壹 教会是蒙神呼召之人的集聚 贰 教会是众圣徒的构成 叁 教会是基督的身体 肆 教会是基督的配偶 伍 教会是一个宇宙新人 陆 教会是神的家和神的居所 一 是神的家人 二 是神的居所 柒 教会是神的国 捌 教会是耶稣基督的见证 玖 教会宇宙及地方的两面 一 宇宙的一面 二 地方的一面 拾 教会的堕落与恢复 拾壹 得胜者的需要与主的呼召 基督徒对教会有许多不正确的观念,有人以为礼拜堂是教会,到礼拜堂去,就是到教会去。事实上,教会不但不是物质的建筑物,也不是基督教里形形式式的团体组织。今天在一个较大的城市里,都会看见许多的公会、差会以及布道会。这些基督教的组织和团体,都不该看作教会。教会乃是一个奥秘的生机体,(弗一22~23,)这个生机体照圣经纯正的话来看,有后列八方面的讲究: 教会(太十六18,十八17)在希腊原文是艾克利亚西(ekklesia),是由两个字合组而成的:头一个是艾克(ek),是出来的意思;第二个是卡利欧(kaleo),是蒙召的意思。这两个字合起来,就是蒙召出来的会众,或蒙召之人的集聚。因此按字义说,教会就是蒙神从世界里呼召出来之人的集聚。 旧约虽然没有明言提到教会,却有一幅关乎教会的图画。当以色列人出了埃及,来到西乃山下,经过神的编组,配搭在一起,集合在神面前,有帐幕作中心,有十二个支派作外围,安营在帐幕的四周,(参民二,)成了一个体系,那就是“艾克利西亚”,就是蒙神呼召之人的集聚。所以新约圣经也就称他们作艾克利西亚(行传七章三十八节的“会”字,原文是艾克利西亚)。一面他们是神从埃及(预表世界)召出来的;另一面他们是聚集在神面前的会众。那时在以色列人中间,还没有教会的性质,他们不过是一幅预表的图画,给我们看见教会乃是神借着祂的救赎,和祂拯救的大能,从世人中间召出来的会众,聚集在一起。 林前一章二节说,“写信给在哥林多神的教会,就是给那些已经在基督里成圣、蒙召的圣徒。”这表明教会是由众圣徒所构成的,众圣徒乃是教会的构成分子。林前十四章三十四节称教会为众圣徒的众教会,表明圣徒是教会的构成分子;教会是由圣徒所构成的。就个别一面说,我们是圣徒;就团体一面说,我们是教会。 以弗所一章二十二至二十三节说,“教会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。”教会是基督的身体,身体不是一个组织,而是一个生机体。教会是由所有蒙重生有神生命的信徒,所构成的一个生机的身体,为使头能得着彰显。这身体就是头的丰满,而这丰满就是头的彰显。一个人若只有头,却没有身体,就没有丰满可言,也无法得着彰显。如果他有身体,但这个身体很瘦小,那也不够丰满,也难得着完全的彰显。基督是在万有中充满万有的,祂需要一个伟大的身体来作祂的丰满。这身体就是祂的教会,作祂的彰显。 教会是基督的身体,基督是教会的头。(西一18。)所以教会和基督乃是一体,是一个奥秘的宇宙大人;有同一个生命,同一个性情,也有同样的地位和权柄。基督如何超越一切,坐在天上,(弗一20~21,)教会也和祂一同坐在天上。(弗二6。)基督如何得着了天上地下所有的权柄,(太二八18,)教会也一同有分于祂这权柄。(路十19。)如今教会的生命与基督一同藏在神里面,将来教会要与基督一同显现在荣耀里。(西三3~4。)基督之所是、所有、所在与所作,就是教会之所是、所有、所在与所作。基督是教会的生命和内容;教会是基督的生机体和彰显。教会从基督得到一切,基督借教会彰显一切。二者彼此相联相调,互为里表。身体如何借着头作了一切,成就一切,并彰显一切;教会也如何借着基督作了一切,成就一切,并彰显一切。因此教会—基督的身体—也是基督。(林前十二12。) 圣经说到基督,有时是单指基督个人,有时是指基督和教会。圣经把基督和教会算作一位奥秘的基督。基督自己是这奥秘基督的头,教会就是这奥秘基督的身体,二者联起来,就是一位奥秘的基督,是一个宇宙的大人。在一切时间和一切空间之内,所有得救的人加起来,就是这个奥秘基督的身体。就着我们每一个得救的人说,我们是互相作肢体;(林前十二27;)就着我们全体说,我们是基督奥秘的身体。每一个得救的人都是基督这个身体的一部分。 保罗在以弗所五章二十二至二十三节的劝勉,陈明教会是基督的配偶。这启示出教会乃是出自基督,也归与基督,如同夏娃出自亚当,也归与亚当一样。(创二21~23。)圣经的头一对夫妇是亚当和夏娃,这描绘一幅基督与教会的图画。从神的创造来看,神不是同时造男造女。神乃是先造了一个男人,再为他造一个配偶帮助他。(创二18。)当一切鸟、兽、牲畜被带到亚当面前,亚当就给它们一一起名。但是亚当没有遇见配偶帮助他。(创二20。)亚当渴望要得着一个配偶,与他相配,但他在鸟、兽、牲畜中,找不着一个与他相配的。为了要产生与他相配的伴侣,神就使他沉睡,(创二21,)取了他的一根肋骨,用这肋骨建造了一个女人,(创二22,)名叫夏娃。夏娃在生命、性情和形状上都和亚当一样,能作他的配偶。当神把夏娃带到亚当面前时,亚当宣告说,“这次真是我骨中的骨,肉中的肉。”(创二23,原文。)亚当最终找到了一位能与他相配的,作他的帮助。 创世记二章二十四节,指明男人和他的妻子是一个肉身。丈夫和妻子是一个完整人的两半。这正是基督与教会的一幅奇妙的图画。夏娃和亚当有同样的生命和性情,预表教会和基督有同样的生命和性情。夏娃和亚当有相同的形像,在身量上也相似,指出教会和基督有同样的形像,相同的身量。 以弗所二章十五节说,“在祂的肉身里废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面创造成一个新人。”律法上的规条,使人与人之间有了间隔。基督在十字架上,不只把我们的罪除掉,把我们的旧人钉死,把魔鬼毁坏,并且把律法上那些叫人分开的规条也都废掉了。基督在十字架上废掉了律法上这些规条,就把两下—犹太信主的和外邦信主的—在祂自己里面,创造成一个宇宙新人。这是神在宇宙中的新创造。在旧造里,神从未将祂的性情作到受造之物里面,连人也不例外。但在创造一个新人时,神就把祂的性情作到人的里面,(西三10,)使神性与人性成为一个实体。这新人就是以弗所二章十六节所说的一个身体,因此新人就是基督的身体,就是教会,是神的新创造。(林后五17。) 教会是基督的身体重在生命;而教会是宇宙的新人重在人位。身体若没有生命就不是身体,而是尸体。但是,当身体要行动时,却不是由生命来出主张,乃是由人位来作主。我们在新人里,需要接受基督作人位。如此,就能一心一口荣耀神,(罗十五6,)也能说一样的话。(林前一10。)在教会这个新人里,彼此作肢体,要一心一口荣耀神,我们众人就必须让基督作人位,而不以自己为人位。如此才能活出这个新人的生活。 提前三章十五节说,教会是神的家。旧约里的帐幕和圣殿都称为神的家。(士十八31,王上六1,)这乃是教会的预表。“家”这个字,无论在原文或中文,都有两面的意思,一面是指家里的人,一面是指居所。因此教会是神的家,表明教会一面是神的家人;一面是神的居所。 教会是由信徒所构成;信徒乃是神的儿女,为神所生,有神的生命和性情,因此成了神家里的人,(弗二19,)是神的家人。神这些家人,合起来就是神的家,这家就是神的居所。(弗二22。) 教会是神的家,是神在地上的居所,使神能安居在其中,能将祂自己寄托在其中。所以,教会是神在灵里居住的所在。(弗二22。)在这居所中,神也可生活行动,完成祂的心意,满足祂的心愿。 家也是一个人彰显自己最好的地方。你是怎样一个人,你的家最能把你彰显出来。所以,看一个人的家,就可以认出那个人,因为家是人的彰显。教会是神的家,也是神在地上彰显祂自己的地方。提前三章十六节,给我们看见教会乃是神在肉身显现。神不光要在教会里安家,得到安息之所,还要在教会里彰显祂自己。神要在教会里实行祂新约的经纶,发表祂的心意,彰显祂的荣美。祂一切的所是、所作和所要得着的,都要在教会这个家里彰显出来。 以弗所二章十九节指出,所有的信徒包括犹太和外邦,同是神国的子民,是神家里的亲人。这给我们看见教会不仅是神的家,也是神的国。主耶稣在马太十六章十八至十九节,和使徒保罗在以弗所五章五节,都指明教会就是神的国。 一个人得着重生,生到神的家里,就是进入神的国。(约三5。)他在教会里,过着公义和平与圣灵中喜乐的生活,也就是活在神国的实际里。(罗十四17。)他照神的心意,为教会劳苦工作,也就是为神的国劳苦工作。(西四11。)教会乃是神的国。 教会是神的家,是生命和享受的问题;教会是神的国,是权利和义务的问题,好使我们在今世受操练,以免来世失去赏赐而受到惩治。(太二四45~51,二五14~30,林前三13~15。) 启示录给我们看见,耶稣的见证(一2,9,十九10)是独特且完满的。第一章的金灯台—教会,第七章那数不过来的群众,第十二章发光的妇人和男孩子,第十四章初熟的果子与庄稼,第十五章站在玻璃海上的得胜者,第十九章等候婚娶的新妇和基督的众军,以及第二十一、二十二章的新耶路撒冷等,都是耶稣的见证。 启示录一章里的金灯台,象征众地方教会。每一个地方教会就是一个金灯台,(一20,)是耶稣基督的见证,在她的所在地,以神七倍加强的灵为灯,将耶稣的见证照耀出去。 灯台是为着在夜间发光。今天的时代就是属灵的黑夜。灯台上有七灯就是神宝座前的七灵,(启四5,)为着教会作基督的灯,发光照耀在今天黑暗的世代里。这灯台还是精金的灯台。金是表征神的圣别性情。金灯台说出教会在这黑暗的时代,乃是凭着神的性情发光照耀。 灯台金的本质表征父神。灯台具体的形状表征基督,因基督是神的具体化身。灯台的七灯,乃指神的七灵,(四5,)作神的彰显。因此金灯台—教会—是表征三一神的具体彰显,以神七倍加强的灵为灯,将耶稣的见证照耀在今天黑暗的世代中。 教会有宇宙及地方两面。 在宇宙的一面,教会是独一的,只有一个。以弗所一章末了说,教会是基督的身体。基督只有一个身体,在宇宙中是独一的。以弗所二章十五节说,基督将犹太信徒和外邦信徒,在祂自己里面创造成一个新人,就是教会;这新人在宇宙中也是独一的。主在马太十六章十八节第一次说到教会时所启示的,就是宇宙的教会,为着主在宇宙中独一无二的见证。 在地方的一面,教会是显在许多地方的许多地方教会。一个宇宙的教会显在地上的许多地方,就成为许多的地方教会。启示录一章十一节说,“你所看见的,当写在书上达与七个教会,就是达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。”这里的七个城,各有一个教会,共七个教会。教会在一个地方的出现,就是在那一个地方的教会。地上第一个出现的教会,是在耶路撒冷的教会。(徒八1。)后来在犹太和外邦好多地方都有了教会,如在安提阿的教会,(徒十三1,)在哥林多的教会,(林前一2,)在加拉太的众教会(加一2)等等。加拉太是当时罗马帝国的一省,其中多处有教会,就称为众教会。在一个地方,只能有一个教会的出现。教会的出现不能大于一个地方,也不能小于一个地方,不能几个地方合成一个联合会,也不能一个地方分成几个教会,而有街、路、巷、里的教会。一个地方只能有一个教会。主在马太十八章十七节第二次说到教会时所启示的,就是地方的教会,为着教会的行政。 以上照圣经的启示,所描写的教会实在是神圣又荣耀,光明且纯洁。但好景不常,在使徒们还未过去之先,在第一个世纪末了就开始堕落荒凉了。这个堕落荒凉,在保罗所写的提摩太后书,彼得所写的后书,和约翰所写的一、二、三书,以及主所给七个教会的七封书信里,启示得清清楚楚。因此教会的恢复是急切需要的。从使徒们过去不久,在以后的各世纪中,不断的有爱主而寻求主的人,渴望恢复到教会当初的光景中。到所谓的改教时,这个恢复在表面上得到扩大。从那时起,在已过五个世纪中,教会的恢复不断的往前,直到今日的光景。 在教会堕落荒凉中,为着维持并继续教会对基督的见证,使教会能恢复到当初的光景,得胜者的需要乃是迫切的,是出于主的心愿的。因此,主在祂给七教会的七封书信,每一封的末了,都发出祂对得胜者的严重呼召。历代都有爱主的人答应主这呼召,起来为主的见证和教会的恢复,刚强开拓。 教会不是礼拜堂,不是物质的建筑物,也不是基督教里任何的组织和团体。教会乃是一个奥秘的生机体,有八方面的讲究。(一)教会是神从世界里呼召出来之人的集聚。(二)教会是众圣徒的构成。(三)教会是基督的身体,是一个生机体,由所有蒙重生有神生命的人所构成的,作基督的丰满,使基督得着彰显。(四)教会乃是基督的配偶,出于祂,也归与祂,与祂成为一,和祂同生命,同性情,形像相同,身量相似。(五)教会是一个宇宙新人,是基督借着十字架在祂自己里面创造的,来作神的新创造。教会是基督的身体重在生命;教会是宇宙新人重在人位。身体是靠生命行动;新人是由人位作主。(六)教会是神的家,也是神的居所。构成教会的信徒乃是神所生的儿女,是神的家人,成为神的家,这家也是神的居所,给神安居、生活行动,成全祂的心意,并彰显祂的自己。(七)教会是神的国。教会是神的家,是生命和享受的问题;教会是神的国,是权利和义务的问题,好使我们在今世受操练,以免来世失去赏赐而受到惩罚。(八)教会是耶稣基督的见证,是神的金灯台,是三一神,父子灵,在今世黑暗的时代里具体的彰显。教会有宇宙及地方的两面。宇宙的教会是独一的,为着主的见证;地方的教会是显在地上各处的,是许多的,为着教会的行政。这个照圣经所启示的教会,乃是神圣荣耀的,但在使徒们还没有过去之先就堕落荒凉了。因此就需要恢复和得胜者。主也就照着祂的心愿发出对得胜者的呼召。历代都有教会恢复的进行,也都有得胜者答应主的呼召。 一 试述本课所说教会所是的八方面。 二 简述教会是基督身体的意义及经文出处。 三 简述教会是神家的意义及经文出处。 四 简述教会是神新创造的意义及经文出处。 五 简述教会是神金灯台的意义及经文出处。 六 试述教会宇宙的一面。 七 试述教会地方的一面。第二十二课
新约的纲领(六)—教会纲目
课文
壹 教会是蒙神呼召之人的集聚
贰 教会是众圣徒的构成
叁 教会是基督的身体
肆 教会是基督的配偶
伍 教会是一个宇宙新人
陆 教会是神的家和神的居所
一 是神的家人
二 是神的居所
柒 教会是神的国
捌 教会是耶稣基督的见证
玖 教会宇宙及地方的两面
一 宇宙的一面
二 地方的一面
拾 教会的堕落与恢复
拾壹 得胜者的需要与主的呼召
摘要
问答