壹 在亚伯拉罕看见神的呼召，神的应许，因信称义，凭信而活，以及活在与神的交通里 一 神的呼召 二 神的应许 1 使亚伯拉罕成为大国 2 赐福给亚伯拉罕 3 使亚伯拉罕和他的后裔，成为地上万族的福 三 因信称义 四 凭信而活 1 筑坛 2 支搭帐棚 3 为弟兄争战 五 活在与神的交通里 1 站在人的地位与神来往 2 献以撒 贰 在以撒看见恩典的承继与安息和享受 一 恩典的承继 1 从恩典中生出 2 在恩典中长大 3 在恩典中成为后嗣 4 承受神给他父亲的应许 二 安息与享受 叁 在雅各看见神的拣选，生命的变化，以及生命的成熟 一 神的拣选 1 在出生以前 2 不在于自己的行为，乃在于召人的主 二 生命的变化 1 被对付 2 被神遇见得到神的应许 3 被破碎 4 被变化 三 生命的成熟 1 心麻木，灵苏醒 2 到埃及以后无所要求 3 为别人祝福 肆 在约瑟看见生命成熟作王的一面 一 约瑟的生平为雅各记略的一部分 二 约瑟得着权柄掌权 伍 亚伯拉罕、以撒、雅各包括约瑟，以生命的经历来说，是一个完整经历的三方面 本课我们要来看亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟这一段历史。他们的历史正好说出蒙召者的完整经历。 亚伯拉罕原是居住在迦勒底的吾珥，那时的背景是人第四步堕落。第一，人同谋背叛神。第二，用人工的方法作砖头，造一座城，来过人为的无神生活。第三，造一座弃绝神的塔，来宣扬自己的名。（创十一3～4。）第四，根据约书亚二十四章二节看出，他们转去事奉别神，就是敬拜鬼魔。 亚伯拉罕就是处在这样黑暗的世代中。有一天荣耀的神向他显现，呼召他离开本地和亲族，往神所要指示他的地方去。（徒七3。）荣耀的神向他显现，向他说话，呼召他，并且还给他应许。 神对亚伯拉罕的呼召有两次。第一次记在行传七章三节，那时他在吾珥，神呼召他离开本地和亲族，往神所要指示的地方去。但亚伯拉罕并没有立刻答应神的呼召，于是神就使他的父亲他拉，带着全家离开吾珥，来到哈兰。他们停在那里，直到他拉死在哈兰。（创十一31～32。）然后神第二次向亚伯拉罕显现，（十二1，）要他离开本地、本族、父家。神第二次呼召，不但要他离开本地和亲族，也要他离开父家。并且神向亚伯拉罕有三方面的应许。 创世记十二章二节神对亚伯拉罕说，“我必叫你成为大国。”神应许亚伯拉罕，要使他成为大国，就是神的国，包括旧约的以色列国，新约的教会，和来世的千年国度，以及永世里的新天新地。 神应许赐福给亚伯拉罕，（创十二2，）就是神创造的福和救赎的福，包括神所要给人的一切福分，也就是祂自己以及今世和来世祂一切的所有。加拉太三章十四节给我们看见，这福最后乃是所应许的圣灵。 神不仅应许使祂自己成为亚伯拉罕的福，也应许使亚伯拉罕和他的后裔，成为地上万国万族的福。（创十二3，二二18。）在祂的呼召里，神从亚当转向亚伯拉罕，表明祂已经放弃了亚当族类。但在祂的应许里，神借着亚伯拉罕的后裔，就是基督，又从亚伯拉罕转到亚当族类的万族。（加三14。） 神赐给亚伯拉罕应许，亚伯拉罕信了神，神就以此为他的义。（创十五5～6。）这就是他在神面前因信而得称义。（罗四21～24。） 希伯来十一章八至九节说，“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要承受为业的地方，出去的时候，还不知道要往那里去。他因着信，就在应许之地作客，好像在异地居住帐棚。” 亚伯拉罕从哈兰将他的妻子撒拉，侄儿罗得，和其他的财物、人口都带到迦南地。到了示剑的摩利橡树那里，耶和华又向他显现。他就在那里为向他显现的耶和华神筑了一座坛。（创十二7。） 亚伯拉罕筑坛以后，支搭了一个帐棚。（创十二8。）在巴别，人先造一座城，然后立一座塔。但亚伯拉罕先筑一座坛，然后搭一个帐棚。这表示亚伯拉罕是为着神，他所作的第一件事是敬拜神，与神交通，其次才顾到他的生活。他住帐棚也表示他不属这世界，乃是在地上过客旅、寄居的生活。 亚伯拉罕所带出来的侄儿罗得离开他以后，迁居到了所多玛。因着四王与五王的战争，罗得被掳了。亚伯拉罕知道以后，就率领家中的壮丁前去争战，杀败四王，夺回一切掳物。当他回来时，有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒出来迎接他，为他祝福。（创十四18。）麦基洗德是至高神的祭司，预表基督作神的大祭司。（来七1～3，16～17。）基督今天是照着麦基洗德的等次作大祭司。祂是长远活着，替我们祈求，并且以饼以酒供应我们作享受。 创世记十八章说到亚伯拉罕经历神亲密的一面。有一天，亚伯拉罕坐在帐棚门口，他看见三个人向他走来，其中有一位是耶和华神，另两位是天使。亚伯拉罕就为神预备水洗脚，并为神摆上饮食款待他们。亚伯拉罕享受了与神甜美的交通，在这交通里谈到以撒的出生和所多玛的毁灭。 创世记二十二章说到亚伯拉罕经历神的最高峰。二节：“神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，…在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”这是一件非常为难的事，但亚伯拉罕因信顺从神的话，就去行了。亚伯拉罕带着他的儿子，走了三日的路程到了那山上。“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。”（9。）当他伸手拿刀，要杀他的儿子时，神的使者从天呼叫他说，你一点不可害他。（12。）神就为他预备了一只公羊代替。因此在亚伯拉罕看来，以撒是从死里复活。这是亚伯拉罕因信顺服，使神满足的最高峰。以撒被献上，乃是预表神的独生子基督在十字架被献上。 在以撒生平的记载里，涵蓄着恩典的经历。以撒所经历的是神恩典的承继。 亚伯拉罕天然的力量和自己的努力受神对付之后，以撒才生出来。这表明以撒是从恩典生的（他母亲撒拉是恩典的代表─参考加四24～28，31。） 以撒在恩典中长大。（创二一8。）从他的历史我们知道，他一生没有什么劳苦，他的出生、长大都是在恩典中。 以撒也在恩典中成为后嗣。（创二一9～12。）他父亲所有的都是他的，因为亚伯拉罕把所有的丰富都给了这独一的后裔。以撒成了他父亲丰富的承继者，乃是靠恩典，不是靠他自己的努力。 以撒不但承受了他父亲的一切，也承受了神所给他父亲的应许，特别是关乎基督使地上万国得福的应许。（创二六3～5。） 以撒的一生是安息与享受的一生，没有受什么苦。他常是安静和安息。以撒不是一个劳苦的人，而是一个享受的人。他的父亲和仆人为他作了一切的事，使他得着新妇─利百加。（创二四61～67。）他的一生，也从未受过渴的苦，不论到那里去，或对或错，总有一口井在那里。他一耕种就有百倍的收成，且成了大富户。（创二六12～14。） 雅各被拣选，是在他出生以前，甚至在创立世界以前。“孩子们在她腹中彼此相争，…耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来，…将来大的要服事小的。”（创二五22～23。）双子还没有生下来以前，神就说将来大的要服事小的。那时神就拣选小的雅各。根据以弗所一章四节，神的拣选是远在创立世界以前。 罗马九章十一节论到雅各和以扫说，“在双子还没有生下来，善恶也没有作出来之前，（只因要坚定神拣选人的旨意，不是在于行为，乃是在于那呼召人的。）”这节就给我们看见，神的拣选不在于人的行为，乃在于呼召人的神。 雅各生为老二，在母腹里就输给他哥哥，但他一直要抓取长子的名分。当他得着了父亲的祝福后，以扫恨他，想要杀他。他只得离开父母被迫逃往舅舅拉班那里。 当雅各到他舅舅拉班那里，所受的对付就更大了。他为拉班的两个女儿服事了十四年，为拉班的羊群服事了六年，拉班又十次改了他的工价。他白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡觉。（创三一40～41。） 雅各娶利亚、拉结及两个使女，生了十二个儿子，一个女儿。他们都被神用来从各方面对付雅各，为要使他变化。 雅各在逃往他舅舅拉班的路上，在野地枕石而睡时，梦见一个梯子立在地上，神在梯子以上向他说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔；…地上万族必因你和你的后裔得福。”（创二八10～14。）神遇见他，神要作他的神，并且神应许他，要将迦南地赐给他和他的后裔；他的后裔（基督）要使地上的万族得福，像所应许亚伯拉罕、以撒的一样。于是雅各将他所枕的石头立作柱子，浇油在上面，并给这地方取名叫伯特利─神的殿。（创二八18～19。） 创世记三十二章二十二至三十二节的记载，是雅各生命中决定性的经历。在这章里，雅各经历神实际、个人和亲密的一面。神以人的形状和雅各摔跤，直到黎明。神这样作就是要暴露他天然的生命。后来，那人将他的大腿窝摸了一把，雅各就瘸了。雅各要祂祝福，祂却问雅各叫什么名字，这就是神要雅各认识自己，那人就给他改名作以色列。以色列的第一个意义是与神摔跤，第二个意义是神的王子。 创世记三十五章神要雅各上伯特利去，雅各就带着他家人上伯特利去，他们作了一次彻底的清除，除去了外邦神，洁净自己，更换衣裳─改变生活方式。（2。）雅各到了伯特利，在那里筑了一座坛。神再度向他显现，要他改名叫以色列。雅各就立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油，并给那地方起名叫伯特利。 雅各晚年，当他听到约瑟在埃及作宰相，他的反应是“心麻木，…灵苏醒”。（创四五26～27，另译。）他的魂生命已经死亡，而且灵、魂已经能分开。所以当他听到约瑟的好消息，他的反应是心麻木，灵苏醒。 雅各到埃及以后，他不要求任何东西。当他年轻时，不但有要求，他还抓夺别人。 雅各成熟的一个最强的标记，就是他对别人的祝福。到埃及以后，他为法老祝福。（创四七7，10。）从来位分大的，给位分小的祝福。（来七7。）雅各给法老祝福，证明他比法老还大。 雅各又为约瑟及他的两个儿子祝福，最后又为众子一一祝福，并且以祝福说预言。（创四九1～28。） 约瑟的传记说出他没有缺陷，全然完美。约瑟代表一个成熟圣徒，成熟的以色列作王的一面。 创世记三十七章二节说，“雅各的记略如下。”然后接下去告诉我们约瑟的生平。这证明约瑟的生平是雅各记略的一部分。创世记将约瑟与雅各的传记调在一起，是因实际上这不是两个人的传记，而是一个人的。 约瑟被他哥哥们卖到埃及，又遭护卫长波提乏妻子的诬告被囚到监里，但神与他同在。后来法老作梦，没有人能圆解，但约瑟却能为法老圆解。法老看约瑟有神的灵在他里头，有聪明有智慧，便设立他治理埃及全地。（创四一38～41。）约瑟的掌权，实际上就是雅各借着约瑟作王。 亚伯拉罕是蒙召族类的开始，经过以撒，至雅各完成。亚伯拉罕虽有一个好的蒙召的开始，却没有看见他被拣选，或达到生命成熟的记载，因此他需要雅各。在雅各看到蒙召者被拣选，是早在人出生以前；在他身上我们也看到生命的成熟。他的手原本是抓夺的手，但到了晚年，他的手成了祝福的手。雅各是完全成熟，他的成熟达到一个程度，能掌权治理全地。（约瑟的掌权，就是雅各的掌权。）但在雅各身上看不到蒙召，因信称义与凭信而活。雅各是个没有信心的人，他什么事都要抓。另外在亚伯拉罕或雅各身上，都看不见恩典的承继与安息和享受。唯有以撒，他没有劳苦奋斗，只有承继、安息与享受。但在以撒身上也看不见被拣选、蒙召和成熟。 我们如果把亚伯拉罕、以撒、雅各的经历加起来，就会看见一幅蒙召者完整经历的清楚图画。我们从他们身上看见被拣选，蒙召，因信称义，凭信而活，活在与神的交通里，恩典的承继，安息和享受，生命的变化，以及生命的成熟。 从亚伯拉罕到约瑟，圣经把蒙神拣选的人，从蒙召到生命成熟，描绘得尽致。在亚伯拉罕身上，我们看见神的呼召，因信称义，凭信而活，以及活在与神的交通里。在以撒身上，我们看见恩典的承受，并因恩典而得的安息和享受。在雅各身上，我们看见神的拣选，生命的变化，以及生命的成熟。在约瑟身上，我们看见生命成熟作王的一面。 一 在亚伯拉罕我们看见什么？ 二 亚伯拉罕凭信而生活的表现是什么？ 三 亚伯拉罕经历神的最高峰是什么？ 四 在以撒我们看见什么？ 五 在雅各我们看见什么？ 六 神给亚伯拉罕、以撒、雅各共同的应许是什么？这应许的应验是什么？ 七 为何亚伯拉罕、以撒、雅各包括约瑟的经历是蒙召者的完整经历？第八课
旧约的纲领（二）─从亚伯拉罕到约瑟纲目
课文
壹 在亚伯拉罕看见神的呼召，神的应许，
因信称义，凭信而活，以及活在与神的交通里一 神的呼召
二 神的应许
1 使亚伯拉罕成为大国
2 赐福给亚伯拉罕
3 使亚伯拉罕和他的后裔，成为地上万族的福
三 因信称义
四 凭信而活
1 筑坛
2 支搭帐棚
3 为弟兄争战
五 活在与神的交通里
1 站在人的地位与神来往
2 献以撒
贰 在以撒看见恩典的承继与安息和享受
一 恩典的承继
1 从恩典中生出
2 在恩典中长大
3 在恩典中成为后嗣
4 承受神给他父亲的应许
二 安息与享受
叁 在雅各看见神的拣选，
生命的变化，以及生命的成熟一 神的拣选
1 在出生以前
2 不在于自己的行为，乃在于召人的主
二 生命的变化
1 被对付
2 被神遇见得到神的应许
3 被破碎
4 被变化
三 生命的成熟
1 心麻木，灵苏醒
2 到埃及以后无所要求
3 为别人祝福
肆 在约瑟看见生命成熟作王的一面
一 约瑟的生平为雅各记略的一部分
二 约瑟得着权柄掌权
伍 亚伯拉罕、以撒、雅各包括约瑟，
以生命的经历来说，是一个完整经历的三方面摘要
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