法读透的。我们都知道,身体要健康,饮食是一大讲究;不仅在乎吃多吃少,也在乎吃得恰当。广东人十分讲究饮食,他们一天要吃七餐。我们跟随主的人,也需要天天读圣经,最好能一天读七次。千万不要以为,你已经读了好几遍,早就读透,不需要再读了。圣经太丰富了,不管你读得多透,都还有你没有读出来的。盼望你们不仅记牢这一点,并且照着实行。你若花工夫殷勤研读圣经,可能每七、八年就会“读破”一本圣经。因为你若读得勤,读得多,圣经是会被你读破的。如果你能“读穿”几本圣经,工夫才算下得够深。

你对圣经下的工夫有多深,可以从两点看出来。第一,是看你的圣经够不够旧,摸得透不透。如果摸得不透,还是干干净净,甚至原封不动,完整的存放着,就证明你没有下工夫去读。第二,就是看你的圣经上有多少圈、点、线,又有多少颜色,并且写了多少批注。这不是说你要乱画乱写;你所圈点、所画的线、所用的颜色、所写的字都得有意义,并且越多越好。

有一件事,我一直耿耿于怀,懊恼不已,就是我所读的第一本圣经遗落了。我实在盼望能得回那本圣经;那本圣经对我意义深远。今天若是有人要高价收买我的旧圣经,我是绝对不卖。对我而言,那是我最好的积蓄,是我无价的宝贝。我这样说,是盼望你们都能花工夫勤读圣经。

叁 被圣灵充满

第三,我们需要天天被圣灵充满,天天买油。马太二十五章一至十节清楚告诉我们,“买油”的意义。读经的人都知道,仅仅“买”这个字,所包含的意思有多丰富:认罪、祷告、对付、顺服、出代价、跟随圣灵的引导等都包括在内。

被圣灵充满,与追求生命的长大相连。没有圣灵的充满,而想追求生命的长大是不可能,也绝对作不到的。生命的长大,完全根据于圣灵在我们里面充满的程度。圣灵的充满,乃是对生命长大的培养。一个跟随主的人,若没有圣灵的充满,就如植物没有土壤、水分、阳光和空气,即使能活着,也不过是苟延残喘罢了。按圣经的表征说,我们就是神的植物,(参林前三6,西二7,)三一神就是我们的土壤、(参西二7、)阳光、(玛四2,路一78、)空气、(结三七9~10,14上,约二十22、)水分(包括雨水),(出十七6,林前十4,约四10,14,七38~39,启二二1,参创二5,申十一14,珥二23,28~29,何六3,亚十1,徒二16~18,)圣灵就是经过过程并终极完成的三一神;所以被圣灵充满,就是被三一神充满。当我们被三一神充满时,我们就有土壤、水分、阳光和空气,结果我们的生命必然生长、长大。我们绝不能说,因着昨天我们已经被圣灵充满得很透了,所以今天我们不需要充满。我们天天需要买油,天天需要经历圣灵的充满。

在菲律宾,三至五月吹的风很潮湿;人被风一吹,很容易生病。当地人预防的方法就是冲凉,每天至少一次,百病皆消。人在北方,没有天天冲凉的必要;但是到了菲律宾,就得天天冲凉,并且每次都要冲到浑身都觉得被冲透了才够。你可不能说,昨天已经冲透了,今天可以免了;有时你甚至需要一天冲三次。这是被圣灵充满,很好的一个比方。我们每天都需要被圣灵充满,并且每一次都要充满得透;有时还可以一天三次被充满。生命长大、追求真理、被圣灵充满,这三件事我们绝对要认真操练。

肆 性格操练

第四点,也是最重要的一点,就是性格的操练。为什么性格操练最重要?因为前面三项操练结果如何,端看我们性格操练如何。

性格与变化有关

“性格”是一般用语,但基督徒性格的操练与圣经所说的“变化”有关。真正基督徒性格的操练,不是借着外面的改良,乃是出于里面的变化。变化的意思是,你生来不是这样,但因着有一种元素、成分加到你里面,与你调和,而使你变得不一样了,你的性格也就改变了。

变化需要破碎

古代有一种雕塑,是把石头磨成粉,调上胶合的元素,再放在模型里凝结成像。这样的过程可以稍微形容变化。变化就是我们被磨成粉,调上圣灵这元素,然后被摆在主耶稣十字架的死里,碾压成形,改变了原有的形状,出来的是变化过的性格。我们原是堕落之人,从亚当承受了堕落的性情,因此,从我们天然里出来的,无论好坏,都是堕落的性格。不信基督的人,把性格的培养称作“养性”,就是培养人性。历史给我们看见,养性的人,都是意志坚强,能自我约束的人;因着他们的自我控制,就产生出一种的性格。但我们基督徒不是这样;我们基督徒的性格,乃是让旧造的生命被破碎,调进圣灵的元素,而在十字架的死里培养成的。

因这缘故,保罗在林后四章说,我们外面的人是天天在毁坏。(16。)“毁坏”更好译为销毁、消耗、磨损。在我们日常生活里,神借着祂的手,或借着环境,不断在我们身上作销毁、消耗、磨损的工作,为要破碎我们。“破碎”是很恰当的字眼,给我们看见,我们不该是个完整的人;完整的人无法变化。读矿物学的人都知道,金刚钻是碳在地层底下,受了千百年以上的高热、高压,才变化成的。所有的宝石都是这样形成的,是天然的受造物经过破碎,再经过高温、高压,变化成的。同样的原则,我们若要变化成为宝石,就必须经过相同的过程和手续。

保罗也说,“我们这活着的人,是常为耶稣被交于死。”(11。)神就是这样,不断在我们身上作工,破碎、销毁我们,好把我们磨成粉。主耶稣的生命在我们里面;但我们若是原封不动,这生命就无法与我们调和。无论什么元素,都不能与一块完整的石头调和。所以要与主的生命调和,我们这个人就必须被破碎、受碾压。我们这个人一破碎,圣灵的成分就能调和进来;然后神再兴起环境,如同高温、高压,好将我们变化成为宝石。

神破碎我们的方法

按神创造的定命,男的要娶,女的要嫁。如果过了适婚年龄还没结婚,压力真大。但结了婚,配偶也成了压力。每一个丈夫不必学,天生就会折磨妻子;每一个妻子也不必学,生来就会对付丈夫。有的人谁都无法对付,但一见到妻子,就像老鼠见到猫。婚姻生活就是销毁人的生活,想要结婚却不被销毁,是不可能的事。为什么有离婚的事?就是有人吃不消,放弃婚姻生活。六十年前我还年轻时,就有长辈告诉我,家就是“枷”;人一结了婚,就是套上了“枷”锁。那么婚姻好不好呢?实在说婚姻真好,因为这是神的主宰,为要变化我们。要变化而不先被磨碎,那是不可能的。

在生孩子的事上也是这样。结婚三年了不生孩子,有很大的压力;但是有了孩子,又多一个压力。有的姊妹,在家里父母对她没办法,结了婚丈夫也拿她没办法;但生了一个难办的孩子,就把她销毁得软了。无论你是多刚硬的人,神总有办法破碎你,变化你。曾有姊妹看别人被孩子折磨,就说,“我不信有这么难。等我有孩子,一定把他训练得服服贴贴的。”结果有了孩子,她比别人更没办法。家里遭小偷,你可以报警处理;儿女不听话,你还找警察么?连邻居、亲友你都不敢对他们讲。最折磨我们的,就是儿女。妻子折磨丈夫,丈夫折磨妻子,本事还不大,但是儿女折磨父母,本事才大,才真正销毁一个人。

因此,从这一面来看,性格不是我们的坚强意志,也不是我们的攻克己身;性格乃是我们追求主,所产生的变化。因着我们爱主,神就命定了我们的婚姻、家庭,使我们被破碎而变化。

不仅如此,召会生活、弟兄姊妹,也都在销毁我们。作为一个人,我们还得作基督徒。不作基督徒会下火湖;但作了基督徒,还得过召会生活。许多人都承认,召会生活五味杂陈:甜、酸、苦、辣、咸都有,为要叫我们被破碎、被了结。如果不被破碎,还有高温、高压来磨碾。有时长老就像一块磨石,天天碾压你。不信的人只有一个属人的家,我们却有属人和属神的两个家,并且都是扛枷带炼的家,怎么逃也逃不掉。人在事业上作不了,可以辞职不干,或者忍到退休;家的枷锁却是至死方休。这些都是神所命定,不是我们能定规的,乃是神的安排。所以罗马八章二十八节说,“万有都互相效力,叫爱神的人得益处。”神安排万有互相效力,就是要破碎我们,碾压我们,把我们磨成粉,为着变化我们。

我们都知道,照神永远的旨意,我们都逃不掉。神有智慧的先见,在祂永远的计划里,祂在创立世界以前就拣选了我们;到了这个时代,我们就按祂的计划出生、长大、蒙召、过召会生活。因着神在环境里的困迫,我们好像别无他途,只得走这条道路;但实际上,我们若甘心乐意走这路,就会蒙神祝福。即使遭受折磨,也是满有喜乐。虽然在家庭里、在召会中都有折磨,但也满了喜乐。我们越愿意受折磨,就越有喜乐;越喜乐就越变化,结果一个属神的性格就出来了。

因此,我们所讲的性格,绝不是所谓的修身养性,乃是我们有了主的生命和祂的灵,然后接受破碎、销毁,使主在祂的生命里,把祂的灵加到我们里面,使我们被变化,结果就出来了神所要的性格。我们在性格上都要多受操练,在事奉上才能有用。性格的操练如何完全在于变化的多少,而变化又与生命的长大、真理的认识和天天被圣灵充满有关。这些都是相辅相成的,需要我们竭力追求。

伍 认识神永远的经纶

除了以上四点,我们还需要追求看见并认识神永远的经纶。这是圣经里最深的说法。“经纶”这辞可以译为打算、计划、安排和章程。这个辞在国语和合本,以弗所一章十节里,译为“安排”,提前一章四节译为“章程”。章程就是打算,也就是计划或安排;这些都包括在经纶的定义里。如果我们要作跟随主的人,仅仅有生命的长大、真理的追求、被圣灵充满、性格的变化是不够的;我们还必须认识神的经纶。

以弗所三章十一节说,“这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨。”神所立的永远定旨,也就是祂的经纶。在希腊原文里,“永远”意“万世”,意即世世代代;“定旨”就是计划。所以神永远的定旨,与神的经纶不是两件事,乃是一件事。这个永远定旨,就是神在已过的永远里,所定的永远计划;这永远的计划,就是神的经纶。神经纶的实行,就是神的经营。经纶是内在的计划,经营就是经纶的实际作为。

经纶一辞的希腊文是oikonomia,奥依克诺米亚,意家庭律法,家庭管理,家庭行政,引伸为行政的安排,计划。圣经给我们看见,神在自己里面,有一个经纶;这经纶包括了神永远的定旨、计划、打算、章程和目的。这个经纶启示、实行出来,就是祂的经营。

要认识神的经纶,就必须研读以弗所一章九至十一节和三章九至十一节。这六节经文,我们都要研究透彻,并且熟记在心。这六节都是关乎神的经纶,乃是奥秘中的奥秘;我们若能背诵、研读得熟练,就会一生受用不尽。

李常受弟兄于主后一九八六年三月十八日讲于台北