第九篇　新路实行的研讨（一）

在本篇和下篇信息中，我们要研讨目前新路的实行，好有所改正。这好比献逾越节羔羊之前，必须对羔羊先有查验。我们要这样作，不是吹毛求疵，乃是要作正确的评论。

研究和改正的需要

从一九八四年十月间，我们就提起改制的问题。那时我召聚台北市召会的圣徒们，说，我们的改制，乃是要把从前老旧的作法扬弃，样样都采新的作法。所谓的新作法，就是圣经里有而我们却未实行的。我们实行老路，已经驾轻就熟；现在忽然间要实行新路，而所谓的新路却还没有开拓出来；所以这需要我们边走边探，一面研究，一面改正。同时我也告诉大家，我虽然很强烈的提起改制，但是我自己也毫无把握，因为有些事情我虽然经历过，也进入过，但是今天这条新路到底怎么实行，我却从未研究过，也未亲身实行过。因这缘故，我们是一面实行，一面研究，一切都还没有定论。

没有定论的事很难作，也容易产生麻烦。在一般基督徒的宗教观念里，作礼拜一定要到大礼拜堂才像样。今天我们实行新路，还在研究阶段，至少要脱开这种宗教的形式。但在积极一面，我们仍要有所改进。

一个家中聚会的事例

上周六我参加一个家中聚会。我若没有去，可能就没有人受浸；但我去了，就有两个人受浸。在那个家中聚会里，福音的对象很多，也很敞开，有的人已经多次来聚会，有一位甚至帮忙服事。但是聚会进行了很久，还没有一个人受浸。然而我不立刻作什么，乃是把聚会让给他们。我是愿意明白，到底什么缘故，有这么多好的福音对象，却还不带他们受浸。有位长老在场，认为这些人还需要明白真理，就开始讲起圣经，一直讲到诗歌。我看见了，心里就更清楚。我知道他越讲，定规讲得人不受浸；也许人会悔改、相信，但就是不受浸。所以我就等待机会。

长老讲完了，家主人也讲一点，然后就有一个“细拉”。如果大家都像约伯记那样长篇大论，口若悬河，我就没有办法。但是“细拉”一来，就给我好机会。我立刻转向那位情形最好的福音朋友，问他曾否向主祷告过？他说没有。我就把罗马十章十三节翻给他看，那里说，“凡呼求主名的，就必得救。”然后带着他祷告，末了请他自己祷告。接着我又问他，罗马十章十三节讲什么？他说，“凡呼求主名的，就必得救。”我问他呼求主名了么？他说呼求了。我问他得救了没有？他说得救了。于是我带着大家庆贺他得救了。然后我再请他读马可十六章十六节上半，那里说，“信而受浸的必然得救。”他还要读下半，我说，“不必读了，那是给要沉沦的人读的。你只要读这一句：信而受浸的必然得救。”我请他再读几遍，然后请家主人放水。不到十五分钟，他就受浸了。有一位老姊妹还跑去拿相机来拍照。

正在施浸时，家主人媳妇的姐姐，由另一位姊妹陪着一起来；这也是一个很好的福音对象，并且同样未受浸。我心里很清楚，这一个也是要来受浸的。弟兄刚受浸完，拍了照，立刻又有姊妹受浸了。这是大聚会作不到的。最后那位老姊妹说，“李弟兄，我三十多年都没有和你说过话。今天很高兴能和你一同拍照。”这样的聚会，你们觉得如何？如果有人来参观台北市的召会，看看这样的家中聚会，受浸也快，又有照相，可能会问：这到底是什么聚会？

需要研究的问题

因这缘故，我们需要有更多的研究。我没有时间访问台北所有有服事的圣徒；如果我去一一访问，我相信他们一定各有高见。有的可能笑一笑，有的可能落泪难过。有的长老觉得，每个月要供给好几位全时间者，只听到有几百人受浸，有许多家打开；但是在会所里看不见人增多，只听见雷声，没见到落雨，到底人在哪里？好像种果园栽果树，只听见果树长得好，果子多多，却一个都没吃到，到底怎么回事？一面，三会所的浸池整天不闲着，一下全时间者从马路上拉一个人来受浸；一下又有计程车司机因为弟兄姊妹坐车传福音得救，也进来受浸。这的确很令人受鼓舞。另一面，聚会的情形也很叫人难过。因这缘故，我们必须有所研究、改正。

我们的训练，一面是研究，一面是试验，一面也是改正，所以需要有主观的经历。我因为新约圣经恢复本的翻译工作，不大有时间研究；你们是我最佳的帮助。我很想知道：现在你们每周都出外叩访传福音、聚家中聚会，对于新路的实行感觉怎么样？到底新路的作法得体不得体？便利不便利？经济不经济？是不是还有可以改进的地方？这些都需要你们的研究和帮助。

最大、最需要研究的，就是叩门探访的结果。到目前为止，我们已经叩访将近二万家，有七百一十位受浸，一千八百多家欢迎我们回访。但是你们有没有想到，我们接着该怎样照顾他们？对于那一千八百多家，如果每周都得回访一次，那么我们该怎么去？谁能去？再者，现在带人得救没有问题，只要传福音十五分钟，就能带人受浸。但受浸不是毕业，拿到上天堂的门票。受浸的人就像才生的婴孩，我们不能把他们生下来就不管，既不饲养，也不顾惜，那必定会夭折。怎样使果子常存，就在于我们怎样作乳母饲养、顾惜他们。如果这一点没有作好，召会就会群起定罪，说我们带人受浸太快，以致人都成了早产儿，时机未成熟就带人受浸，结果浸一个死一个。所以这也是个大问题，需要我们好好研究、改进。第三，对于初信者，我们该如何带他们到召会来？人一得救，自然就进入召会，成了召会的一分子。但是如何使他们实际的进到召会生活，也需要研究。

是实验不是定规

我也愿意郑重声明一件事，就是我们在这里所实行、所研究的，都还不可以摆出去。就是在你们当地的召会，圣徒们问到你们受些什么训练，我们又教导些什么，你们都要委婉说明，不可传扬。我们不是严谨的指令你们不可说，但是我们在这里的实行和研究，实验的成分居多；在没有确定步骤之前，我只愿意你们受训的人知道，其他人最好不要知道。这不是说我们在这里保密，或是作什么暗昧可耻的事。但在我们的研究有成果之前，我不盼望大家以讹传讹。也许今天所作的，明天我们就改了；结果外面已经传来传去，就会产生许多的麻烦。这一点我盼望大家能清楚。

我也知道圣徒们的爱心。虽然他们无分于训练，却愿意知道我们在这里到底作什么，到底怎么带领，好能紧紧跟随。但是我们也看见前车之鉴；从前就是这样作，末了结果不仅不好，也不太美。这次主带领我们有新的起头，但是一切都还没有定规，所以要摆出来还不是时机。我曾告诉在美国的圣徒们：“我们所作、所行的，都会给你们知道；凡我们没有给你们知道的，你们也不必知道。等到我们研究成功了，实验出具体可行的步骤，就会全盘教给你们，告诉你们怎么作。你们一点也不会吃亏的。”所以在没有把握之前，我们还不能讲出去。

因这缘故，我在这里大声疾呼，盼望这呼声，美国、加拿大、甚至全球各地都能听进去，就是请大家不要着急，现在还是研究阶段；等到研究成果出来了，大家都会共享。然而人就是人，大家都很着急，一直在追问。现在有的圣徒还从美国、加拿大来，要参加训练；有许多人没被选上，心里面就很难过，渴望要知道怎么一回事。

最近，台南的弟兄来问我，他们有十几位圣徒，在当地都是全时间服事者；但因着教育程度不够，所以没有被选上来参加训练。当这里的训练进行时，他们在旁边就里面火热，所以要求我给他们看录影。我说，我们训练的内容不怕听，给他们看录影没有什么妨碍；但是他们听了不可立刻去作，因为作得不一定得体。总而言之，不要着急该怎么作，急了作不出好事来。我们该慢就得慢。

以新约恢复本的翻译为例：这个担子很重，可是一点也急不得。刚开始作这事，都是我在背后鞭策大家；现在翻到罗马书，他们反过来说这不太难。我听了只说，现在才开始要爬高山。我都不愿意说，现在才开始要钉十字架。保罗书信的文法比四福音和使徒行传都难，要翻译得符合原文，又合中文语气，相当不容易。例如罗马一章一节的“被分别出来归于神福音的”，这是经过再三考虑、研究才定稿的。再如五节“为祂的名”的“为”字，原文的意思是为着、代表、代替、为着…益处。这四种定义到底该用那一种，相当不容易决定。罗马书字字都是真理，单单这个“为”字，就很难定义。我在这里还有三个月，到底能不能完成这工作，我也没有十分的把握。因此，作事是要快，但是不要急，急了事情就作不好。

我作事很快，但是该慢的地方我最慢，因为慢工才能出细活。例如半年前，我就宣布要出马太福音的样本，但是直到今天还没有出来，这是因为马太福音里附了一张“七十个七与基督来临并圣徒被提图”。这张图我春天在这里就想要画，但是限于时间、精力、人力，就没有动手。等我夏天回美国带领训练，结束后就开始画，然后到山上休息还画，直到画回台北来。期间我打了许多次长途电话，一次又一次的更改。我的意思是：为了要有好的作品，我不愿意作粗工，而要作细工。

以这次训练为例，三天前施训者告诉我，你们出外叩访，还不是百分之百照着受训所制定的方法，大部分还是天然作法。今天早晨他来告诉我，现在大家百分之九十几是照新的作法。但是照我的观察，可能你们百分之七十是照着训练制定的作法，还有百分之三十是信靠自己天然的作法。我有把握的说，训练所制定的作法，乃是经过我们再三研究出来的，你们一定要照着作。不仅叩访这件事，作任何事都是如此。以练书法为例，要写得好，非得临帖、摹碑不可，一笔一画、一勾一捺都得照着学，不能稍有马虎。我自己在这点上吃大亏，没有花工夫学习。所以照不照着学习，其中的分别很大。

这一期的训练很特别，没有多少的功课，主要是带领你们读参考书。我愿意你们明白，这一期的训练不重在研读功课，乃重在实行与操练。叩门探访乃是改制实行新路的一门大学问；叩访之后又该怎样顾到新人，更是一门大学问；同时又要把新人带进身体的生活，进入真理，那更是不容易的事。这些都需要我们多方研究，并且研究得透彻。不仅如此，我也盼望以后主的恢复只有一个行动；我不愿意作出两个行动来。所以我不愿意我们在这里的行动、作法传出去，因为我们还在研究时期；如果大家照着作，以后却又有改进，那就白费工夫，并且不容易改正。例如刊物出版，第一版有不准确的地方，虽然可以出第二版改正，但是第一版的错永远无法除干净，因为已经出去了。所以我们在这里的研究还没有到最终的结果时，我不愿意消息透露出去，叫大家照着作；到了后来这里要改进时，大家一时改不过来，结果就影响到主的恢复在地上以后的行动。所以这事一点也急不得。

按着计划，明年一月你们就要出发下乡。但是今年这条新路若没有研究透，明年我们还得再研究，把下乡的计划缓下来。所以一切就看我们研究的结果如何；如果还没有告一段落，学期就结束，明年恐怕我们还得再来一起研究。也许你们有的人等不及，认为已经受训两年，应该结业了。但我盼望大家不要急，一同留下来研究，一步一步的作下去。总而言之，我们所实行的，乃是一个全新的路，什么都不能急于定规；连这个训练在内，都是试着作，就是试验该怎么办训练。除了倪柝声弟兄，我们从前都没有作过。这一点你们都必须清楚。

我相信你们在此受了一点训练，也看见一些事情，愿意带到召会中实行。但是你们要接受我在这里所说的，不要急着作什么。就是有人问起来，你也要回答：“到底弟兄们要作什么，我并不清楚。”千万不要宣传。

研究与改进的持续

以后每一周都有一次新路的研究与改进。我盼望每一次的研究都能有个结论，然后大家就照着结论再去实验，也许成效就会显明出来。研究的重点在于：新路的方法是否便利？在时间、体力、财物花费上是否经济？

按我的观察，目前可以得到几个结论。第一，虽然我们研究的时间不长，但是叩门访问的确被证明是一条有功效的路。第二，我们若要在新路上往前，首要的学习，就是要认真的对付自己，使自己里面的光景正确。例如你的祷告够不够多？你的罪对付得清不清楚？你里面有没有圣灵的充满？你出去的时候，灵里是不是高昂而释放？其他外面的情形是次要的，可以慢慢要求。头一件事就是你这个人要对，也就是你的祷告要够多而彻底，罪要对付得清楚而干净，灵里要被圣灵充满并浸透，使你里面是完全开启而释放，丰富而洋溢。这样的灵一出来，什么功效都会有，碰到人就会使人开启、得释放。

第三，去叩访时不要以为一定亨通顺利，反而你要领悟，难处是必定有的。有的人说，他叩了三、四十个门，都没有一家开的，很容易就瘪了气。但是我要这样说，按我们的报告，平均叩五十个门才会有一家打开，所以你们不要丧志。曾有研究广告的人说，每一百分广告中，若有二分回收，就能得回成本；若有三分回收，就会赚钱。我也研究摩门教、耶和华见证人的叩门，他们都是叩成千成百的门才开一个。所以你们去叩访时，要有正确的心态：不开门不是扫兴的事，乃是正常的事。你们应当有准备，人是定规不开门的。如果个个都开门，都被神预定了，还需要我们劳苦作这事么？我相信神没有预定那么多。但是我们也不该说，既然神没有预定，我们就不要这么劳苦了。这是不对的。神有没有预定我们不知道，但是总得你去叩访，神所预定的人才会被寻到。所以你们不要受这个打岔。

第四，叩门有叩门的讲究。到底一见到人要说什么话，该怎么应对，的确很有讲究。这是我们必须研究、学习的。最重要的一点就是：你们要避免漫无目标的传讲，以不变应万变；无论人欢迎不欢迎，你们总要想办法“推销”。有的人不开门，只在门口和你说话，你就要趁机给他看“人生的奥秘”。也许只要一分钟，你就得着他了。有的人会说没有时间，或者他是信别的宗教，你都不要睬。你只管抓住机会，把你的“货”给人看一下。

第五，照着行传一章八节，叩访的原则是由近而远，不该舍近求远。你们在各会所服事，应该先把会所周围的门都先叩访过，有一个好的规划，以节省体力和金钱。第六，你们必须永远记得：作工不要受结果的影响。结果好，固然可以快乐，却也不要太快乐；结果不好，也不要受影响而灰心。但是你们去作的时候，一定要有一个目标，就是要把三一神带给人，把初信者带到召会生活里，成全到真理里。这个目标你们一定要看得准、抓得牢。

照训练的定规，不靠天然方法

你们都能见证，叩门最有效的路，就是照着训练制定的方法。其他天然的作法表面看有帮助，实际上都是破坏你的。例如我的孩子学琴的时候，我就看见老师严格的嘱咐她说，“你不可以随你的方便用手指弹，我告诉你怎么弹就怎么弹；你随你的方便，觉得很有果效，最终你会发现那很破坏你。”同样的，照着训练的制定和人谈话，也许你觉得那很笨拙，并且没有果效；实际上那个果效是你看不出来的。

你们去叩访时，如果有当地的圣徒一同配搭，固然是很大的帮助，但是你们不能倚靠他们。我盼望你们在这里都能作成专家，在叩访的事上内行。所以你们在训练中一定要严格的操练，绝对照着训练所制定的去作。在细节上可以有变通、有弹性，但是原则一定要守住。

一些嘱咐的话

我也提醒你们，你们去叩门时，有的家今天情形不好，明天、后天也不好，可能第四天就好了。所以如果不是绝对拒绝的，都可以再度回访。但是这样作需要人力。所以我已经告诉长老们，盼望他们能带最少四分之一的圣徒一同配搭，不是天天叩访，乃是每周至少一次。现在台北有四千位经常聚会的圣徒，如果有一千位圣徒每周出去一次，至少可以叩访五个家，一个月我们就能叩访二万家，那个果效非常大。

我们在这里所研究的，乃是长远、实用、认真的实行。我们不愿意只是一时随兴的作法。所以我盼望大家把这件事当作一件事好好研究。例如打篮球，只要会拍球，就可以玩一玩、传一传；但是要长远的作，并且要有果效，就得照教练的指示好好练习。如果基本动作不好好练习，只图个人方便，短时期可能有益处，长远而论却是无益有害。现在你们出去都是操练；等过了一、二年，你们回去都应该可以作教练了。但是你们也不要骄傲，自以为是专家，要大家都听你的。当你们结业时，我也会指导你们，回去后该如何面对长老，如何对待年长的圣徒等等，使众召会能同心合意的往前。

现在你们所该尽力学的，就是在这训练里操练再操练。学琴的人告诉我，他们一周只上一次课，但是每天都要练好几个钟头。这就是你们该作的。你们如果花工夫好好操练，天天认罪，天天求充满，天天灵释放，天天灵高昂，天天能出去，生命自然会长大。并且你们也会习练得通达，无论说话的腔调、姿势、快慢、抑扬等，都能得体。这样，人自然愿意打开门听你讲。

因此，我盼望你们能尽量花时间操练。对于会所的聚会，也许你们需要有所取舍。因为我们所盼望的，不是你们去帮助各会所的聚会，乃是盼望你们的时间都用在操练上。等你们操练出练达的结果，回到各会所或各召会，对他们就会成为莫大的助益。所以你们要尽可能的去操练，然后将操练的结果作成报告，我们一同研究、改进，再继续操练。这样，主必然会给我们美好的远景。

李常受弟兄于主后一九八六年九月十三日讲于台北