我们要在主手中成为有用的器皿，除了前一篇信息所说，要追求生命长大，并在真理上有装备外，还要在几件事上有建立。 第三，必须养成一个习惯，建立起天天祷告的生活，时时与主有交通，常常向主认罪，随时享受圣灵的充满。这是基督徒生活该有的建立。祷告是天天的，不可一日不祷告；这不是指聚会的祷告，乃是指个人的祷告。我们必须天天祷告，和主有交通，并且一定要认罪，不容有一点障碍存在我们与主之间。若是与我们的配搭，或一同事奉者，有个不好的感觉，即使不必告诉他，以免给魔鬼得着机会，作破坏的工作；我们也还得到主面前对付说，“主，我有不好的意念，就是我厌烦他，对他所说不太以为然。求你赦免我，变化我。”我们必须作到这个地步，如同医院里的医生或护士，绝不容让有一点污秽的东西在手上。 医生、护士在医院里，天天接触各种病人，沾染各种病菌；他们蒙保守首要的路，就是经常洗手。每次接触病人后，他们就洗手。我们的认罪、悔改，也必须是这样。然后，我们要和主有交通，一直接受圣灵的充满。不必有太多心思里的分析，只要天天实实在在的，操练这样去作。 第四，事奉主的人，绝不可言语轻佻，举止轻浮。我们的人格、性情都要培养，建立起基督徒的性格。不要轻浮随便，乃要庄重严谨。这也不是要装作个架子来，乃要有基督徒的体统，凡事端庄。特别是姊妹们，更应当庄重。一个不变之理，就是男女总要有分别，女子不可随便和人有身体的接触，轻轻忽忽的讲话，随随便便和人拉手、搭肩；那样作是卖了自己。当然，你没有恶意作什么坏事，但你的举动会叫人轻看。同样的，弟兄们也不可轻浮随便，乃要庄重合宜。这是建立你们的性格。不该说话的时候不要开口，一说话就要算数；说错了立刻认罪，说出来一定要遵守。作事要规矩郑重，和人约定要守时，应许人的事要绝对作到，即使吃亏也得遵守。我们若把这样的性格建立起来，定规会成为一个有份量的人。 作同样一件事，事情的轻重不在于事情的本身，而在于作的人。所以我们必须把自己的性格建立起来。这其中也包括穿戴和打扮。姊妹们最主要的打扮，就是在面容和头发上；头发该怎么梳理，面容该怎么清洁，都能说出你是怎样的人。这代表你的人格到了极点。当然，这没有外面的律法，告诉我们该怎么作；但相信我们都明白保罗的话：“穿着正派合宜，以廉耻自守。”（提前二9。）什么样的穿着是“正派合宜”，虽然很难定夺；但是每一个正派的人，不要说基督徒，就是非基督徒，也都知道，衣服该穿戴到什么地步，才是正派合宜。袒胸露背的穿着，连正派的非基督徒都知道，那是不正当、不合宜的。 衣服不只是为着御寒的，更是为着遮盖身体。我们要看见，人需要穿衣服，就是因为犯罪，对赤身露体会感觉羞耻。原来人不必穿衣服，因为人没有罪，也不知罪，没有羞耻的感觉。但是从人堕落那天起，罪进到人里面，人就有了羞耻的感觉，所以才会觉得自己赤身露体不对，非得有遮盖不可。所以圣经里的穿衣，首先并非为着御寒，乃是为着遮身，以除去赤身露体的羞耻。但是今天所有时髦的衣服，都违反这个原则，以为身体露得越多越好。因此，所有时髦的衣服几乎都违反道德的原则。再者，所谓的露体有两种：一种是赤身露体，完全不穿衣服遮盖；另一种是穿着衣服，但却把身体的形态露出来。这都是违反原则。 因这缘故，我们就不能觉得奇怪，为什么从远古以来，所有敬畏神的人，无论犹太人或阿拉伯人，无论天主教或圣公会的人，无论男或女，无论神父或修女，穿的衣服总是尽量把身体遮盖起来。这并不是说，我们的穿戴要那么古板、奇怪，但原则上，第一，我们总要把身体遮盖起来；第二，不可太露出身体的形态。这一点也和我们的性格、人格，并个人的庄重、严谨，有莫大的关系。不要忘了，我们作的是王的事业；我们就像钦差大臣，特派专使，到人那里去叩访，穿戴总要正派。人一看见我们的穿戴、派头，不欢迎也欢迎了，不郑重也郑重了。所以这一点一定要好好培养、建立。 我们的工作有没有效能，我们的说话有没有份量，端看我们的穿戴如何。中国人说，“人微言轻。”怎样才能是一个庄重的人，而不是微小的人，就在乎我们的性格、谈吐、表现、以及穿戴和打扮。假使我们穿的衣服古里八怪，前面两条红线，肩膀上二条黄带，又是花花绿绿，人一看见岂不会说，这大概是表演马戏的；谁能相信你是传耶稣，教导真理的。 若是我们有生命，有圣灵的充满，且常常与主交通，没有间隔，也有好的性格，真理又丰富，但是语言不行，这总是一个阙如。所谓语言不行，不仅指外语程度，也包括我们的母语。要为主说话，辞汇不够发表；虽然满腹经纶，也无法表达出来，那是枉然的。我们常听见人说，“我知道得很多，但说不出来。我实在懂得，但不知道怎么说。”这样说没有用；说不出来就是白说，即使说了也等于没有说。因这缘故，我们必须在语言上有学习。首先要学的，就是自己的母语。中国人占了全世界人口的四分之一，所以我们的中文一定要学得通顺，好能为主说话。 其次，因着我们要认识圣经；所以，一追根探源，就得研究写成新约的希腊文。至少要认得希腊文字母，懂一点浅显的文法，学会使用希腊文的辞书，参考希腊文和英文对照圣经。这样，一看见希腊字能认得，也知道怎么去查考，在研读真理上必然有所助益。这一点不太难，盼望我们至少都学到这个地步。 第三，要好好学习英文。英文是今天的世界语，无论到那里，别的语言不通还可以，但若是英文不懂，那就寸步难行。即使到了印度、缅甸、非洲等地区，只要能说几句英文，也都可以通行无阻。所以，懂英文，就能走遍天下。将来我们不知道会差派多少人到世界各地去；特别是台湾，因为是主恢复的中心和基地，世界各国圣徒来访频繁，所以更要学习英文。 此外，要学习寻求主的引导，再多学习一种语言。比方西班牙文，或法文、德文，多一种装备，主在我们身上就多一点的路。整体而言，若要全时间服事主，都得习通至少四种语言。 我预计不出六、七年，我们当中许多青年全时间服事者都会被打发出去；除非他们没有负担，或者环境不许可，还是灵里没有引导。我实在盼望，主照我们所计划的，十年内不仅整个台湾福音化，更是真理和召会都渗透到每一个人里面。但是渗透的程度，就在乎作工的人有多少；作的人越多，渗透得越厉害。不要说别处，单以台湾社区而论，就需要几百人来作。假使现在有五百位全时间的专作台北社区，相信一个月能带三、五千人得救。如果有五百位全时间者，配搭现有将近一千八百位在职、年长的圣徒，天天出外叩访，想想看，那个果效会有多大。 如果没有乡镇的需要，全时间者都留在台北作社区，相信只要一年，就可能带进上万的人。但我们不能这样作，因为那是违反圣经的原则。使徒行传给我们看见，耶路撒冷得救的人一多，就该四散出去开展；然而他们没有四散，所以神兴起逼迫，把他们赶逐出去。不要等神赶我们，乃要主动与神配合。过五、六年，台湾镇镇有召会，各城各乡差不多都福音化了，大家就该往外去。那时全时间服事者在真理上认识很透，工作上也相当有经历，语言方面也可以应付需要，就能立刻出外作工。 今天，全球有六百多处召会，散布在五大洲里，已经在等候。我们去了不过是一个反应，或者是一个影响；他们是大大欢迎。不要以为，美国大概没有什么需要。不，连美国也需要我们去。我们一去，就能带进一个交流，把美国也挑动起来。人的血液一定要交流，身体才会健康；这是主安排的。在保罗的时代，大家只能借着帆船、罗马大道，来往交通。今天我们是处于“地球村”时代，整个地球等于一个大乡村；借着飞机、电话、电报、电脑、电视、广播，就能便利的进行交流。我们必须把握时机，多有来往交通。 感谢主，给了我们三大家当：第一，丰富的真理；第二，遍布全地的众地方召会；第三，一个稳定的政局、繁荣的经济、进步的教育，产生一班青年全时间服事者。今天台湾这个小岛聚集了二千万人，素质又高，使我们在这里像打鱼一样。仅仅几天的工夫，就得着二百多人，这是因为有教育的基础作根源。再者，台湾经济富裕，提供了全时间服事者的需要。这些都是主作的；所以我们都得抓住机会，好好装备自己。 第六，一定要学习认识召会，怎么作都是为召会，也都是靠召会，和召会绝不脱节，并且受召会的保护，受召会的限制，也受召会的带领。召会就包括弟兄姊妹。换句话说，我们必须学习不单独行动，学习和弟兄姊妹一同配搭。配搭乃是召会问题。即使一个人是万能大汉，什么都能作，也不可脱开召会。以我自己为例，我在主面前多年，直到今天都不脱开召会，作每件事都和召会在一起；离开召会，我绝不作任何事。 我们都必须看见，神是一位，主是一位，基督是一位，救赎是一个，救恩是一个，召会也是一个，工作也是一个，见证也是一个；无论到那里，这些都是一个。会出事的人，都是自己觉得能作一点，想要作出什么。在此我要郑重劝戒众人，绝不要那么作。我们要领悟，只有一个恢复；如果我们在其中耍花样，可能就了了。我不是在这里卖老；我已经跑遍世界六大洲，借着主在我身上的职事，也设立了多处的召会，我的秘诀就是没有脱开召会。凭我自己无法作这么多；一脱开召会，不要说三百处，恐怕三处召会都成立不了。所以我们要学习在召会里作，学习和大家一起作。 第七，要学习好好过卫生的生活。我说一个简单的见证。我年轻时从来没有在生活、起居、饮食方面受过指导。什么叫作卫生，什么叫作营养，我一直不懂。你们也知道我的性格，作工非常卖力，常常过了我所能担的。至终因着我劳力作工，在一九四三年，我才三十岁出头，就得了严重的胃溃疡；之后，就生了很严重的肺病。我是把我的身体，蹋到那样一个地步。 一生了肺病，我就知道自己需要长期静养，否则很快就会死。那时我在中国看得很多，许多人因着休养得不够，结果就死了。所以我痛下决心，放下一切责任和工作，静养了二年半，终于把身体完全养好。到了一九四六年，我开始站起来尽职。从那时起直到今天，我可以说再也没有生过重病，一直劳苦四十几年。 我在静养期间，乃是在烟台一些作护士和医生的圣徒监管、照顾之下。因着他们的教导，我学会种种卫生的讲究。往后，我的生活就照着在静养期间，从他们所学得那些卫生常识，所以直到今天，我还健康、强壮的在这里尽职。 我提出几个简单的要点，盼望我们众人一定要记住。这四十多年来，我虽然没有绝对遵守这些要点，但大部分都照着实行，所以直到今天还很健康。 首先要注重饮食，不要乱吃乱喝，肥肉、红肉绝对要禁口。不要说，我最喜欢蹄膀、肥肉，所以吃得多。不该吃的乱吃，那是慢性自杀。按我的经历，肉类当中，鱼肉最好，鸡肉其次，再来是羊肉、牛肉；最好不要吃猪肉，那是害处多于益处。圣经的话永远不会错，利未记禁止吃猪肉，因为那没有益处。再者，油炸的东西尽量不要吃。如果一定要吃，也尽可能把外皮剥掉，只吃里面的肉。有的人就是喜欢吃炸鸡皮，那是自折寿命。第三，甜的不要多吃。第四，口味太重的不要吃；咸的最不好。最好从年幼，就学习吃清淡的食物，时间一长就会成习惯。 再者，饮食要注意不可过量，也不可空腹。千万不要以为自己年轻，可以撑一撑，结果就会撑出病来。我很关心某位爱主的弟兄，他很忠心的为主劳苦，但是因为疲累过度，以致白血球过多，住院急救。当然，我相信主会医治他，大家也要为他祷告。我提出来乃是作众人的警戒，不要以为年轻，精力无穷，就轻易的过度使用。我们一定要记住，自己是有限的。 此外，水一定要喝得够，每天最少要喝十二大杯，千万不可少。水对我们是全身的冲刷；喝得多，全身就能一直被冲刷。美国曾以越战阵亡的青年战士作研究，发现他们身体的血管有三分之一以上被阻塞。这就证明他们的饮食不对，油脂吸取太多，以致才二、三十岁，就有血管阻塞的毛病。美国的食物很营养，但相对的，他们得高血压、心脏病、中风的机率也很高。这是我们应当以为警惕的。所以每餐饭后，最好都能喝点水。 此外，每天最少要有半小时的运动，时间不能再少了。什么运动都可以，如练拳、慢跑、散步等，也不必按规矩，总归身体要动一动。平常吃过饭，也要花十分钟走走路；散步是最好的运动。我每天至少走动半小时以上；我一觉得不自在，就起身走走路，走十五分钟就舒畅了。 一九四八年，倪弟兄恢复尽职时，曾说了一个统计数字。他说，同工们就是不懂得营养，同时那时生活也真是穷苦，结果二十多人当中，除了一位是被共产党杀死的以外，其余十分之九是生肺病死的。就是因这缘故，他去作生化药厂的生意，为此受到极大的定罪和反对，甚至停止尽职。他说，如果他作生意是错，也是不得已，因为他就像一个寡妇，为着孩子的生存，迫不得已改嫁。他作生意，乃是因为看不下去同工们一个一个因营养缺乏而故去。说到这里，包括他自己在内，全场大哭。我从未看过倪弟兄落泪，那是唯一的一次；当时我就陪坐在他旁边，也跟着落泪。 现在我们所处的环境，尤其是台湾，经济不成问题。但我们切不可因为富裕，就随便吃喝、享受，那是慢性自杀。我盼望我们个个都能活到八、九十岁，甚至超过一百岁，好能看见我们所交通的一切，都作出来。我愿意在这地上，亲眼目睹主的真理，不只经过我们的手印成书刊，也能经由我们送到世界各地，在每个地方盛行。我绝对相信，这会催促主的再来，因为借着这件事，主要预备祂的新妇。盼望我们都能看见这光景的出现。 末了，为着身体的健康，千万不要和人起分争；分争、吵闹、生气所杀死的细胞，比你得伤风一次还多。所以要记得，什么事都不要生气，对任何人也不要生气，夫妻之间更不要生气。要靠主的恩典，接受这样的劝告，好能年日长久，在主手中为着更大的用处。 末了，就是要学习合式的用度。我年轻时读到美国总统富兰克林（Franklin）的一篇文章，说“赚钱容易花钱难”。那时我不觉得对，总认为赚钱才很难，花钱还不容易么？但读过之后，我很受感动，受到莫大的益处。那篇文章说，你的钱若花得不对，就是买来祸害；但是少有人把钱花得对。 关于供给的事，整体行动的预算，需要非常大。例如产生一千位全时间者、下乡开展的需要、大会所的盖造等。我曾告诉大家，需要同舟共济、同心合意，尽力摆上。虽然全时间者是召会供给的对象，但也得尽力省钱。我曾劝长老们要尽力关心他们，清楚他们的家境、个人情形、身体状况，合式的顾到他们。同样，我也在此劝全时间服事者，无论不足或太过，都要敞开和长老交通，或者学习再摆出去，顾到召会或圣徒的需要。 我说一点个人的见证。我们都知道主的丰富，但我们也都是爱钱财的。一九三七年一月，我从华北和同工们到上海，参加倪弟兄的特会，会中他释放“工作的再思”信息。会后我受邀至杭州、南京访问。当我在南京开特会时，有一位从汉口来赴会的弟兄，忽然收到一封电报，告知妻子病危，要速速返家。我一听到消息，灵里就有负担要送他几十元。但我里面不肯，对自己也是对主说，我还要到济南、青岛、烟台，然后才回天津；身上的钱只够路费，一奉献出去就会缺少，怎么办？同时我也想到，出门已经几个月，家里的妻子和三个小孩都没有顾到，真是为难。 但是主不放我过去。至终那位弟兄就要上车离去，我就把身上四分之三的钱给他。这一给出去，灵里就觉得卸下重负，轻松快乐。但是我还是担心，我前面的用度怎么办？奇妙的事发生了：就在我送走那位弟兄，回到住所关上门，正要就寝，忽然有弟兄来叩门。我里面就很清楚，这是主的预备。我打开门，收到的比我给出去的还多五、六倍。那时我真感觉羞耻、惭愧，觉得实在对不起主。 那还只是我这一面的故事。同时在天津我的家，也有奇妙的事发生。我不在家时，我的妻子和三个孩子就要断炊了，我们向来从不告诉人。我的妻子就带着三个孩子，跪在床前祷告，告诉主明天就没有吃的了。主的确是活的，值得我们信靠。就在她祷告完起身，要带孩子们睡觉时，一位老姊妹来了。那位姊妹从来不和我的妻子接触，也不常聚会，又是说广东话的广东人，讲起话来我的妻子也听不懂。她相当富有，就驾车来到我家门口，敲门进来，对我妻子说了几句话，大概是说，“这是主为你预备的。”然后就走了，留下一大堆钱。我的妻子立刻对孩子们说，“你们看，我们刚祷告，主就差遣一位老姊妹送东西来。”以后那位老姊妹说，那天晚上她里面忽然觉得不平安，就想起我的妻子和孩子们；主就在她里面说，“你快快送钱去。”她说，“明天好么？”主说，“不可，你就快快送，一定要立刻送。” 弟兄姊妹，这是我确实的见证。我在外面是那样的情形，我的家人在家里是这个情形。主都顾到了。所以不要为前途担忧，要相信我们是在祂的手中，祂会顾到我们，实在的养活我们。如果召会供给少，不可埋怨，乃要仰望主；召会供给多，也不要虚花，总要省下来为主使用。我在上海时，李渊如姊妹亲自告诉我，他们去坐电车时，也计算要花多少钱，能省则省；有时宁可走路，省下几个铜板，为主摆上。我也学了这个功课；每次寄东西，我都用邮简，为要省下一毛或八分。这是当时同工们学习过的生活，我们都得学这个功课。 不要怕主会亏待我们。到今天，我每年从主领受的，以美金来算，就是成万元。但我的生活仍是尽力节省，其他的我都奉献出去；有时顾到缺乏的圣徒，特别是华语同工们；有时应付各地盖会所的需要。所以不要觉得主给我们多，我们就可以全部花用。不，即使主给得再多，那也是主的钱；虽然在我们手中，仍是主的钱，我们还得学习好好使用，尽可能省下，好再为主使用。 我们在地上，一心一意就是为主活着。我们不该想要大大提高生活的品质和水准，却该过一个正常而正派的生活，饮食、起居照规律，该用要合式的用，该吃要正当的吃，不要为了省钱叫身体受亏，那是得罪主的；但同时没有一分钱是虚花的。生活的需要，我们照着卫生之道，绝对花在点上，一定吃营养的、用合宜的；但不需要的地方，我们绝对不花钱。以我自己为例，还有一套十八年的西装，一双一九五八年在英国买的皮鞋，到现在我还穿。我们一定要在尽可能的范围，学习合式的用度。 我所说的不是小可的事，乃是要建立我们正常的生活。请记得，有一天我们都要站在主的审判台前，将一切向祂交账。我们怎么说话，怎么花钱，怎么与人来往，都要在祂面前有个交代。这提醒我们要真正作祂的见证人，不是空口白说，乃要操练良心能为自己作见证，我们绝对是照着灵而行，一切都是行在主的面前。 因此，盼望我们将这几件事，好好记下来，应用在生活中，点点都去操练。我们不该光说不练。我们和基督教不同；我们不仅承认真理，并且在真理上建立得深而高，在真实的生命上也当更正派、更正确。我绝对相信，我们若这样行，将会成为主所要，在这世代为主所使用的一班人，把祂的真理送到世界各地，让国度的福音传遍整个居人之地，（太二四14，）使万民作主的门徒。（二八19。） 李常受弟兄于主后一九八六年六月三日讲于台北第十二篇 成为主手中有用的器皿（二）
叁 建立基督徒的生活
肆 建立基督徒的性格
伍 语言的学习
陆 学习认识召会
柒 过卫生的生活
捌 学习合式的用钱