本篇信息，我们要说到家中聚会的原则：“人人都说话，个个不作头，家家有聚会。”要实行人人都说话，就得先从同工长老聚会开始。我们同工长老训练已经过了五、六周，越聚你们越不说话，却变成我作头。如果我们要求圣徒人人都说话，自己却在长老聚会中不说话，那就违反原则。若是你们在同工长老聚会不说话，回到所在地去却大说特说，那必定是表演，是假冒为善。 我们翻译马太福音恢复本时，从原文查出，“假冒为善的人”意即“戴假面具的人”，也就是“唱戏”的意思。这辞希腊原文意，不仅是“装假”，更是指“戴假面具”、“打扮”、“扮演”；好比一个年轻人戴老人面具，假扮成老人。盼望我们同工长老训练不是表演，不是戴假面具，乃是人人都说话；不是我作头，乃是个个不作头。 通常人一说话，就会露出本相来。在马太二十六章七十三节，当彼得在那里第三次否认主时，有人来指认他说，“你也确是属他们的，因为你的口音把你露出来了。”要人不看见你、不认识你，最好就是你不说话。但不说话就是“戴假面具”；一说话就“真相毕露”。我们的家中聚会，就需要这样彼此敞开，没有假面具，乃是照我本相。这一照我本相，彼此之间就自然了，很容易就在灵里彼此扶持，彼此供应，建造在一起。所以要脱掉假面具，在爱里说诚实话。这是家中聚会的秘诀之一。 现在召会正当“说话季节”，人人都当说话。如果大家都不开口，就像雨季不落雨。我请你们长老、同工们说话，是要了解各会所在这三件事上实行得如何。 我盼望你们能领悟，新路乃是主在祂恢复中，在众召会里的带领。你们不要把这事当成是我的负担，或我的感觉。你们都得改观念，领受这样的负担，成为你们的负担。如果今天你们还没有这个负担和感觉，新路的实行就难为了。 要有这样的感觉，首先必须看见一幅清楚的图画：基督教把神那生命的作法、灵的运行、主话语的功能，统统弄得模糊不清了。他们将许多其他的作法当作办法，例如组织是一个办法，管制是一个办法，安排是一个办法，募捐也是一个办法。今天基督教的效能，完全在于这四件事：组织、管制、安排和募捐。把这四件事从基督教去掉，他们就什么也没有了。 我们也必须以这四件事，来核对主恢复当前的光景。假使把组织、管制、安排、募捐从我们中间丢掉，召会还能不能存在？现在我在主面前，从主领受的感觉，就是要把这些事从主的恢复中去掉。我们不要组织，不要管制，不要安排，也不要募捐；我们只要主的生命、主的灵和主的话。 在中国大陆，共产党把基督教的这四件事—组织、管制、安排、募捐，都打掉了，以为从此基督教就了了。不错，基督教是了了，但基督不了；主的生命、主的灵、主的话不仅打不了，反而得着一个机会扩展，且是更厉害的发展，令共产党大为吃惊。所以，他们就开始组织他们所谓的基督教。实际上，他们根本是无神论，不信基督者。他们组织基督教的目的，乃是要管制、约束，好削减基督教。仇敌的诡计，就是当逼迫无法成功他消毁的工作时，他就用组织来管制。在基督教兴盛的国家里，基督教发展组织的结果，至终出来了圣品阶级的制度。 我在这里乃是要你们看见，我们不是受蒙蔽的，主已经清楚启示我们，当祂在地上时，没有组织，没有管制，也没有安排和募捐；祂有需要的时候，就有一班妇女把钱财拿出来，供给门徒和祂的需用。（路八2～3。）到了使徒行传，使徒们也没有实行那些事。但我恐怕弟兄姊妹受影响，还在老观念里；虽然听了真理，老观念仍在。我盼望无论同工、长老或全时间者，都把你们的老观念丢干净，完全接受主在祂恢复里所带领的新路。 在圣经里，我们找不到组织、管制、安排和募捐这些事。圣经启示，神不仅赐给人生命、气息，并且要人接受生命树，得着祂自己作生命。虽然人堕落了，但祂来完成救赎，并且成了那灵，临及人，对人说话。生命、灵、话，就是神所赐给人三件宝贵的事物。旧约一开头就有这三件事物，但犹太人却发展出一套组织来。神所作的，就是差遣申言者来对他们说话，并且有灵随着申言者来。申言者一被灵感动，一说出话，就有生命随著作工。到了新约就更清楚，主耶稣来了，祂就是生命，（约十一25，）来对我们说神的话，并且赐无限量的那灵。（三34。） 因此，今天我们所需要的，并且应当保留、维持的，就是这三件宝贵的事物：生命、灵、话。凡此以外的，我们都要弃绝。也许有人要问，那我们要不要会所？认真说来，我们也可以不要会所；会所可有可无，没有会所一样可以聚会。主耶稣在地上时也没有会所，照样和门徒一同聚会。如果没有会所，人数不减反增，那才是真正的召会。 福音书告诉我们，主耶稣在地上时，乃是利用犹太人的会堂，但祂不是去作礼拜，乃是去把人带出“羊圈”。祂在安息日领人出“安息日”；但现在基督教又弄出个新安息日，造出新会堂。这好比施浸者约翰，从犹太教出来，弃绝了犹太教的仪文，但他的门徒却根据他的作为，弄出一个新宗教。这是最令人难过的一件事。主耶稣说，“约翰来了，不吃不喝。”（太十一18。）施浸者约翰不吃不喝，是为着生命，是有灵；结果他的门徒专门宣传禁食，成了一个宗教。他们看见主和罪人在一起又吃又喝，还来责问主耶稣：“为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？” 今天我们非转这个观念不可。二千年来，神一直在作恢复的工作，目的就是要弃绝一切不是生命、灵和话的东西。但人作来作去，却又弄出一套组织和管制。卫斯理约翰出来讲道，满有灵，满有生命；后来人没有了，灵和生命也没有了，道也没有了，结果产生一个卫斯理公会。一百七十年前，英国弟兄们被主兴起，他们什么都不要，只要主的话。倪弟兄说，那时解经的亮光，向他们如同瀑布般倾泻而来。但时至今日，灵没有，生命没有，道也没有，只有闭关、公开的弟兄会。这就是我们所惧怕的；前车之鉴，我们应当铭记。 因这缘故，我才有破釜沈舟的决心，要打掉基督教的老路，让其沉没海底。我盼望同工、长老们看见这点，接受这个负担，转你们的观念。我们不是不要大聚会，因为大聚会仍能顾到一些人；但我们必须看见，光靠大聚会是不行的；不只没有出路，没有出息，也没有前途。主耶稣不到会堂里去作会堂，因为祂知道那没有出息、没有前途。祂到会堂去，乃是去得着一班人。使徒保罗也是这样行；他很清楚，他受神差遣，不是去作会堂、建造会堂，乃是要把人从会堂里带出来。 亲爱的弟兄们，你们若看见这一点，就会忠心且大胆的传扬。倪弟兄在“教会的事务”一书中强调，我们主日上午的“讲台”即讲道的聚会，完全是随从天主教和更正教的作法，是“效法四围列邦列国所作的”，也就是“随从列国的风俗”。（王下十七8。）所以他说，我们应该把主日讲台这一种遗传推掉，改为传福音的聚会。虽然他说了，但各地召会没有听从的，没有一处召会肯带头作。如果今天我问你们，要不要维持主日上午的大聚会，像从前一样，你们一定都愿意维持。但这一来，新路的实行就很难推动。 我的意思不是不要大聚会，乃是不要去作它。利用大聚会可以，作大聚会就不行。这如同主耶稣和使徒们所行的，利用会堂可以，作会堂不行。弟兄们，你们都要看清楚这一点，接受这个负担，回到你们所在的地方去传讲。革命的首务就是宣传，实行新路也必须先有宣传。我听见至少有三位弟兄起来说，“我们一定要把李弟兄的负担交通出去，一定要照李弟兄的负担去作。”我请求你们以后不要再说这话。你们要说，“我们一定要把主的负担作出来，把神托付我们的交通出去。”盼望你们都有这样的感觉和负担，非把老旧的东西推翻不可。 然而，主日上午的大聚会仍须顾到；因为还是有一部分人喜欢大聚会，我们若不顾到他们，他们就会被丢弃。但我们必须清楚，作大聚会没有出路，也没有前途。感谢主，最近大聚会慢慢都变作小聚会，因为人都分到各处去了。一面就得人来说，大聚会人越多越好；另一面就新路的实行来说，大聚会人越少越好。如果有一天，大聚会只剩下五个人，我们都要跳跃；但如果其他的聚会没有人，我们则要举哀了。我的意思是，如果有一天，聚会的有五、六百人，但都是四、五十人一班的在教真理，而所谓“听道”的大聚会只剩五个人，那就实在值得庆贺。 今天大聚会的门还得开着；等到有一天，没人来买货了，就可以关门。但如果大聚会越聚人越多，我们首先还得找出原因。我再说，新路的实行重在面面顾到，正如主耶稣和使徒们在地上所作的。保罗在腓立比时，他到河边祷告的地方，（徒十六13，）就是犹太人和敬虔的外邦人祷告的地方，他不是去那里建立那个东西，而是利用那个东西。今天对主日大聚会，我们也是用它，而不是建立它。有时圣徒们带亲友来聚会，还是喜欢带到大聚会；所以大聚会今天还能得人，我们还得顾到它。但我们所看重、所要建立的，乃是家中聚会。 一个国家不是建立在学校，也不是建立在俱乐部，乃是建立在家的基础上；无家不能成国。照样，今天召会要兴旺，前途就在于家。召会的家若够强，召会才有出息，才有前途。这就是圣经所启示的新路。今天在中国大陆，撒但最恨实行家聚会的召会，因为他们聚出了五千多万基督徒；中国大陆无论怎么作“三自”，还作不出十分之一的人来。所以，执政者一直定罪所谓的“呼喊派”，大部分就是指那些家聚会的人。有的圣徒出来，也写信告诉我们，在大陆家聚会怎样有力量，又怎样兴旺；他们没有带头的，因为谁带头谁招罪，执政的专找带头的；但是人人都带头，执政的就没有办法。 因这缘故，我们才实行“个个不作头，人人都说话”。谁作头，说句不好听的话，他就倒楣了。我们都得跟大陆的弟兄姊妹学，他们没有牧师，也没有传道人，都是自己传，并且越传越起劲。一传十，十传百；这样传下去，福音就越发有能力。谁都无法相信，不过十几年的工夫，中国大陆已有五千万的基督徒。恐怕再过几年，就要加倍为一亿人了。单是一个县，就有近百万基督徒。领头的弟兄都被捉，所以没有人愿意带头；但圣徒们仍厉害的活动，传福音很有力量。被捉的圣徒判刑十五年，在监狱里带起小排聚会，连狱卒也暗中加入。这比保罗还厉害；保罗在腓立比监狱里带狱卒得救，也还没有作出一个聚会。可见“人人都说话”的实行，的确是主所命定、祝福的新路。 所以我们必须看见，召会的出息和前途，乃在于家。要福音化台湾，先得建立家聚会；家聚会一旦建立起来，一、二年之内，台湾可能就福音化了。如果光靠老办法、老组织、老安排，光靠我们的训练，可能五十年也无法福音化台湾。我盼望你们同工长老们，眼光要转，要看清楚这一点。这样，你们就会有负担，说话时灵就能出来。 现在最急切需要的，就是你们在各会所要去宣传、推动。首先你们要带头作，圣徒们才会作。否则你去推动别人，自己不动，那定规不成功。等你们自己动了，再去推动弟兄姊妹，结果一定成功。我所担心的，是你们同工、长老感觉，你们不过是受带领、受训练的；我怎么讲，你们才怎么作。如果这是你们实行新路的观念，那就是我的失败。你们里面要有光，观念要转，眼睛要得开，然后积极去推动圣徒。我并非要你们去安排圣徒如何家聚会，乃是要你们去挑动、挑旺他们，直到他们争先恐后的去家聚会。好比一个人生病，根本不愿意吃饭，你若硬塞是不行的；最好你能挑动他的食欲，他一饿自然就有胃口。我盼望你们能把所在地召会或会所里的每位圣徒，都作成得灵魂的“贪食”者，非救几个灵魂不可。这样，家聚会才能成功，福音化台湾也才能成功。 如果你们的观念不转，以为新路不过就是改变作法，把大聚会变成小排，把小排变成小家，只要安排一下就可以了；我相信一切就都了了。你们不安排还好，一安排就死了，安排一家死一家，安排两家都不动，安排三家就“埋葬”。好像花草树木，你不去动还能活，一动就死了。现在你们必须自己起来，先积极的活动。而后，你会看见你所带的人，也跟着你动。这样，新路的苗头就会长出来。 什么树结什么果子，什么样的父母生什么样的儿女。如果我们在实行新路上是积极的，对家聚会是“贪食”的，我们所带得救的人也会是积极、“贪食”的。如果我们对新路是马马虎虎、漫不在乎的，我们所带得救的人也会是散漫、随便的。结果不要说五十年，就是一百年也可能无法福音化台湾。所以从现在起，你们同工、长老们，都得在正面的意义上，作“贪食的狼”，积极去得人、照顾人。 此外，你们同工长老们的祷告要加多，把这件事当作一个负担来祷告。要成为“贪食”者，必须先禁食；你们同工、长老、全时间者应该常禁食祷告，一周一次不算多。你们要禁食祷告说，“主，你非把我们的召会（会所），完全从基督教老旧的光景里翻过来不可，把我们翻到家聚会。求你烧个个家，挑旺个个家！”不是靠我在这里讲一讲，然后你们才去作一作；你们必须真实接受负担，并且背着这个负担去祷告。 禁食乃是里面负担沉重，灵里受压，要吃也吃不下，所以禁食。你一照着里面的负担祷告，主的灵就来了；主的灵一来，就会有事情发生。这与单单改变作法是不同的。虽然我们说“改制”，但这是说法；如果只有外在的说法，里面没有任何负担，不禁食、也没有祷告，那“改制”永远只是空的壳子，绝不会成功。 我实在无法描述我负担的沉重。弟兄们，我盼望你们都能看见，并接受这一个负担。主恢复的需要是大的，我们无法应付。我曾多次提到，我这一生事奉主五、六十年了，中外我都见过，就没有看见一个地方像今天的台湾，处处都是需要。你看台北的社区，盖造的方式非常便于传福音，一栋大楼至少六、七十家，共用一个大门，很容易彼此认识。难道你们不动心？今天的需要乃是人。台北目前只有一万多位圣徒，常活动的只有四千位。如果不作家，不把每一家都作起来，我们怎么对得起主，又怎么对得起这些圣徒？ 我也听说，各公会现在也都朝社区去作工，并且得着不少的人；但他们还是在他们老旧的实行里。我盼望我们去作社区时，不是那样，而是“遍地皆兵”，把一个一个家带起来。家带家，家成全家，不多久可能二十个家就带起来了；也许二年后整栋大楼就都有家聚会了。这实在需要人的劳苦。如果单靠在座一、二百位同工、长老，那是“滴水无法解渴”；所以我们需要去挑旺家。当然我们也不能等，乃要一面亲自到社区叩访，一面借着实行家聚会训练圣徒。家聚会作不成功，我们就无法编组成军。凡是被挑旺起来的家，就是我们的军队。 以第二次世界大战为例，珍珠港事变后，美国政府按兵役法，无法及时征召足够的兵源，就宣布青年人可自动投军，结果自动报到的人远超所需。美国政府就抽调所需人员，把工厂改为兵工厂生产军备，而应付了当时的需要。今天台湾岛有福音化的需要，主也给了我们一个敞开的门；如果现在我们有三、五千人，最多两年就能福音化台湾。 我们已经听见社区叩访的报告，非常受欢迎，向我们敞开的人很多。因此，虽然没有足够的人手，我们还得再去作。特别是全时间训练的学员，一周至少要出去两次。我也定规再有叩访的时候，要两位青年的配搭一位年长的。这样，人更喜欢开门，也会更认真的看待我们的福音。这需要训练中心有规划，同工、长老们有带领，鼓励在职的、年长的分别时间，与训练学员配搭到社区访问，送聚会到家。 送聚会到家，乃是神命定之路的负担所在。如果我们不能把聚会作到家里去，那是主恢复的一大失败。已过二十年，我们在主的恢复里所作的，一直是往会所作；结果越作人越少，越作家的情形越不对，越作越成了“作礼拜”。在基督教里，人都到礼拜堂聆听唱诗赞美作礼拜，但他们的家不能看，桌上还摆着一副麻将牌。人在上午作礼拜，下午回家就打麻将。所以要翻转这种堕落的局面，就得把聚会作到家里去，盼望家家总动员，老少皆兵，统统成为主的精兵。 目前台北约有六十个新社区；假如我们在每个新社区成立一个聚会中心，每个聚会中心能服事五十人，那就有三千人；若是能服事一百人，那就有六千人。这不是一件小事。所以社区无论如何一定要作。 最近我在一会所看了真理课程分班教育。一面，弟兄们接受了我的话，教的时候没有讲只有教；另一面，我也觉得弟兄们一听话，就都成了“机械人”，一点不会随灵而行。如果问他们为什么这样作，他们就会回答：“这是李弟兄告诉我们的。”所以我愿意照着我所看见的，将缺失交通出来。 第一，你们的灵不够，教的时候不用灵。我们必须认识，教导的方法有两种：一种是学校上课，老师边读边教，有时也请学生读，这不需要运用灵；另一种就是召会的上课，必须要有灵，否则就把真理课程变成学校课程了。如果无论教师或学生，读真理课程时都不用灵，那就是扼杀人，不过是要人来坐板凳、睡觉。我们多年受过训练，知道聚会完全是灵的故事；一聚起会来，就得要挑旺灵、运用灵。这不在于声音的大小，乃在于运不运用灵。运用灵读才是“活读”，否则就是“机械的读”。我们已经指出，读真理课程可以活读、重读、重读、祷读、解读、唱读等；但无论怎么读，秘诀都在于运用灵。 第二，读的时候不要呆板，乃要灵活运用，边读边问，以加强重点。我从前说过，一只鸡要生长，需要有毛、皮、骨。鸡毛不值钱，但没有鸡毛就吃不到鸡。照样，今天我们服事人时，鸡毛、鸡皮要去掉，鸡骨头可以偶尔给人啃一下，鸡肉才是重点。所以你们问的时候，不要老给人鸡毛、鸡皮，乃要给人鸡肉。什么是鸡肉、鸡毛，你们都要能分辨。若是问到重点，就是问十遍也不嫌多。 以旧约的纲领为例，我们没有意思要教弟兄姊妹历史。但是一本旧约三十九卷，内容有太多的成分是历史。旧约没有历史，就像一只鸡没有鸡骨头、鸡毛、鸡皮；但人读旧约若一重历史，就会莫名其妙，不知道在读什么。因这缘故，我们写真理课程时，就提纲挈领的把旧约的历史讲清楚，但重点乃在于其中属灵的、生命的事物。你们若有见识，读的时候自然就把“鸡肉”，就是属灵、生命的点，读到你们里面，而不会刻板的读。 第三，不要一次读一段，那是学校上课的方法，并且不能给人看见鸡肉、鸡骨头、鸡毛。你们读的时候，要分别骨、毛、皮、肉，重点要加重的读。这样聚会才会活，信息才会有供应。我在编写时，特别已经把许多的骨、皮、毛都剔除了，只把肉摆出来。例如十二位小申言者，其重点就是他们名字的意义，以及他们特别的预言，尤其是关于基督的预言。其主要的目的，就是要给大家看见，旧约的申言者都是论到基督的。虽然他们的家世、历史、年代、属灵的意义也编进去，但为的是给你们一只鸡的全貌；你们教的时候，必须给人看见重点。最令我感到伤痛的，就是你们没有一位把重点交通得清清楚楚。这是大亏损，没有达到教导真理课程的目的。 真理课程每一课结束时，都有摘要和问答，乃是全文的重点和意义所在。所以凡作教师的弟兄们，都该先看摘要、找问答，就会知道重点。然后当你们去教的时候，就能把重点作到人里面，用灵讲说、问答、重覆读、加强读。这样，一小时下来，人所得的印象就是一篇关乎基督的要点。 提前三章二节说，善于教导乃是长老的资格之一。我盼望主日真理课程的教导，每位长老都要去教。长老们不能因别人教得好，自己就不教，乃要亲自担任教师。彼前五章三节也说，长老要凡事带头，作众圣徒的榜样。如果长老不带头教导真理课程，反要别人来教，那不合神的圣言；即使别人教得比你好，你也必须带头教。这样作乃是要逼你们作长老的学真理、说真理；并且按原则说，长老们总该比弟兄姊妹多懂一点真理。 今天实行新路，要圣徒人人都说话；如果长老只鼓动别人说话，自己不说，这是说不通的。主恢复中的长老，绝不该是名誉长老，乃该是实行、实用的长老。长老的首要责任，就是教导；这也是召会最需要的。若是我们好好读过圣经，就会看见圣经里对长老该作什么事，并没有提得太多。这就证明圣经对长老的要求，根本不重在事务的安排、治理、组织等，乃重在善于教导、供应生命、牧养照顾、作群羊的榜样。认真说，等到把召会作到圣徒家之后，关于事务的安排、组织等，就没有多少需要，长老就更要尽教导、供应生命、牧养照顾的责任。现在既有真理课程，长老就该带头去教导、学真理、学说话。 这是主给长老弟兄们的恩典，要你们比弟兄姊妹多走几步路，多认识真理，好能在召会担负责任。长老的首要责任，就是要善于教导。你们千万不可把教导真理的责任，推给其他弟兄，而自己变成监督。即使有人恩赐比你高，也该由你带头，抛砖引玉，立定一个基础。 中国有句俗话：“只有状元徒弟，没有状元师父。”六十年前，全中国最著名的京剧名旦是梅兰芳，谁都知道；但教他的是谁，没人记得。我不是状元，但我盼望你们凡受我教导的，个个都成为状元。我所教给你们的，你们若照着去学、去作，相信一定能教得比我所教的更好、更高明。这样，你们真理课程的教导必然活泼、有灵、能抓住重点、供应生命。 中国有一道名菜“清蒸鱼”，是用整条鱼作的，鱼头、鱼尾、鱼翅、鱼骨的味道都在里面，新鲜甘美。外国人怕鱼刺鲠住喉咙，吃鱼都是一片片切来煮，其他的骨、刺、尾等都去掉，所以味道就差些。今天我们要学会煮“清蒸鱼”，不要煮鱼片。这样，真理课程教起来才有味道。 本篇信息的负担就是：第一，把召会作到家里去；第二，将众圣徒都作到真理里面。这两点能作到，新路就能成功，福音化台湾就有盼望，主的恢复也才有前途。所以，现在我们要全力作这两件事：建立家中聚会，教导真理课程。盼望我们都为这两件事，在主面前多有祷告。 李常受弟兄于主后一九八六年四月二十三日讲于台北第十篇
把召会作到家里，将圣徒作到真理里新路乃是主在祂恢复中的带领
召会的根基乃是家中聚会
要有够多的祷告
一面实行家聚会，一面训练圣徒
把聚会作到家里
教真理课程要灵活
长老的责任
结语