主的恢复已普及到世界各大洲，但扩增与开展却是很慢。一九四九年，我来台湾之前，台湾岛上只有台北市和高雄市两处召会。一九四九年五月，我蒙主带领，被打发到台湾；一九五○年之前，全台只有四处召会。除了大陆以外，海外各处在主恢复中的召会，大约有五十处，几乎都在东南亚。除了香港一处，主要是在马来半岛、泰国、印尼和菲律宾。泰国以西的缅甸和印度没有召会，只有印度西南方的锡兰岛上有一些人，与槟榔屿的圣徒有亲戚关系，不能算是一处正式的召会。 马来半岛从槟城以下，经过实兆远到新加坡，不超过十处召会；砂劳越的诗巫一带，周围加起来有五、六处召会。泰国主要一处是在曼谷，南部有七、八处，总计大约十处。至于印尼，当时不超过十处召会，主要在泗水、雅加达和万隆。菲律宾当时只有北岛马尼拉，和中部的宿雾，这两处较大的召会，周围另有一些小召会，合计全国不到十处召会。所以这几个国家加上台、港两地，海外最多就是五十处召会。 当时，菲律宾南岛民答那峨岛，还没有召会，乃是我到马尼拉访问，一位弟兄从南岛前来参加特会，得到帮助而被复兴，回去后将“圣经要道”译为菲南的维萨延语（Visayan），用以传扬福音、造就信徒、建立召会，至今总共兴起了约一百一十处召会，每地平均有一百位圣徒。这可以说是职事文字工作，发生果效最显著的一个地方。 以后，主的恢复借着俞丹骝弟兄扩展到日本。与他同去的有另一位弟兄，一九五四年我在香港召开特会，那位弟兄还带来一位美国弟兄会的弟兄。那时，大家都觉得那位弟兄很好，不料回到日本，那位弟兄碰到一位天主教神父，就被牵引去了天主教。这对主的恢复是个羞耻，也是一大亏损。这就是为什么，我劝戒年轻同工，事奉主必须学习忠信，否则很难令人信靠。虽然如此，俞弟兄仍在东京兴起主恢复的见证。 主的恢复接着扩展到美国。一九五八年我第一次到美国时，仅仅几处地方有主恢复里的圣徒；并且除了纽约召会有少数白人，其他地方的召会几乎都是华人。所以，我到旧金山开特会时，也是用华语释放信息。那一次我只是经过，稍作观察后便回来。一九六○年，我第二次前往。到了一九六一年，我第三次去，因着环境而停留了一段时间。一九六二年十月，我当时人在西雅图，原本定规十一月回台北召开特会。然而有一天，主在我里面清楚的告诉我，不要回台北，要好好接受负担，把主的恢复送到美国。于是我立刻打电报回台北，通知弟兄们取消特会，又打长途电话到洛杉矶，告诉住在那里的张宜纶弟兄，我打算几天后访问旧金山，再从那里到洛杉矶长住。张弟兄很喜乐的答应，所以我就到洛杉矶定居，把主的恢复正式带到美国。 主的恢复自从进到英语世界后，在美国、欧洲、非洲、澳洲和中南美洲，开展得非常快。在美国东南部，从德州、佛罗里达州、乔治亚州、南北卡罗莱纳州、田纳西州、直到华盛顿特区，这一带地方近两年开展得很厉害，增加了十至十五处召会。总计现在美国约有九十处召会，加拿大约有十五处。 中南美洲目前已有超过一百多处召会，主要是在巴西，有五十余处；其次是墨西哥，确定的有二十处召会。其他中美洲各国有十五处召会，瓜地马拉就占了六处；南美洲其他各国，阿根廷有十五处，巴拉圭有十处，智利大概三、五处，玻利维亚二、三处，哥伦比亚也开始有召会兴起。总计南美洲有七十余处，中美洲约三十五处，合计约有一百一十处。所以整个美洲地区，合计约二百二十处召会。 在亚洲方面，目前菲律宾有一百三十二处召会，印尼有十七处，马来西亚约有三十处，泰国约十五处，加上新加坡，东南亚五国总计有近二百处召会。日本约有二十处召会，韩国有四十三处，台湾约有八十处，加上香港，全亚洲总共约有三百四十处召会。 欧洲各地也处处有开展，合计约有四十处召会，主要是在英国。在非洲，南非、辛巴威、迦纳、奈及利亚、赖比瑞亚五国，合计约有十五处召会。总括来说，从一九四九年在台湾开工，主的恢复开展到东亚各地；一九六二年起，借着进到英语世界，主的恢复更扩展到五大洲，甚至澳洲、纽西兰都有召会兴起，全球超过六百处召会。换句话说，已过这三十五年，主在各地带进了五百五十处召会。 然而，主恢复的召会一扩展到某个局面，立刻停滞不前。可以说人数一多，扩增的情形就打住了。已过二、三十年，我们在主的恢复里，仍未研究出其中的缘故。以台湾为例，已过两三年，特别从去年，主的恢复在台湾岛上，就没有看见多少扩增和开展。再以台北召会为例，一九五八年共有二万二千多分情况表。由此推算，一九五六年台北召会在数的圣徒，最少也有一万八千至二万；经常聚会的人数，约三千位。二十八年后，一九八四年，台北召会经常聚会的人数还是三千位，但在数的圣徒按情况表算，只剩一万一千，还不及当时的一半。况且当年的台北市是小台北城，木栅、士林、北投等地都还不包括在内。今天的台北市已经是大台北城，聚会的人数反而不如三十年前。这乃是一个极大的证明，就是到达一个程度后，人数就冲不破；这个现象在台湾表现得最强烈。 不仅台北召会如此，各地召会在已过二十八年里，也几乎都是同样的情形。因这缘故，我们一再的说，不要说客套话、耍政治手腕；若依事实说，把数字摊开分析，各处召会实在都不够交代。这就如同经营公司，把当初的投资和现有的资产，按年日作统计，实在无法交代。二十八年来，我们经营主的“生意”，不赚反赔，这要如何向主交代。 我们研究的结果，得到一个十足科学的数据，证明开头的确有繁增，只要数字一高，就会产生停滞不前的情形。在主的恢复里，台湾众召会总是居于领先地位，然而这样停滞的光景，在台湾众召会中间却普遍皆是，就令人十分担心。现在全地上，主恢复中最大的召会就在台北。所以，台北召会的一切，可能会形成一个模型；后面跟着就是美国众召会。因此，台北召会必须有突破，才能带动主恢复的往前。然而，怎样才能突破，不是“光说不练”就能作得到的。 我们清楚算过，若是我们每年有百分之二十的扩增率，每四年人数一定加一倍。这是以经营企业的眼光所作的预算。如果资本雄厚，几乎不必办事业，只要像主耶稣所说的，将资产放给兑换银钱的人，就可以连本带利收回。（参太二五27。）这就证明百分之二十的扩增率，要求并不高。 今天世界上的大小机构，几乎都有会计部门作统计、预算。一切的企业经营，不能不作预算。即使是一个家庭，作预算也是重要的工作，好能量入为出，否则难以为继。所谓预算的范围，不仅包括财物收支，并且涵括了时间和事情的进度等。今天台湾的一切都很进步，进出口贸易十分发达；而我们在台湾的工作，却还照着三十五年前的作法，并且所有的优点几乎都失去了。特别是分排聚会的带领，那是一个最好的作法，如今却废而不用，难怪无法托住人。 我们许多人都在其中经过，盼望都能诚实面对。目前我们首先当作的，就是要作统计和预算。先要核对统计数字，然后有正确的预算，就是每年百分之二十的扩增率，四年后就会有一倍的增长。 守旧几乎是中国人的性格，虽然经过所谓的“康梁维新”，甚至革命，一般人仍是守旧，以致整个国家赶不上时代。所以，我们都得转，要在作法上革新不守旧。真理本身不会改变，这是属神的，但是传真理的方法需要一直转；比方从手抄转成印刷。地球自转一周是一天，这个时间谁也不能改。地球不能改，但地球上的交通工具必须一直改，一直转，转到“七四七”的时代，就能缩短时间，拉近时程。 我们今天在台湾的工作，是守着三十五年前的作法。严格的说，甚至是退步了三十五年，因为三十五年前的方法，还有一些长处，如今我们连那些长处都废弃了。这就是为什么已过二十八年，这里的人数没有任何增加。如果已过二十八年，我们的扩增率保持百分之二十，今天台北召会的人数，最少应该有三十八万。我们不该以为百分之二十的扩增率只是理想。在韩国有一个基督徒团体，这些年来据说带进了三十万人。无论人怎么批评他们，毕竟他们还是把人数作出来了。 若是没有统计，恐怕我们还在这里洋洋自得，以为这里有个大召会，每主日有三千人聚会。表面看，这样的数字还可以；实际上，对照当初投进去的“资金”，我们就得承认不行。若是这样继续下去，恐怕再过二十八年，连三千人都不到，因为不进则退。我恳求你们为我祷告，也求主宝血遮盖，因为我自己今年已经八十一岁。按世人看，我是年日无多。所以我里面很担心，也很着急，盼望能快快研究出一条往前的路。虽然主有怜悯，但主的怜悯必须人的配合，才能在地上给祂开一条路。 回顾这一段历史，我把主的恢复带到西方，产生两个重大的结果。第一，把主的恢复带到英语世界，因而普及到全球五大洲；这很令我们得安慰。第二，因着英语世界的环境和对象，特别是在美国，使我能完成新约二十七卷的生命读经。如果我还留在台湾，对象、环境都不够，不容易能作出来。现在主的恢复拥有这一套丰富的宝藏，我们都得为此感谢主。 司布真（C. H. Spurgeon）曾著作旧约诗篇的注解，称诗篇为“大卫的宝库”（The Treasury of David）。今天我们有新约圣经恢复本，连同注解，加上全部二十七卷的生命读经信息，堪称主恢复的宝库。有两位著名的希腊文权威学者，一位在英国，一位在美国波士顿，接受了我们的访问，一致认同我们的翻译相当准确，并且辞句通顺。这实在是主的祝福。 将主的恢复带到全球五大洲，加上新约二十七卷的宝库，这的确是两大成果。然而，这个代价并不小，起码抵上二十五万人。我绝对相信，如果从一九六二年起，我一直留在台湾，注重扩增的事，必定能保持百分之二十的扩增率。假使我们能年年维持，现在已经有三十万人了。我们中间的真理这么丰富，若是大家同心合意的作，没有理由作不到。 今天，我们没有三十万人，只有三千人，所换得的乃是主的恢复进到英语世界，普及到五大洲，以及新约圣经恢复本，连同注解，加上一套新约生命读经，作我们的宝库。两相比较，我也很难决定要选择那一个。原则上，若是今天台北市召会有三十万人，这对主的恢复将是非常大的一股力量，相信我们至少能产生一千位圣徒出外开展。同时，只要每位圣徒每年奉献一百美金，一年就有三千万，能够支持主恢复的开展行动。到底当初留在台湾作工，产生出三十万人，或是把主的恢复带到海外，普及五大洲，同时写出新约的注解和生命读经，那一个价值高？这只有等到永世，才能作正确的估算。 我们把统计数字摆出来，是愿意你们有深刻的印象，就是我们怎样误事多多。虽然台北召会还有三千人经常聚会，月月的奉献相当可观，也把从前木造屋都改建成美观的会所；但要应付开展的行动，就完全无法支持，以致全时间者越来越少，连服事本地都不够，更不必提往外去。比方东南亚的情形，印尼是一大片工场，却没有人可以打发前往。如果这样的情形再持续二十五年，恐怕人数会越作越少。这样，主在我们中间还有什么出路？ 我们需要醒悟过来，只是坐在家里精研希腊文，读好圣经真理，追求生命长大，是不会有结果的。论到追求生命的长大，最有名的就是史百克（T. Austin-Sparks）弟兄所在的贵橡（Honor Oak）。然而到了今天，史弟兄仅仅故世十几年，贵橡就已经凋零了，所谓的生命也不知所终。论到圣经真理，最讲究的乃是弟兄会；结果今天弟兄会变得一片死沉。前车之鉴，后事之师，我们必须接受，不能重蹈覆辙。千万不要以为，只要在这里明白真理、注意生命，对主就够交代了。已过二十八年，我们注意生命，追求真理，得到什么结果？我们不能仅仅有真理、生命，却没有产生什么功效、结果；这是不行的。 希望我们都有同样的认识与看见，不要彼此卸责诿过，仍旧睡平安觉；我们都要醒悟过来。今天的局面不仅领头的、负责的弟兄有责任，你我都有责任，因为我们都没有让主行动。今天世人开办企业、经营生意，首重营利赚钱。若是人经营某种企业二十八年，经过会计一算，资产完全没有任何增加，他就得问，到底自己是在作什么？他不能自圆其说，夸自己是老牌经营，产品质高料好，全球闻名。同样的原则，二十八年过去，我们只有三千人聚会，能不醒悟么？ 无论同工或是长老，都要有所警觉，不能受到影响走了岔路，却一点没有知觉。面对今天这结果，我们不能不心痛；这么一班人在这里作工二十八年，一直忠心聚会，结果只是多了几个会所，真正的资产却没有增加。盼望这能给你们深刻的印象，把从前那一套老作法完全脱开，更要全数丢掉意见分争、卸责诿过、争权谋位等卑贱的事，要一心为着主恢复的往前，寻求让主能有一条出路。 所谓“国家兴亡，匹夫有责”；你们既然都在主的恢复里，自然个个都有责任。一面我们要感谢主，因着祂的怜悯，今天召会没有乱，也没有倒，更没有分而又分，还能蒙保守在一里。另一面，虽然召会完完整整的保持在这里，主却明显的找不到出路。盼望你们不要批评别人，反倒要自我引咎、检讨，为什么已过二十八年连百分之一的扩增也没有？就如人作生意一样，讲道、说理都没有用，乃是以结果论成败。今天我们作主的工，必须承认人数的确占一个地位；否则使徒行传不会告诉我们，五旬节那天人数加了三千人，以后又加了五千人。（二41，四4。） 我们没有意思要众人走极端，偏于一面，只顾人数，不顾真理和生命。如果只有人数，没有真理和生命，那很明显没有主的同在。所以，一面我们必须追求生命，研究真理；但同时也得顾到统计和预算，否则就无法交代。今天我们这棵树长在这里，一点不结果子，按理枝子一定要砍掉，甚至树要连根拔起，不能白占地土；（参路十三6～9；）即使主有怜悯，我们若不警觉，仍然一直留在这种情形里，迟早还是会被砍掉，主也会另外兴起人来。（参太三9～10。） 何西阿七章八节说，“以法莲是没有翻过的饼。”这句话是一个原则，说出我们无论作什么，在神看都必须两面持平；如果我们过度注重某方面，忽略另一方面，那就是没有翻过的饼。主耶稣清楚地说，认识树要看果子。（太七16～20。）这是全本圣经里，说到两面要持平最好的一个比喻。约翰十五章也有类似的话，说到信徒要多结果子，就必须住在主里面，也让主住在他里面。（1～8。）然而已过，我们都将“果子”解释为生命的果子，所以不注意人数，只注意生命。这就叫我们受了亏损。无论是装备真理，或者追求生命，只要不结果子，就证明一定大有问题。 我们在主的恢复里事奉，不能自以为捧着“铁饭碗”，一点也不兢兢业业、不求进步。无论在国内或海外，没有人办事业或经营企业，是按时间上下班而能作成功的。每一个事业成功的人，都是把自己完全摆进去，积极奋斗。然而在主的恢复里，特别是在台湾，竟是落到一种“铁饭碗”的光景，没有人把主的恢复，当作是自己生死攸关的事。 已过我们的确说，不要太注重工作，要追求认识真理，要有生命的长进。我们的意思是要众人在主的恢复里，不要作另外的工作，也不要作工为着自己出名，谋求地位或博取名声；那样的工是死工。我们追求生命，并非什么事都不必作，自然神就会降吗哪。 以我自己为例，为了释放真理，我是非常殷勤的作工。对于新约生命读经这样钜大的工作，我自己是完全投入。以提后二章二十节的“大户人家”为例，新约圣经恢复本的注解不过寥寥数行，只需三分钟就能读过；然而我当初写的时候，至少花了两小时的工夫。为着写训练的纲要和注解，每早晨有两位助手来帮忙我。午休后，头脑清楚了，就思考早上所写的，有没有语病、不完备或圣经根据不够的地方，措辞上是否需要加强、改进等。晚上聚会后，也常常在考量，只要一想到就立刻动手修订。我乃是这样的花工夫，才完成这一套生命读经。 我曾对台北召会的服事者说，他们有极其重要的工作应该作，但都没有作。这话不是发牢骚，乃是陈述具体事实。以情况表为例，一九六二年我到美国开工前，就曾经和长老们交通，说到必须有科学的研究，探讨这么多人只列名不聚会的原因何在，然后对症下药。当时我很郑重地说到这事，结果却没有人去作。原因无他，就是苟安心态，松懒成性，不愿痛下功夫。 按我的观察，事情作失败，不在于作的人无能，而在于他有能却偷懒。你们都听过龟兔赛跑的寓言。兔子的失败，在于自认有本领而偷懒；乌龟的成功，在于知道自己没本事，就以殷勤补愚拙，一直作到成功。换句话说，这不是注重工作或生命的问题，乃是性格的问题。 一九五三年，我们在这里作训练，主要就是训练性格三十点。日本人的头脑远不如中国人，但日本人作事成功，因为他们不偷懒，并且扎实的作。中国人头脑虽然聪明，却喜欢偷工减料，所以常常失败。三十五年前，我在这里开工时，一切的作法都是克难的，会所、工人之家都是木造的克难屋。我们全家连同帮手十二口，住在十六个榻榻米大的房子里，只有两张竹皮座椅，和一张茶几充当写字台。我就这样克难的开始我的文字工作。先是“圣经要道”六十题，只供应台北召会；但到了今天，这分话语职事的文字工作，已经可以供应全球六百处召会。 当时的工人之家，可以说是十足的“经济舱”。虽然一切摆设，包括桌、椅、床、凳、毡、被，全是克难式的，却都井然有序。等到我出国，交给同工们管理；才过二十年，就变得狼狈至极。追根究底，这不是生命或作工的问题，乃是性格和责任的问题。所以我才特别对青年人说，你们一定要好好学习，尤其是要养成作事认真、准确、坚持到底的性格。 目前主的恢复在美国、台湾、日本、德国都有文字工作。台北的福音书房出版的水准比从前进步许多，但还是比不上其他三地；按印刷水准说，还是日本第一，德国第二，美国第三。追究原因，不是出在生命或工作上，乃是在于性格。换句话说，同样的事情，一交在我们手里就差了。 保罗说，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。”（提后一7。）这里的“灵”，乃指我们由圣灵重生并内住之人的灵。（约三6，罗八16。）如果我们真活在灵里，表显出来的就是能力、爱、清明自守。论到生命，同样是有表显的，那就是我们作工的性格。换句话说，真正在生命上有长大的人，作出事情必然有模有样，中规中矩。如果实际的表显不够，所谓的生命就是空谈。 盼望你们能领悟，所谓追求生命，应该与我们的性格，就是我们作事的精神，甚至我们的衣着仪表，大有关系。我自己从年轻得救时，就开始操练性格，直到今天，我书房的摆设仍保持整齐；用到什么东西，之后一定物归原位。论到作事，不作则已，一作就非作彻底不可。可惜台湾这个工作，一交到你们手中，就变得松松垮垮，完全不行。 我是在爱里对你们说诚实话。你们不该找借口，说自己不是那一分材料，而把责任推到别人身上。我们若接受主的恩典，向祂忠信，就不会让祂的工作落到如此光景。我们为主作工，要作得好，不能空谈，而完全在于性格，在于作事的态度如何。性格松散是不能成事的。 另一个性格上的难处，就是意见多，特别是年轻的弟兄，稍微作一点事，意见就出来；这对工作造成很大的困扰。我和倪柝声弟兄同工十八年，从来没有意见。今天你们讲生命，实际上并没有彻底、真实的学习生命的功课，否则怎么会有这么多意见。换句话说，你们谈生命，却没有生命的表显。不仅如此，说到真理，你们也写不出一点有条有理的东西，或是讲一篇有根有基、既深且奥的道。这是为什么？这是由于你们性格的难处。所以，主的工作从一九五六年至今，停滞不前，原地踏步。 我们的确感谢主，弟兄们在这里很忠心，认识召会，守住立场，也在生命上实在追求，在真理上认真学习；但由于性格上的难处，作什么都不够彻底、认真，就成了致命伤，杀死了该有的光景，害了这个工作。好比竞赛，只差一点就能拿到金牌，却由于“差不多”的性格，只能落居人后。这就是为什么，经过了二千年，直到今天，主还是找不着出路。 盼望这些话能刺激你们，激励你们。无论退缩或争强，谦卑或骄傲，都不是正路；正确的路在于殷勤、不怕难、作事要彻底。既然要作情况表，就务必调查得清清楚楚；既然要作小排，就认认真真的作。 日本的汽机车业，在美国经营得很成功。有一家公司在南加州有一处办公地点，上班的美国人有六百多位，按时上下班；后面另有几间小房间，里面都是日本人，经常研究到半夜，甚至住在里面。这是日本企业成功的秘诀，就是有一班人殷勤劳苦，竭力奋斗，不断研究改良。反之，我们今天这种停滞不前的光景，就是由于你们“差不多”的性格，和马马虎虎、得过且过的心态造成的。结果整个主恢复的工作动弹不得，无法往前。 一九五三年的训练，我们提到“三作”—作人、作事、作工。不会作人，就无法作事；不能作事，就不会作工。训练后不久，你们将这一套慢慢忽略、不注意，至终全部弃而不用，以致近三十年来，只能勉强维持一个局面。这不是生命或工作问题，乃是作事问题；如果弟兄们肯以生死攸关的心情作事，主的恢复一定完全改观。 年轻圣徒们必须被激动起来，有新的作法，不要重蹈覆辙。这不是要你们去改主的真理或救恩，那是我们没有资格改，也不能改的。然而，对于如何传扬主的救恩，带人得救，如何使用真理保守他们，这些很值得研究。因这缘故，我奉劝在这个工作里的年轻人，首先要学习绝不闹意见，并且认定主的恢复这个目标，而不东变西改。然后，要学习建立好的作事性格，认真、殷勤、彻底。 我们的情形一定要改；即使不能全部改成功，也得有所改造。我们必须有日本人作事的精神，一同研究如何推动家庭福音，建立家、排聚会来托住新人，鼓励圣徒出去牧养。我们都得承认，一切问题的症结乃在于我们的性格，在于我们是否殷勤、认真、有责任感，非把事情作成功不可。比方作母亲的，为着养育孩子长大成材，就是作苦工也在所不惜。所谓“义不容辞”，我们正是缺少这样的灵。这并非指责大家不劳苦，乃是说劳苦不够，所以作不成功。日本人作事情的精神，很值得我们学习；比方扫地，一定连角落都扫得干干净净，擦东西也一定擦得一尘不染。他们作任何事都一丝不苟，总是彻底、不马虎。事业成功与否，关键就在于这种精神；这正是我们所缺乏的。 我们既有真理，又有生命，同时具备丰富的资产，实在有绝佳的地位。若是我们个个都有积极进取的灵，人数扩增是绝对没有问题的。如果年轻人肯花工夫，追求认识真理、生命长大，对付性格，学习殷勤、认真，一点不闹意见，这个工作在你们手中，必然有美好的前景。盼望我们众人为此多有祷告。 一九八五年一月十一日讲于台北第二篇
要有认真、彻底的性格一九五○年主的恢复在海外的光景
主的恢复在海外的扩展
主恢复的停滞不前
繁增定律的研讨—统计与预算
已过主恢复的“得”与“失”
前车之鉴，研讨改进
两面平衡
性格的问题
积极进取的灵