第十篇　筋、节与每一部分的功用

读经：以弗所书四章十六节。

身体上的筋与节

以弗所四章十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这里的“本于祂”，就是从基督、从元首。“全身借着每一…供应的节”，表明这个节是供应的节；“得以联络…并结合在一起”，这就是筋的作用。虽然这里没有提到“筋”，但在歌罗西二章十九节有这个字。在以弗所四章这里，我们看见筋的作用，就是使身体得以联络并结合在一起。节是为着供应，筋是为着联络结合。

身体上的每一部分

身体除了节和筋之外，还有好多的部分，如胳臂、手腕、指头、耳、鼻等，都是一个又一个的部分。每一部分都有其功用，有其度量。譬如肩膀的度量大，小指头的度量小，然而度量的大小虽有不同，却都有其功用；并且功用的大小、高低和多寡，乃是照其度量。

每一个得救的人，都是基督身体上的一个肢体。有的人作节，他们的行动和工作就是供应；有的人作筋，能够联络、结合，将众肢体联结起来。所以，在基督的身体里，有节的供应，有筋的联络；但除此之外，还需要好多的部分，并且每一部分都得尽其各自的功能。若是那一部分不尽功用，没有行动能力，那一部分就有问题，有了病，便会使身体受到亏损。

全身都尽功用就是新路

圣经告诉我们，召会乃是基督的身体。我们每一个信基督的人，都是这身体上的一个肢体。虽然肢体有大小、功用的不同，但都必须在身体里行动，在身体里尽功用。比方我们说话时，虽然是口在说，但我们全身都得配合口来行动。我们表情时，包括耳朵、鼻子、甚至手都得配合着表情。若是有人把我们的手绑起来，我们说话的声调就会不对，表情也不自然，整个人就不释放。所以，不要以为手和说话没有关系，眼睛、鼻子和说话也没有关系。我们只要一说话，全身的肢体都要配合，都彼此有关系。全身体都动起来，都尽功用，这就是新路。

我们所以要改制，乃是因为旧制度把身体的手脚都捆起来，甚至连膀臂也绑起来。或许有人会说，他并没有受捆绑，他的召会生活一样过得很自由。然而，他可能在召会生活中十几年，既没有结果子带人得救，也没有把人照顾起来，请问这不是受捆绑么？多年来，我们或者也带人得救，但因着我们在旧制度之下，没有好好照顾人，以致初信者多数都“夭折”了，而我们最多也只是维持一个聚会的生活。我们在聚会中作什么呢？听道。我们不只听道，并且听成了习惯，都要听好的讲道；所以，有时我们里面甚至会嘀咕，那位弟兄的道好听，那位弟兄的口才差一点。等到真正要我们讲一点真理时，我们什么也讲不出来。这就是我们真实的光景。

有些弟兄姊妹真能和同伴一起祷告，然而等到我去加入他们时，他们统统不祷告了，好像一鸟入群，百鸟不鸣。他们平常越祷告越联结，越祷告越有味道；但一到了会所，一到了大一点的聚会，就听不见他们的声音了。许多新蒙恩的弟兄姊妹也是这样，平常祷告得很好，但一到了大聚会，就祷告不出来了。他们说聚会太大，吓得他们不能开口。这都说出我们从前那个聚会方式，实在叫人受捆绑。年轻的弟兄姊妹私下聚集时，都很活泼，很有动力，但一到大聚会中，个个就不知所措，不知如何是好。

我们不是要在这里指出我们的短处，乃是要像医生一样，来看我们实在的情形。我们不愿意将来我们到主面前，不仅得不着奖赏，还要受惩罚。

我们在这里聚会已经几十年了，但我们的人数却逐渐减少。若是这二、三年内，我们不改制，再这样减下去，十年后我们就差不多了了。所以，我们都得醒悟，除非我们不爱主，我们就可以去爱世界，多赚几个钱；否则，我们都当将自己摆进来。

肢体各尽功用，便叫身体渐渐长大

我们都该在主面前想想看，到底主的召会该怎么办？主召会中的每一分子，都应该起来，个个尽功用。即使是一个小指头，都得尽功用；这样，主才有出路。歌罗西二章十九节的意思，是筋与节有了供应，有了联络，其他的众肢体，其他的各部分，各尽所能，便能叫身体渐渐长大。所以，弟兄姊妹不要轻看自己，不要说自己刚得救不久，恩赐很小，什么都不懂，是不能尽功用的肢体。切记，我们若是不尽功用，就是把自己害了，也把基督的身体耽误了。在基督身体里的每一肢体，都要起来尽功用，好叫身体能渐渐长大。

叩门得着人，家聚会留住人

已过八个月来受浸、建立家聚会的新人，受邀到台北各会所参加主日聚会的，共有二千位左右。这是受训学员周周去看望六千多人，才从其中带进这二千人。换言之，在已过八个月中，我们带了二万人得救，从其中得着了六千多位，能常和我们聚会的。在这六千人中，有二千人是主日和我们一同聚会的。这就证明新路叩门是走得通的，家聚会也是作得来的。

二千个新人，在一天当中，参加台北市召会的聚会，这可说是二十年来空前的事。既是如此，弟兄姊妹要看准，要得着人就非叩门不可。这些新人的见证，在在都叫我们深受感动。从这些见证中，我们看见了圣灵的工作。不只一位新人见证，当他们正在那里思索如何接触主，如何加入召会时，我们的弟兄姊妹就来叩门。这实在是圣灵作的，如同彼得到哥尼流家去一样。

其中有一个见证说，当弟兄姊妹叩到他家时，他正准备要自杀。就在那个当儿，叩门的人来了，这个要自杀的人受浸、得救了。若是那一天，没有人去叩门，那个人就自杀了。这都证明，圣灵的确在好些人身上作工。我们若是用老方法，登广告，刊报纸，发请帖，设爱筵，请计程车接送，他们不一定会来，也不一定能得知这福音的行动。即使来了，若只是听听而已，也不一定得救。然而，叩门是叩得相当普遍，什么故事都给叩了出来，无人可以隐藏。

在叩门之初，人也许会拒绝，或者有敌意，但经过三言两语的交谈，再读读“人生的奥秘”，人就会和颜悦色，改变态度。若是我们能继续带他祷告，末了，他就会受浸、得救。不借着叩门这是作不到的。此外，有的人一受浸，就带家人也受浸，并且带同事受浸。好像中国人所说，一表三千里；受浸一个，立刻枝子探出墙外，连了出去。我们实在相信，若是我们忠信，有一天，台北到处都会有我们在主里的弟兄姊妹。所以，我们都得出去叩门。

千万不要以为，叩门是谁都会作的事。若是有人一意孤行，照着自己的方法叩门，恐怕没有人会得救；所以，我们必须接受训练。此外，我们也要作家聚会。我们曾经对全时间受训的人说过，去开家聚会只能受感，不可以有情。受感是属灵的，有情是肉体的。我们到人的家里去聚会，有的会包饺子给我们吃，有的会送东西给我们，他们是非常宝贝我们的。然而，我们要注意，不要服事到末了，属灵的受感没有了，只留下肉体的有情。

从前，我们的老办法，都是要人到会所来聚会，但他们不喜欢来；所以浸了一百个，剩下不到五个。今后，我们必须送会到家，送越多，他们尝到的滋味越多，有一天，他们就都愿意到会所来了。

叩门浸人，得着人；家聚会带人，保守人，留住人。这两步是我们得人，将人留下的妙法。从已过六十年，我们在召会中的经历看来，除了这两条路，没有比这更好的，也没有比这更有效的。我们目前的急需，就是去作家聚会。根据已过的经历，我们发现叩门比较容易，只要有人出去就能得着人；但作家聚会，喂养人、留住人，并不容易。所有作父母的都知道，生孩子容易，养孩子难。全时间训练中心为台北市召会生了一大堆孩子，但往后如何照顾，让他们能健康的长大，却是一个大问题。

已过主日，全时间受训学员把曾在家聚会中照顾的新人，带到会所来，众人欢天喜地，实在甜美。然而，我们对受训学员虽有喝采，但喝采过后，我们也忠诚的说些重话；因为那个聚会的内容不够。全时间学员出去叩门、作家聚会，然后把新人带来，就是把孩子抱来，给弟兄姊妹看。结果，聚会中抱孩子的抱孩子，看孩子的看孩子，都忘了祷告，也没有注意聚会的内容。好像全家人一看到孩子，什么都忘了，连该给孩子吃什么都忘记了。

我们得着这些新生的孩子，就得好好照顾他们。不仅要常去看望，最重要的是，要用神的话供应他们。供应的材料，可以用生命课程。所以，作家聚会的关键，在于会不会用生命课程。不要以为白纸黑字，看了就懂。关于生命课程，我们要受训、研究，好知道如何在家聚会中使用。

众圣徒一同配搭

我们已经定规，每个月其中一个主日，把新受浸的弟兄姊妹，带到会所和大家一同聚会。现在我们盼望主为我们作成一件事，就是家聚会的责任，能很快的从全时间学员身上，转到各会所的弟兄姊妹身上。这有两面的作法：一面是各会所和训练中心，从这周起配搭，弟兄姊妹和受训的人一起去，看受训者怎么作，并且和家聚会的新人彼此认识。另一面，全时间受训者中，较年长的、有经历的，都要安排到各会所去，带同众弟兄姊妹，推动照顾家聚会的事。希望各会所的长老，一同尽力这样作。如此，家聚会大部分的责任，才能很快的从受训者身上，转到众圣徒身上。若是我们众多的弟兄姊妹，都起来接受负担，将每个主日奉献给主，每周有两、三个晚上奉献给主，细水长流的按着班次周周作，一定能担起责任，看见主的祝福。

这条新路我们越看越清楚。我们出去叩门，人得救后，立刻在他家中设立聚会；这就是我们周周的召会聚会生活。在家聚会中，首要的就是以话语供应新人，教他们生命课程。弟兄姊妹也许不像全时间者作得那么好，但是只要照着我们所交通的去作，一定成功。球总是越打越顺，弹琴也是一样，都需要多有练习，不练自然不行。年长的弟兄姊妹，只要知道主的新路是怎么回事，然后为此多祷告，至于打仗的事，就交由年轻人去打。

由排而区，再到会所

现在台北市召会聚会人数是三千五百位，其中有一千五百位出去叩门，和新得着的人在家里一同聚会。此外，还有二千位在会所里聚集。我们已和长老们交通，要加强各会所的聚会，主日有真理课程，和擘饼聚会。其他如祷告聚会，以及周中的小排聚会，都要加强。两面的聚会整合起来，有的是在外面“打仗”聚会，有的在家里“防守”聚会。我们先在新得救的人家里，一家一家的设立聚会，等到合式的时候，再把他们二、三家带在一起聚会。逐渐的人数增多，自然就形成一个小排聚会。甚至发展到社区里，一排一排的，就能在社区里找一个大房子，作为社区的聚会中心。慢慢再从这个社区的聚会，往前发展，就能到会所有集中聚会。

主迟早会给我们一个大的会所，好让我们能一个月来在一起一次。若是主给我们有十万、八万的弟兄姊妹，而大会所最多只能坐二万人，我们就可以轮次排班聚会。主日八点到十点一堂，十点到十二点又是一堂；下午二点到四点一堂，四点到六点又是一堂，晚上七点到九点也一堂。每一堂二万人，五堂就是十万人。若再多人，周五晚上再来一堂。这样，大会所天天有人使用；同时，各会所聚会的堂次也是可调动的，使大家聚会可以常见到面。

同心去作

要达到这样的光景，只靠传道人是没有办法的，何况也没有这么多传道人。所以，这必须我们所有人都起来，大家一同作，才能行得通。照我们的预算，若是我们众人都这样作下去，不到十年，台湾岛上所有的人，就都是我们的弟兄姊妹了；这个荣景能否实现，全在于我们。若是我们大家都作，一定成功，并且我们确信，那个结果是可称赞的。

若是全地主恢复里的圣徒，都照这个律往前推行，总有一天，全世界家家都叩遍了。我们相信这是把主带回来的路；国度的福音要传遍天下，然后末期才来到。要能把福音传遍天下，除了叩门及家聚会外，没有第二条路。在许多新人的见证中，我们看见，有人不只受浸，并且跟着去叩门，甚至还参加全时间训练。这就说出，我们若是忠心作，忠心带领，结果什么人就生出什么孩子。虽然我们这开创的一代吃力些，但我们所带进来的人，他们会跟着作。结果，他们作基督徒就是叩门、家聚会、作生命课程、唱诗、祷告。

即使我们花钱去雇传道人，也不一定找得到这么多传道人。即使找得到，若是他们仍沿用过去的作法，反而会扼杀众人的功用，将人捆绑起来。我们不能沿袭基督教开布道大会的作法，那不会得着多少属灵后代。我们的作法，表面看好像是既慢又吃力，但积少成多，集腋成裘。大家都作的结果，是不得了的成就；若是众圣徒，祷告的祷告，守防的守防，供应的供应，叩门的叩门，作家聚会的作家聚会，不出几年，全台湾就福音化了。

蒙福的路

这事能不能作成，全在于我们肯不肯作。只要我们肯祷告、认罪，对付自己的天然、肉体，被圣灵充满，照着训练的方法出去叩门，定规能得着人。若是有一千五百位，每人一天出去带一个人得救，一个月就是四万五千人。当然我们还要照顾家，顾到职业和生活；然而，只要我们衣食生活无缺，不需要奢华，也不要贫穷，不让人觉得寒酸就够了。就我们个人而言，我们总要整顿自己，穿着、外观上必须端正得体。对家人而言，我们需要好好教育儿女，顾到家庭。此外，还要把生活余剩的时间，和有余的财物，拿出来给主用。

这并不是要众人都不带职业，全时间服事。特别是各地的长老们，不需要都全时间，倒要好好作职业，作事业，并且好好治家，带领儿女。然而，每个主日需要分别出来，每周要有两、三个晚上拿出来，为主出去叩门访人，作家聚会。年轻人不要担心这样为着主，会耽误你们的学业；若是你们真如此善用时间，担保你们的书仍然会读得很好。许多见证告诉我们，凡这样爱主的人，在学校读书都是名列前茅。

我们在主面前，要平衡我们的生活，也要作出预算。不仅财物要作预算，时间也要作预算，甚至体力也得作预算。对上了年纪的人而言，若不把体力作预算，就没有办法把事情作好；我自己都是在体力上作好预算的。我们大家都要过这种生活，让人从外面看，我们谈吐不俗，穿着正派，家中陈设布置大方，既规矩又不奢华，也没有浪费；这就是荣耀主。这样的路是可行的，不只能使我们蒙福，也能使我们的社会蒙福，我们的国家蒙福。

一九八七年四月二十九日讲于台北