第十九课
新约的纲领(三)—耶稣基督(二)
从祂的复活到祂将来的永远

纲目

壹 祂的复活

一 祂复活的过程

二 祂复活的成就

三 祂在复活里向门徒的吹气

四 祂在复活里与门徒的同在

贰 祂的升天

一 升到所有的天之上

二 为要充满万有

三 坐在高天至大者的右边

四 得着宝座和冠冕

五 祂在天上的职任和职事

1 作主,作基督

2 作万有的头

3 作在圣灵里的施浸者

4 作属灵恩赐的赐给者

5 作领袖,作救主

6 作更美之约的中保和保证人

7 作天上真帐幕里的执事

8 作大祭司

9 作辩护者

10 作地上君王的元首

11 作新约秘密的揭开者

六 祂留在天上的时限

叁 祂的再来

一 先从天上,秘密来到空中

二 再从空中,公开来到地上

三 处理今日地上的四班人

四 捆绑并监禁撒但

五 在地上设立千年国

六 消灭世人最后的背叛

七 审判宇宙中所有的死者

肆 祂将来的永远

一 是新耶路撒冷的入口

二 是新耶路撒冷的丈夫

三 是圣城的殿

四 是圣城的灯

五 是圣城的中心

六 是圣城的供应

伍 结论

 

课文

本课继续来看作新约中心的耶稣基督,从祂的复活,看到祂将来的永远。

壹 祂的复活

主耶稣死后,埋葬三天,就在七日的第一日,就是安息日的次日清早复活了。当时地大震动,天使从天上下来,把堵祂坟墓的大石辊开了。(太二八1~2。)祂的复活,乃是完成神神圣经纶的关键,其意义既深奥,其包容又广阔。本课只能简述如下:

一 祂复活的过程

彼得前书三章十八节,揭示主耶稣死在十字架上时所发生的事。这节下半说,“在肉身里祂被治死,在灵里祂却活了。”钉十字架不是把基督的灵治死,乃是把基督的肉身治死。在十字架上祂这肉身死了,但祂的灵并没有死,反倒因着神生命的能力更为活跃。因此在祂肉身死后到复活以前,祂在这得了加力的灵里,去他他拉的深坑,向那些堕落而被囚的天使,宣扬神的得胜,就是神借着基督的道成肉身,和基督在肉身里的死,胜过撒但阻挠祂神圣计划的诡计。(彼前三19与注解。)主耶稣的肉身在被人治死的时候,因着祂的灵得神生命的加力而活跃,复活也同时在祂里面进行着。当罗马兵丁在耶稣的外面执行死刑时,那三一神父子灵也在祂里面作复活的工作。这是基督复活的开端。接着,祂神圣复活的能力,就使祂的魂脱开阴间,又使祂的肉身离开坟墓,于是祂就全人灵魂体都复活了。(徒二31~32。)祂的复活,乃是从祂的灵开始,经过祂的魂,而完成于祂的身体。

二 祂复活的成就

主耶稣的复活,乃是祂永远救赎的极大完成,所成就的要点可分为七项:

第一,基督的复活是神对祂与祂工作的称义和称许。逼迫祂的犹太人说,祂所说所行的乃是亵渎神,看祂是该死的,(约五16~18,太二六64~66,)就把祂杀死在十字架上,但神却叫祂复活了。(徒三15。)这就是神不只向犹太人,也是向全宇宙,对祂与祂工作的称义和称许。因此,祂的复活也就是为叫我们得称义。(罗四25。)这是祂复活的一大成就。

第二,基督的复活是祂宇宙性成功的标记。祂复活前所完成的一切,若没有祂的复活,就会都随着祂的死而消没了。但祂有权柄舍命,又有权柄取回来,(约十18,)而从死里复活,标明祂死前所作的一切都是成功的,在祂的复活里,都成为永远有功效的。

第三,基督的复活胜过了死亡,包括撒但、阴间和坟墓。(徒二24,31,来二14,启一18。)祂虽然在十字架上已经替一切尝尽了死味,(来二9,)废去了死亡,(提后一10,)并且也毁坏了撒但,驱逐了他,(约十二31,)但祂若没有复活,就不能显出祂对死亡(连同阴间、坟墓)和撒但的得胜。

第四,基督的复活是祂的得荣。祂的复活,乃是祂神性的一切,从那藏蔽祂荣耀的人性体壳里得释放,叫祂带着祂的人性进入神圣的荣耀,(路二四26,林前十五43,)也就是神在复活中荣耀了祂。(徒三13,15上。)

第五,基督的复活使祂成为赐生命的灵。祂原是是灵的神,(约一1,四24,)成了肉身,(约一14,)取了人肉身的形状。(腓二6~7,罗八3。)祂死而复活,就改变形状,成为赐生命的灵,(林前十五45下,)叫祂可以将神的生命分赐给信祂的人。(约三15。)

第六,基督的复活叫祂生为神的长子。祂本是神永远的独生子,(约一18,)成了肉身生为人子,(约一14,)将神带到人里面,使神性与人性相调。在复活里带着人性,祂又生为神的儿子,就是神的长子,(徒十三33,罗八29,)将人带到神里面,使人性与神性相调。在祂的肉身里,祂完全是人,是人的儿子。祂的人性,必须借着死而复活,生为神的儿子,使祂成为神众子中的长子。祂带着神性成为肉身,是生为人子;祂带着人性进入复活,是生为神的长子。这是祂在时间里,两次生的双重结果。

第七,基督的复活叫信祂的人得着重生。祂的复活是新造的萌芽,在这新造中,神重生了我们,(彼前一3,)叫我们成为神的众子,(来二10,)在复活中作神的新造,也就是祂在约翰十六章二十一节所说一个新生的人。神借着祂的复活所重生的众子,就是祂如一粒麦子,落在地里死了,所产生的许多麦粒,作祂的繁殖,(约十二24,)为着合成一个饼,作祂的身体,(林前十17,)就是祂的教会。(弗一23。)祂这死人中的首生者,神众子中的长子,就在复活里作了这身体的头,就是教会的头。(西一18。)

三 祂在复活里向门徒的吹气

主耶稣在祂复活后的晚上,来到门徒们中间,将祂这复活的基督,就是那是灵的基督(the pneumatic Christ),如气吹到他们里面。(约二十22。)这气是圣气,也是圣灵。祂这在复活里的基督就是灵,(林后三17,)所以祂能把祂自己当作赐生命的灵,(林前十五45下,)吹到门徒们里面,作他们神圣的生命和素质。祂这位经过死,进入复活,而成为灵的基督,乃是三一神的终极表现,将自己吹到门徒们里面,就永远与他们同在。

四 祂在复活里与门徒的同在

主耶稣在复活中将自己当作灵吹到门徒们里面之后,就在他们里面与他们同在。这对他们是祂无形的同在,不像祂在肉身中,与他们的同在是有形的。祂复活之后,向门徒们一而再的显现,(徒一3,)似显似隐,就是要训练他们认识并经历祂这无形的同在。祂这是灵的基督在他们里面,与他们无形的同在,是永远的。(约十四16。)

贰 祂的升天

主耶稣复活,向门徒显现四十天之后,就在耶路撒冷城外橄榄山上,当着门徒们的面,驾云升天。(徒一9~11。)

一 升到所有的天之上

基督升天,是借着神那超越浩大的能力,(弗一19,)升到所有的天之上,(弗四10,)就是宇宙的高处,(弗四8,)超过宇宙间的一切。(弗一21。)

二 为要充满万有

基督原是神在天上,(约三13,)来到地上,成为神而人者,(提前一15,约一14,)在人性里带着神性受死,下到阴间,(徒二31中,)就是地的深处,(弗四9,)而后带着神性和人性从阴间复活起来,回到地上,再升到所有的天之上,为要充满万有,(弗四10,)作那在万有中充满万有者。(弗一23。)这说出祂的阔、长、高、深是无限量的。(弗三18。)

三 坐在高天至大者的右边

基督升天后,神就叫祂坐在高天,神这至大者的右边。(诗一一○1上,来一3下。)这是表明:(一)祂在地上救赎的工作已经完成,可以坐下了;(来十11~12;)(二)祂已经胜过了仇敌,现在坐着等候神使祂一切的仇敌作祂的脚凳。(诗一一○1下,来十13,林前十五24~25。)

四 得着宝座和冠冕

基督升到所有的天之上,坐在高天至大者的右边,得登神掌权的宝座,(启三21,)为神掌权管理宇宙,并且得着了荣耀尊贵为冠冕。(来二9。)荣耀是指祂这位基督身位的灿烂辉煌;尊贵是指祂宝贵的价值和尊高的地位。

五 祂在天上的职任和职事

基督升天,登上神的宝座,神就赐给祂许多重大的职任,根据这些职任,祂尽祂在天上的职事,直到永远。

1 作主,作基督

基督升到天上,就被神立为主、为基督,(徒二33~36,)就着主是神说,祂一直是主。(路一43,约十一21,二十28。)但就着主是人说,祂是在复活里,把祂的人性带到神里面以后,才在升天里被神立为主。就着祂是神所差遣、所膏的一位说,祂生下来就是基督。(路二11,太一16,约一41,太十六16。)但祂也是在升天里,才正式被立为神的基督。祂被立为主,作万有的主,为要得着万有;祂被立为基督,作神的受膏者,为要执行神的使命,完成神的计划。

2 作万有的头

基督在人性里带着神性,从死人中复起,升到诸天界里,坐在至大者神的右边,得着万有的归服,向教会作了万有的头。(弗一20~22。)祂借着神超越浩大的能力,在全宇宙中得了元首的权柄,神就使祂作了万有的头。借着在各时代中神的行政,万有在新天新地里,都要在祂里面归一于一个元首之下。(弗一10。)这是神永远的经纶。

向教会,乃是指一种的传输。凡基督这万有的头,也就是教会的头,(西一18,)所成就和所得着的,都传输给祂的身体—教会。在这传输里,教会和祂同享祂所成就并所得着的一切。祂作了万有的头才能把祂死而复活,且升上高天所完成并达到的一切,传输到我们里面,作我们的分,供我们享受并经历。祂运用祂这头的权柄和生命,把祂这头的一切丰富,都灌输到信祂,作祂肢体的信徒里面,使他们在神圣的生命里长大并尽功用,将祂的身体建造起来。(弗四13,16。)

3 作在圣灵里的施浸者

行传二章三十三节说,“祂既被高举到神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见,所听见的,浇灌下来。”这是说基督如何成为在圣灵里的施浸者。为这事,祂被神高举领受了所应许的圣灵。当祂成为肉身时,是由圣灵成孕,(路一35,太一18,20,)有圣灵为祂内在的素质;当祂受浸时,又在经纶上,为着祂在地上的职事,由圣灵所膏。(太三16,路四18。)到祂复活,升天以后,祂还需要在经纶上领受圣灵,使祂能作在圣灵里的施浸者,(太三11下,)将自己当作能力的灵,浇灌在一切信祂的人身上,将他们都在圣灵里浸成了一个身体,(林前十二13,)好在地上执行祂天上的职事,以完成神的经纶。祂既作了在圣灵里的施浸者,也就成了圣灵的赐给者,把那作三一神终极表现,包罗万有,赐生命的灵,无限量的赐给信祂而得救的人,(约三34,)作他们全备无限的供应。(腓一19。)

4 作属灵恩赐的赐给者

基督升上高天的时候,将祂借着死而复活,从撒但掳掠的手下,所救出来那些被掳掠的人献给神,神又在祂的升天里,把这些经基督死而复活所救来的圣徒,赐给基督,基督就把他们当作恩赐,如使徒、先知、传福音的和牧人教师等,赐给祂的教会,为要成全圣徒,建立祂的身体。(弗四8~12。)如此,祂就作了属灵恩赐的赐给者。

5 作领袖,作救主

基督在升天里,被神用右手将祂高举,叫祂作领袖,作救主。(徒五31。)领袖也可翻作君王,在希腊文也有创始者(徒三15,来十二2)和元帅(来二10)等意思。这表明基督是创始者,是元帅,所以祂是领袖,是掌权者。犹太人所弃绝、杀害的耶稣,神把祂高举为至高的领袖,君王之首,来辖管世界。同时神也叫祂作救主。在祂降生的时候,天使就宣报祂是救主,(路二11。)祂也是以救主的身份在地上尽祂的职事。(约四42。)但在祂复活以后,神才在祂的升天里正式立祂为救主,照着祂所完成那永远的救赎,拯救那些悔改归向神并相信祂的人。领袖与权柄有关,救主与救恩有关。耶稣作领袖,用祂主宰的权柄,使地上的环境适合神所拣选的人,来接受祂作救主,得享祂的救恩。

6 作更美之约的中保和保证人

基督在升天里,也被神立为新约的中保和保证人。(来八6,七22。)这更美之约是祂为我们所立的新约,(太二六28,)不仅是凭着更美之律(即内在的生命之律)的更美应许立的,(来八6上,10~12,)也是借着祂更美的祭物,(来九23,)和祂更美的血(来十二24)所立的。祂就在神和人之间作这更美之约的中保和保证人,不光担保这约的永远功效,并且将这约中一切丰富的遗赠,都执行到信祂的人里面。

7 作天上真帐幕里的执事

希伯来八章二节,启示出升天的基督,也在天上的圣所,就是真帐幕里,作执事。祂在天上作执事,是把天(不仅是一个地方,也是一种生命的情景)服事到我们里面,使我们有属天的生命和能力,在地上过属天的生活,如同祂从前在地上一样。

8 作大祭司

基督升到诸天之上,神也照着麦基洗德的等次立祂作新约的大祭司。(来五9~10,四14,七28。)祂作大祭司,为我们显在神面前,为信徒代求,供应他们属天的生命,叫他们享受祂天天的救恩,达到终极,(来七25,)并完全进入神永远的目的里。

9 作辩护者

约翰一书二章一节也告诉我们,在天上的基督乃是我们在神面前的辩护者,祂是那义者,是全人类中唯一的义人。祂在十字架上,照神旨意,受死成功救赎的义行,(罗五18,)为我们和所有的罪人,满足了公义之神的公义要求。唯有祂够资格,在天上在神面前,作我们的辩护者,在我们犯罪的光景中照顾我们,并且把我们恢复到义的光景中,使我们公义的父神可以满意,叫我们能继续活在神的交通中。

10 作地上君王的元首

启示录一章五节,称升到诸天之上的基督,为地上君王的元首。这名称乃是说出祂远超过地上一切的执政者、掌权者。所以,祂称为万王之王,万主之主,(启十九16,)主宰、掌管地上一切的人类,为神执行神在地上人类中一切的行政,完成神对人类一切的旨意,并将神永远的国带到人中间。

11 作新约秘密的揭开者

启示录五章五节也启示出升上诸天的基督,是新约秘密的揭开者,就是那揭开启示录预言中的七印者。(启六1,八1。)祂是为我们成功救赎的羔羊,并战胜神仇敌的犹大狮子,唯有祂配揭开祂流血所立的新约,(启五5~6,)给我们看见祂流血所救赎的教会,要成为与祂相配的新妇,同祂享受祂的婚筵,(启十九7~9,)又作祂的圣军,同祂战败敌基督和他的军队,(启十九11~21,)就和祂在千年国中一同作王,(启二十4~6,)而引进新天新地,在其中有分于作神终极彰显的新耶路撒冷。(启二一1~3,9~26,二二1~5。)

以上十一项,都是说到基督在天上,照着神所赐给祂的职任,尽祂属天职事的各方面。

六 祂留在天上的时限

使徒行传三章二十一节说,“天必留祂,等到万物复兴的时候,”就是要来的国度时代,千年国的时候。这是指明基督要留在祂所升上去的高天,一直到这个世代的末了。

叁 祂的再来

到教会这个时代的末了,就是在万物复兴的时候未到以前,那在高天之上,根据祂这属天的职任尽职的基督,要照祂所应许的,(太二四33~44,)从天再来。

一 先从天上,秘密来到空中

到教会时代末了,在基督还未离开祂升上去的高天之前,就有得胜的圣徒,在大灾难前,被提到祂在高天的宝座前。(启十二5~6,十四1~4,路二一36。)之后,基督就带同这些得胜者,从祂天上的宝座,降到空中。这是祂的降临(Parousia)秘密的部分,是在要来的大灾难之前。祂在空中要停留一段时间,完成以下三件重要的事:

第一,基督从天降下,停在空中的时候,要提接那些留在地上大灾难时期中的大体信徒。(帖前四15~17。)

第二,将信徒提接完了以后,基督要在空中,在祂的审判台前,审判所有的信徒,奖赏忠心得胜的,惩罚不忠失败的。(林前四5,林后五10。)

第三,娶忠心得胜的圣徒,作祂在千年国度里的新妇,得享祂的婚筵。(启十九7~9。)

二 再从空中,公开来到地上

基督在空中作完了上述三件事,就带着作祂新妇的圣徒,从空中降到地上。(太二四30。)这是祂的降临(Parousia)公开的部分,约在大灾难之后。

三 处理今日地上的四班人

第一,提接信徒。信徒已经许配了祂,以祂为丈夫。(林后十一2。)祂再来的时候,要如前文所说,把他们提接到空中,审判他们,奖赏得胜的,惩罚失败的,而娶那些得胜与祂相配的信徒,就是得胜的教会,作祂的新妇。

第二,毁灭罗马教和基督教的宗教组织,和假信徒。到基督再来时,祂要先借着逼迫宗教的敌基督,把罗马教和基督教的宗教组织,就是基督教国的组织,也就是启示录十七章五节所说那奥秘的大宗教巴比伦,焚烧毁灭;(启十七16;)再借着天使,把一切假信徒,就是马太十三章二十五至二十六节所说的稗子,捆起来,丢到火湖的炉里。(太十三30,39~42。)这样,祂就作了邪淫宗教和假信徒的毁灭者。

第三,拯救以色列人,就是犹太人。基督再来时,敌基督要率领列国的大军,围攻以色列人和耶路撒冷,要把他们消灭。正在他们危急的时候,基督就降临,为他们击杀敌基督和他的军队。(亚十四1~5,12~14。)于是,以色列人必仰望祂,(亚十二10,)祂就作了他们的救主,使以色列全家得救。(罗十一25~26。)

第四,审判外邦人。基督再来时,把抵抗神并逼迫祂子民的敌基督,和那些与他一同作恶的列国军队,如前文所说,毁灭了以后,就在耶路撒冷祂荣耀的宝座上,审判所剩下列国的外邦人,照着他们善待或恶待神的子民,就是以色列人和留在大灾难时期中的信徒,分别他们为绵羊或山羊。绵羊被称义蒙祝福,到那创世以来为他们所预备的国,就是千年国的属地部分,作百姓,享受其中的永生福乐;山羊被定罪受咒诅,下到火湖受永刑。(太二五31~46。)这就是基督在千年国前按公义审判天下,(徒十七31,)作审判活人的主。(徒十42,提后四1,彼前四5。)

四 捆绑并监禁撒但

基督再来时,将地上的四班人处理清楚之后,就差遣天使把撒但捆绑起来,扔在无底坑里,将他关闭一千年。(启二十1~3。)撒但一背叛神,神就宣告了对他的审判。(赛十四12~15。)以后神陆续的执行祂这个审判。(路十17~19,来二14,启十二9,12。)等到基督再来时候,祂才进一步执行神对祂的背叛者撒但所宣告的审判,把他捆绑监禁起来。基督既把神这个背叛者,从地上铲除,将背叛的地清理干净,就使祂的国,即神的国,来到地上。

五 在地上设立千年国

基督将地上一切的背叛者清理之后,就在清洁的地上设立千年国,就是神和祂的国。(启二十4~6,十一15。)那些被称义蒙祝福的绵羊,要在这国的属地部分,就是人子的国,(太十三41,)作百姓。那些得救的以色列人,要在这属地部分作祭司,教导作百姓的绵羊事奉神。(亚八20~23。)那些得胜作祂新妇的圣徒,要在这国度的属天部分,就是父的国,(太十三43,)同祂作王,管治作百姓的列国一千年。(启二26~27。)

六 消灭世人最后的背叛

在千年国末了,撒但要从无底坑的监牢被释放出来,迷惑在千年国的地上作百姓的列国,来跟随他,围攻圣徒在地上所扎的营和以色列人所住的城,作他最后的挣扎,来背叛神;就有火从天降下,烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼就被扔在火湖里,就是敌基督和他的假先知所在的地方。(启二十7~10。)这是基督执行神对撒但审判的末了一步,也是祂对撒但所注射到世人里面,背叛神的毒素,最终清理,好使这样清理后的列国,进入新天新地,永远作神蒙福的百姓。

七 审判宇宙中所有的死者

基督再来之后,最终所作的乃是审判宇宙中所有的死者,包括所有在阴间被囚的死人,和所有在海中被禁的死鬼。(启二十11~15。)这是祂坐在白色的大宝座上,作审判死人的主,(徒十42,提后四1,彼前四5,)同时也审判死了的鬼,把死人和死鬼都扔在火湖里。于是,祂把整个的宇宙完全清理干净,使新天新地可以进来。

肆 祂将来的永远

基督在祂的再来里,前后用了约一千年的时间,把整个的宇宙整理得清清洁洁以后,新天新地就进来了。这新天新地的中心,乃是历代蒙神救赎的人,所构成的新耶路撒冷。基督永远的将来,其一切都是在这新耶路撒冷里面:

一 是新耶路撒冷的入口

将来的新耶路撒冷,乃是经过种种过程的三一神,以祂那神圣三一的神圣成分,与祂在旧造的各时代中,所救赎并变化的人,调和所构成的终极结晶,在将来的永远里,作彰显祂的一个生机体。那作一切原始和源头的父神,祂神圣性情的素质,如同贵重的精金,是这神圣生机体的本身。那作神圣三一具体表现,包罗万有的荣耀基督,经过祂那包罗万有的死,而进入祂那富有神圣生命和新生生命生产能力的复活,所产生的结果,像荣美的珍珠一样,是这神圣生机体的入口。那包罗一切神圣成分作经过种种过程之三一神终极表现的那灵,所重生并变化的圣徒,如同珍贵灿烂的宝石,是这神圣生机体的墙和墙的根基。作这神圣生机体入口的基督,乃是联结这神圣生机体的关键。这要在祂的永远里,丰丰富富的彰显得完全。

二 是新耶路撒冷的丈夫

启示录二十一章九节,称新耶路撒冷为羔羊的妻,表明祂是新耶路撒冷的丈夫。(二一2,)新耶路撒冷乃是出于祂这成功那永远救赎的羔羊,也是归与祂,与祂成为一的,像夏娃之于亚当一样。

三 是圣城的殿

启示录二十一章二十二节说,“我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊,为城的殿。”新耶路撒冷里没有殿,主神全能者和羔羊基督乃是城的殿。这殿照原文,不是指包括圣所及至圣所的整个殿,乃是指内殿,就是至圣所。这内殿乃是全能的神和作羔羊的基督自己,表征神和基督是我们在新天新地里,事奉神的地方。圣城是神的帐幕,(启二一3,)是给神居住的;而神和羔羊为殿是给我们居住的。(参看诗二七4,九二13。)将来在新天新地里,圣城新耶路撒冷乃是神人互为居所,直到永远。

四 是圣城的灯

启示录二十一章二十三节说,“那城内又不用日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。”神的荣耀光照,乃是说出神是圣城中的光,照耀圣城。羔羊为灯,以神为其中的光,带着神的荣耀,光照这城,并透过这城,光照四围的列国。(24。)在千年国度里,日月的光都要加强。(赛三十26。)在新天新地里,日月仍然存在。但在新耶路撒冷里,却不需要这天然的光,因为神这神圣的光,要照得更明亮,远超过日月天然的光。在将来永远里,神这超越的光,要从羔羊基督里,照耀整个圣城,再从圣城照射出去,成为照亮在新地上作百姓之列国的光,列国的人要在这圣城的光里行走。

五 是圣城的中心

启示录二十二章一节说,“在城内街道当中一道生命水的河…从神和羔羊的宝座流出来。”神和羔羊乃是一,因为神是光,羔羊是灯;光乃是在灯里面,二者是一。神和羔羊,二者乃是一位救赎神。神和羔羊的宝座,就是救赎神的宝座,也就是羔羊基督的宝座。圣城中一道生命水的河,螺旋的流过全城。这指明,这生命水的河,所流自的宝座,乃是圣城的中心;坐在这宝座上的救赎神,就是羔羊基督,当然也就是圣城的中心。殿是为着神的彰显;宝座是为着神的行政。神行政的宝座,是在彰显祂的殿中,表明在将来的永远里,羔羊基督在新耶路撒冷的中心作神的行政者,乃是使神的彰显得以普及到圣城的周围。

六 是圣城的供应

在前文我们已经看见,在圣城里面,从神和羔羊的宝座流出来一道生命水的河,螺旋的流过全城。在河这边与那边有象征基督作生命的生命树,结十二样果子,作全城—历代所有蒙救赎之人—的供应和满足。(启二二2。)这表明经过过程的三一神—神、羔羊和生命水的河所象征的那灵—如何在祂元首的权柄之下,将祂无限量的自己,就是那包罗万有的基督所具体表现的,分赐到祂所救赎的人里面,作他们的供应和满足,直到永远。并且,这象征基督的生命树,其叶子在永世里,也要医治那些得复兴,在新地上永远作神百姓的万民,(启二二2,)就是使他们得以永远生存。

以上简述的六项,是一幅概括的图画,给我们看见,那包罗万有,作神圣三一具体表现的荣耀基督,在祂将来的永远里,那荣耀无比,满了达到极点丰盛生命的各面彰显,在永世里,作我们永永远远无限量的供应和享受,值得我们永远的欣赏和敬拜!

伍 结论

新约中所启示的耶稣基督,乃是完整的三一神,和完全的三部分人,相联相调的神而人者,奥秘、奇妙、丰富、全备、包罗万有、无限无量,是整个神新约经纶的中心,也是全部新约圣经的内容,述之不尽,说之不竭,需要今世富有祂生命的教会来见证,来世满有祂权能的国度来高举,并永世充溢祂丰盛的新耶路撒冷来丰丰满满、完完全全、多方多面、永永远远的彰显!实在值得我们的敬拜、高举、感赞和爱戴,直到永永远远,无穷无终!

摘要

基督的复活,开始于祂的灵,经过祂的魂,完成于祂的体。其成就有七面:神对祂与祂工作的称义和称许;祂宇宙性成功的标记;祂胜过了死亡,包括撒但、阴间和坟墓;祂藏蔽在人性体壳里的神性荣耀,得着释放,使祂带着人性进入神圣的荣耀;祂成为赐生命的灵;祂带着人性生为神的长子;和叫信祂的人得着重生,成为神的众子,作祂的身体,就是教会。祂在复活的晚上,来到门徒中间,将自己如同气吹到他们里面,作他们神圣的生命和素质后,就与他们同在,四十天向他们时显时隐,训练他们经历祂无形同在。之后,祂就升上高天,为要充满万有,并得坐在神的右边,得着了宝座和冠冕,且受到许多重大的职任,而照着这些职任,尽祂在天上作主、基督、万有的头、在圣灵里的施浸者、属灵恩赐的赐给者、领袖、救主、新约的中保和保证人、天上真帐幕里的执事、大祭司、信徒的辩护者、地上君王的元首和新约秘密的揭开者等等职分,直到万物复兴的时候。祂的再来有从天上宝座秘密来到空中,和从空中公开来到地上的两部分。在秘密的部分开始之前,得胜而早得成熟的信徒,被提到祂天上的宝座前,祂就带着他们从天上秘密来到空中,停留一段时间提接大体的信徒,审判他们,而娶那些得胜的信徒,作祂在千年国度里的新妇,得享祂的婚筵。之后,开始祂公开部分的再来,带着得胜的信徒,从空中来到地上,先击杀敌基督和他的军队,再拯救以色列人,审判列国活着的外邦人,捆绑且监禁撒但在无底坑一千年,而设立千年国。到千年国末了,消灭人类最后背叛神的一班人,并将从无底坑得释放、迷惑他们的魔鬼,扔到火湖里,完成神对撒但所宣判的审判。接着在白色的大宝座上,审判宇宙中一切的死者,包括地上的死人,和海中的死鬼,将整个的宇宙,整理得清清洁洁。于是,新天新地就进来了,将来的永远也开始了。基督在其中的新耶路撒冷里,作一切在旧造各时代里,蒙救赎之人与经过过程的三一神,调和而构成之新耶路撒冷的丈夫,与他们完全联合为一,并作他们进入这个神圣生机体的入口,和他们在其中永远享用和经历的殿、灯、中心和供应,这就是基督将来的永远!神圣!荣耀!高超!又无限!这位基督乃是三一神与三部分人,相联相调的神而人者,丰富全备,包罗万有,需要今世富有祂生命的教会来见证,来世满有祂权能的国度来高举,并永世充溢祂荣耀的新耶路撒冷来完全并永远的彰显!值得我们的敬拜、高举、感赞并爱戴,直到永远!

问答

一 试述基督复活的过程。从那里开始?经过哪里?到那里完成?

二 试说明主耶稣在时间里两次的生。

三 试述主复活的七项成就。

四 主上升到哪里?为什么?得着什么?

五 简述主在天上的职任与职事。

六 基督的再来有那两部分?在祂再来的第一部分里,祂将要作什么?

七 基督在祂再来的公开部分里,将要作什么?

八 在永世新天新地里,基督是圣城新耶路撒冷的那六项?

(此课可分为二段,在同一天用二堂聚会教授之。)