第一章
叩门访人的路

读经：马太福音二十八章十九节，提摩太前书二章四节，使徒行传四章三十一节。

一　把聚会带到人的家里。

二　向他们陈明福音和真理。

三　使用我们的书报。

四　抓住机会，带领他们祷告并相信主耶稣。

五　使他们确信，他们借着呼求主就得救了。

六　指示他们受浸。

七　把握机会，与他们约定下一次的聚集。

在关于主当前行动的交通中，我无意挑动一场奋兴，我盼望主能得着一支军队来打这场仗。若我们众人都接受本书的交通，加入神圣的军队，主就能在这地上得着多而又多的人，以实行祂新约的经纶，建造祂的召会，预备祂的新妇，带进祂的国度，并终结这个世代。在本篇信息里，我们要交通如何借着叩门来访人。

开展召会生活并分授真理给饥渴寻求主的人

我要告诉你们我心中挂念的事，以及我为什么对此这么有负担。主在我们中间的恢复始于一九二二年，如今六十四年过去了，在这六十四年间，几乎每一年都有真理的新亮光临到我们。一九六二年，主将祂的恢复带到美国。这恢复在美国的这二十四年里，许多紧要的真理都已经向我们开启。“神新约的经纶”这本书，是我在一九八四年所释放的信息，共四十四章，其内容总结了主在祂的恢复里所已经给我们看见的事。这本书绝对值得你们花时间来读。

我在一九二五年领受了这恢复的异象，但直到一九三二年，我才得着机会，实际的进入其中。我进入这恢复的中心，与倪弟兄同工了十八年。此后，我被打发到台湾，留在那里超过十年。至终，我来到美国，在这里已经有二十四年。按照我已过这五十四年来的观察，无论主释放给我们的真理有多少，繁增率和主见证的扩展速度一直不如我们预期的快。当我们从中国大陆来到台湾时，六年内就有百倍的扩增。一九四九年，主的恢复在台湾开始；到了一九五五年，我们从全岛不到五百人成长到五万人；但此后扩增率下降，再也没有回升到已往的速度。从一九六二至一九七四年，主的恢复在美国的这头十二年内，我们的扩增率相当可观。自一九七四年以来，我们中间的扩增率就一直非常低，开展也相当慢。一面，这是因着反对，我们无法否认这事。从一九二二年起，在中国大陆就一直有为着真理的争战，因为我们不愿妥协。我们不乐见有任何掺杂，也不愿偏离神圣真理的正道。这个因素限制并约束我们。因着这个争战，我们很难得到扩增。我们也需要领悟，尽管我们已领受了这么多真理，我们却没有太将注意力放在实行这些真理的路上。

我们已经花费了大量的时间和精力来深入真理。在圣经恢复本约壹一章六节第六注里，有“真理”一辞照着新约用法的八个定义。我大概花了两周的时间来写那个注解。这只是一个例子，说出我们花了多少时间和精力来进入真理，但我们并没有花同样多的时间来进入实行主恢复的路。我们非常善于“生产货品”，但我们没有花足够的时间来“销售货品”。从一九八四年十月以来，我开始专注于我们的“行销”—我们的路。我们不会采取任何属世的路，我们盼望走圣经所启示的路。我再次来看新约，彻底研究关于聚会的事。我发现神所命定之新约聚会的路，乃是在家里。（徒二46，五42，二十20，罗十六5，林前十六19，西四15，门2。）在五旬节那日，三千个新人被带进召会生活里，他们也同时开始在家中聚会。（徒二46。）圣经说，他们是挨家挨户的聚会。“挨家挨户”意指每一家都有聚集。没有人组织、教导或发明这事；这完全是受圣灵的引导。挨家挨户聚会乃是圣灵所引导、神所命定的路。

在使徒行传里，召会生活一开始的时候，信徒也在殿里聚集，但那只是暂时的。神无意要新约信徒在神所放弃的殿里聚集。（太二三38～二四2，二四1注1。）在林前十四章二十三节，保罗说到“全召会聚在一处”的聚会。（参26。）聚会的方式有两种—一种是家聚会，一种是大聚会；但我们多年来只注重大聚会，忽略了家聚会。

从一九四九到一九五五年，当我在台湾时，我们大大使用小排聚会，这是我们在五、六年之内有百倍扩增的因素之一。但从那时之后，直到我在一九八四年十月回到台湾时，小排聚会已经渐渐在无意中被搁在一边了。在台湾的圣徒们已经从山顶下到谷底；这一路并不是陡坡，而是一点一点走了二十九年的缓坡。这个衰减是不起眼的，因为台北召会的人数仍然很多。当我离开台北时，那里的圣徒有两万两千人以上；到了一九八四年，经过了这些年的大聚会，台北召会的人数只剩下一万一千人。乃是这个原因，使我再次就着我们聚会的路仔细查读圣经。我发现家聚会乃是神命定的聚会之路。

全地上有许多已经建立起来的地方召会，并且主宝贵真理的“货品”、“商品”也在我们这里；但我们怎样才能将召会生活开展到众多饥渴寻求主的人那里，并分授真理给他们？我们不愿意用任何属世的路或人为发明的路来作这事。我们必须采取家聚会的路。全地都在缺乏属灵食物的严重饥荒之下，好比约瑟那时真正的饥荒一样，只有约瑟的仓里满了粮。（创四一56～57。）照样，我们必须诚实的见证，我们的仓里满了粮，可以应付当前世界的需要。

我们从一九七四年开始进入新约的生命读经。现在，所有的新约生命读经信息都已经印行了，此外还有旧约创世记和出埃及记的生命读经信息。我们的新约圣经恢复本也出版了，其中的注解陈明真理、供应生命、解决新约里各种常见的难题并解开新约圣经的各卷书。我们也出版了许多书报，其中满了已过二十年以来的属灵真理。现在正是全地所有的人企盼真理的时候。我们的责任，我们的义务，就是借着家聚会将这些真理分授、传播出去。耶和华见证人会和摩门教徒是带着异端的教训到别人家里，但我们叩门访人的方式与他们的方式非常不同。我要和你们分享的，是我们已过一年半在台北实验的结果。在这段期间，我们发现许多，也学到许多。

把聚会带到人的家里

第一，在我们要去叩门之前，我们必须学知一件事—我们不是出去邀请人来参加我们的聚会；我们乃是出去把聚会送到他们的家里。我们到他们那里，就把聚会带到他们那里。有些亲爱的圣徒已经多年不聚会，我们若请他们回来聚会，这对他们而言是很困难的。一百个人当中，也许三、五个会回来。但我们所找到的新路非常容易。你若去探访一些已经五年没有聚会的圣徒，可以在他们的家里聚会；这样，他们会请你再去。如此一来，退后者的家里就立刻设立了一个聚集。他们会因着你到他们家里与他们有家聚会而感到高兴。

已往我们曾举办福音大会，有福音活动和特会，但真正被主得着的人很少。现在我们发现，叩门并在别人家里设立家聚会，是非常容易的事。叩门邀请人来参加我们的聚会是走老路；你这样开口，就会失败。大多数的时候，你得到的答案总是“不”。我们的用意不是要以这种方式将人带进召会生活里。

在台北，我们计划从一九八五年起，五年之内，每年要产生五百位新的全时间者。主立刻在台北作了一些事，因为这些全时间者开始采用新路探访人。消息回报，有数百人受浸。起初，所有的长老都很高兴，但两、三个月之后，他们都失望了。他们说，“这些受浸的人在哪里？我们供应所有全时间者出外为人施浸，但到现在我们还没有看见一个新人来到召会的聚会里。此外，我们供应的全时间者越多，失去的就越多。他们在召会聚会的时候不来聚会，反而出外为人施浸，所以我们聚会的人数减少了。”我告诉弟兄们，不要这么着急。人在撒种时，看起来好像失去了些什么，但人的努力需要一段时间，才会看见果实。（诗一二六5～6。）当你收割时，必然欢呼。我们都想要快快收割；今晚撒种，明天收成。这样每个人都会高兴。但我们必须领悟，快速收成只是产生人造产品。真花需要时间生长，才会开花，但工厂可以一夜之间制造出上千朵人造花。康士坦丁大帝所作的正是如此；他接受基督教并使之成为国教。数百万不信者因着康士坦丁的诏令而成了“基督徒”，却没有重生。这几百万成为“基督徒”的人乃是“人造信徒”，并不是真信徒。

我们需要有忍耐，不该期待快速的收成。我们必须像主耶稣一样出去撒种。我们需要再次读四福音，看看主撒了多少种子。有一次，祂食饱五千人，（太十四14～21，）又一次，祂食饱四千人，（十五32～39，）这还不包括妇女孩子。主将自己撒到几千人里面，但最后在使徒行传里，只有一百二十人在那楼房里。（一15。）这一百二十人乃是主工作三年半之结果的精萃。祂在复活里将自己显现给五百多位门徒看，（林前十五6，）但这五百个人并不都在耶路撒冷—只有一百二十人在那里。我们必须跟随主去撒种，撒的越多越好。尽你所能的去撒种，你所撒的迟早会成为你的收成。

你出去时，必须先预备好自己。预备自己最好的路就是祷告接触主；不是为你的出去祷告，也不是为福音工作祷告，而是祷告与主交通。让祂光照你，使你全人完全被带进光中；让祂在你里面照耀，照在你身上，并从你照耀出来。你在光中，就会看见自己所有的缺欠、弱点和罪恶的事。你自然而然会有彻底的认罪。你认罪越多，就越被那灵充溢。要预备自己出外叩门探访人，就应当被那灵充溢。行传四章三十一节说，信徒祈求完了，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。对弟兄姊妹们来说，出外叩门也许相当令人害怕，但我们若被那灵充溢，预备好自己，就有胆量。

陈明福音和真理

我要强调一件事—你出去叩门时，不要邀请人到你的聚会里。你必须忘掉这件事。当你进到别人家里，也不要向他们说太多。你可以说两句问候的话，然后告诉他们，你想要向他们陈明福音或真理。你必须祷告，求主赐给你即时的发表；对不同的人，用不同的发表，讲说同一件事，陈明福音和真理。当你与一位老年人谈话时，你该用某种表达方式；当你与一位年轻女士或年幼男孩说话时，你必须改变你的用辞。你必须仰望主，跟随祂的引导，祂会给你话语。然后，你会知道你所接触的人是否得救。他若得救了，你就不需要向他重复福音，但你当然需要向他陈明真理。他若还没有得救，你就该向他陈明福音和真理。你不该将真理与福音分开。我再说，不要去人那里邀请他们到你的聚会里，只要向他们陈明真理，并把聚会带到他们家里。

使用我们的书报

你开始陈明福音和真理时，不该说你自己的话。你自己的话说的越多，越失去冲击力，因为你所接触的人不认识你是谁，也不知道你的身份。你说话时，他们也许对你的话不太有把握，但你若给他们一本合式的书报，他们会印象深刻。一般说来，人们会看重书本，因为一本书该是经过许多思考和研究才写成的。你向他们陈明一本书时，他们会看重，尤其是你向他们陈明圣经。圣经是著名的书，受到高度的尊崇。几乎每一个人都承认圣经是一本伟大的书，甚至反对者也是。你若向他们指出圣经里的一段经文，并按照恢复本注解说些简短的话，这会使他们感到惊讶，印象深刻。他们会觉得，你认识这世上最拔尖的书，这会博得他们的尊敬，使他们相信你所陈明的。

你出去时，必须携带圣经恢复本和彩虹小册（内含略为编辑过的生命读经信息）；最应当携带的就是“人生的奥秘”这本重要的小册子。使用这本小册子是得人最好的路。这本小册子也适用于已经得救的人，因为有太多得救的人从未认识人生的奥秘是什么。你用这本小册子，就会得着他们。在台湾，有数千人因着这本小册子被带来归主。你不需要和他们读完整本。这本小册子说到开启人生奥秘的四把钥匙，你只要和你所探访的人读一把钥匙就可以了。人们看重书本，更尊重圣经。你必须在短时间内向人解开圣经的意义和启示，然后把恢复本里的一个注解给他们看，让他们读；这会得着他们。

抓住机会，带领他们祷告并相信主耶稣

销售员知道，他们若讲太多，就会失掉生意。基本上，他们尽可能在短时间内使人们对他们的产品印象深刻。当人说他们的产品很好时，就是该成交的时候了，他们就不再多说。我们发现，向人陈明福音和真理也是如此。当我们与人读“人生的奥秘”，而人们有积极的反应时，就是我们带领他们祷告并为他们施浸的时候了。你说的越多，人会越希望你离开。

因着你对人很客气，自愿探访他们，给他们看一本书，所以他们也会对你很客气。你若要求他们和你同读一段“人生的奥秘”，他们读完以后会说这非常好，至少他们会说这很好。当他们这样说的时候，你该说，“让我们一起祷告。”不要问：“你愿意祷告么？”你若这样问，大多数人必定会说“不”。没有人训练自己的孩子说“不”，但他们自然就知道怎样说“不”。有见识的母亲绝不会问孩子：“你要吃这个么？”她会告诉孩子要吃这个，不给他们任何选择。母亲若是问孩子要不要吃什么或喝什么，大部分的时候孩子都会说“不”。因此，我们不该问我们所接触的人任何问题，只要说，“请读这里。”他会客气的，或诚实的说好，或说非常好。当你说，“我们一起祷告，”他会跟着你祷告。只要他口中说“好”，就是带领他祷告的黄金时机。只要带着他重复你向主所说的话来祷告。他的祷告起初可能不真，但祷告两、三句之后，就变成真的了。你可以带他简单祷告：“主耶稣，感谢你为我而死。主耶稣，我呼求你的名。主耶稣，我爱你，我现在接受你作我的生命。”

使他们确信，他们借着呼求主就得救了

他们祷告之后，你必须放胆，用一处经节使他们确信自己得救了，最好的经节就是罗马十章十三节：“凡呼求主名的，就必得救。”你必须给他们这一节，用这一节使他们确信自己已经得救了。不要问他们是否得救了。你若这样问，他们可能会说，他们不认为、不相信或不觉得自己得救了。你的责任是要使他们确信自己已经得救了。让他们读罗马十章十三节。

指示他们受浸

然后读马可十六章十六节给他们听：“信而受浸的必然得救。”他们祷告了，也确信主耶稣活在他们里面之后，你需要说，“我们就受浸吧。”不要问他们是否愿意受浸，因为他们大多时候的回答就是“不”。这就是为什么我说要指示他们受浸。

根据我们在台北的经验，圣徒们运用这些原则，有百分之八十的成功率。你所接触的人大致上都会跟随着你的指示。你可能正在向某一个家的丈夫说到受浸的事，而在这个丈夫还没有作决定以前，你就同时指示他的妻子把浴缸放满水。有时，作妻子的甚至在自己还没有决定要受浸之前，就告诉丈夫该去受浸。在台北，圣徒们总是三、四个成一组的出去。其中两、三个正在为丈夫施浸时，另一个姊妹就与妻子交通。丈夫受浸之后，姊妹会对妻子说，“我们就受浸吧。”大多数人会照着这指示而行。你或许会担心，这样作是否带进假信徒；但你必须领悟，每一个人在开始时看起来都是假的。你向一个人传了福音，而他相信、受浸并且祷告之后，假的就成了真信徒。他如今与你是一了。

把握机会，与他们约定下一次的聚集

你指示一个人受浸之后，就要把握机会，与他约定下一次的聚集。不要问他们是否可以与你再次聚集；这给他们余地来拒绝你。你需要与他们谈话，诱导他们与你再次聚集。许多时候，他们会问你是否会再来。要把握这个机会，与他们约定一段适合他们生活作息的时间。你下次探访他们时，可以陈明更多真理，他们也会得着更多帮助。至终，你可以抓住机会，与他们约定每周固定在家中聚会。在你所探访的家当中，有些是主所已经预备好的，正如主预备哥尼流的家一样。（徒十17～33。）彼得到了哥尼流家里，一切都已经预备好了。从你叩门到与人约定下一次聚集，应该要花大约二十分钟。

为着召会的扩增前去叩门

我要建议众召会，领头的人应该率先这样实行，在某些家里或会所里得到一些经验，然后根据你这样实行所学到的，紧紧按照这一切指示出去。我相信你会“作成许多生意”。只管出去作吧！

我们盼望所有全时间训练学员每天都出去叩门，我们也盼望他们每周为一个人施浸，作为他们劳苦的结果。五十个出去叩门的人一年会带进二千六百人。你们若不去实行我与你们交通的，这就会像是个梦；但你们若去实行，这就不是个梦。二十个全时间者每天出去叩门，一年应该可以带进大约一千人。我经过研究和调查之后，完全确信这是可行的。十个全时间者每个月可以带进四十人，一整年可以带进四百八十个新人。对某些人而言，放下职业，作“叩门者”是值得的。

我也要对长老们说一些话。不要只作一个在召会执事室里的长老，要走出去叩门。假使一个全时间的长老接受我的话，每天出去叩门，他一年可以带进五十二个人。假设你可以每周出去七天，每天两个小时；在这两个小时内，你至少可以叩十个门。这十个门中，也许有五个会打开；这意思是说，每周会有三十五个门向你敞开。在这三十五个门里，你必然可以为一人施浸。

我们必须承认，已过我们走错了路，浪费了许多时间。我们举办大聚会来传福音，多多劳苦，邀请人来赴福音筵席。有人来到，对我们而言是天大的礼物，我们非常感激他们能来，但至终他们都不见了。过去因着我们的路不对，所以没有多少扩增。我再说，你若放下职业，去叩门一年，你会带进五十二个人。我希望在一九八七年，美国这里可以有五百位全时间者。他们每个人一周七天，每天叩门两个小时，一年之内，我们在美国就会增加二万五千人。我们需要人，我们也需要正确的路。我与你们交通的，乃是得着扩增正确的路。愿我们都实行这路。

并不是每个人都可以放下职业，但每个人都应该可以一周出外两个小时。这样劳苦七周，就等于一个全时间者劳苦一周。借着这样的劳苦，你至少可以七周带进一个人。这总和就是一位弟兄一年带进七个人。你若每周出去两个小时，一年就可以带七个人，这就是说，召会每年会有七倍的扩增。你那地的召会若有一百位圣徒愿意实行这事，你们一年以后就能带进七百位新人。就着带职业的全时间者而言，是七倍的扩增；就着放下职业的全时间者而言，是五十二倍的扩增。

我们可以唱诗歌三百五十五首，作为我们在这篇信息中交通的总结。我们都需要照着这首诗歌第三节的嘱咐：“起来！将这交易算看：零碎换来整个。…当你属祂，万有属你，并且祂你合一。”