壹 关于罪 一 脱离罪 二 脱离罪的权势 1 有真自由 2 不再作罪的奴仆 3 从罪得释放 贰 关于律法 一 脱离律法 二 脱离律法的捆绑 1 脱离奴仆的轭 2 不再是奴仆，乃是儿子 三 脱离律法的劳苦和重担 叁 关于自己 一 脱去肉体 二 脱去旧人 肆 关于撒但 一 脱离撒但的压制 二 脱离黑暗的权势 伍 关于世界 一 脱离世界的诱惑、风俗和潮流 二 脱离宗教世界及世上的小学 1 脱离宗教世界 2 脱离世上的小学 三 脱去虚妄的生活 在三十六课，我们已经看过蒙救赎时的释放。本课我们继续来看成为新造时的释放。释放就是叫我们得着自由。当我们得了重生，接受了圣灵，得着了神永远的生命，并得着了更新、迁移之后，我们就从罪、律法、自己、撒但和世界等一切的捆绑中得着释放，得着自由。 一个人，不管他受的教育多多，他的地位多高，他的为人多好，只要他是个世人，他就是一个受捆绑的人。他不仅在罪之下，作罪的奴仆，作罪的俘虏（约八34，罗六17，七14），在律法之下受捆绑（罗七6），也在自己里面受肉体的缠累（罗七24）和旧人的捆绑，甚至在撒但手下（约壹五19，徒二六18），被他任意掳去（提后二26），受他捆绑，被他压制（路十三16，徒十38），也在世界的诱惑（约壹二15～16）、风俗（弗二2）、潮流（罗十二2）之下受捆绑。因此人需要得蒙拯救，从各种的捆绑里得着释放，得着自由。 我们要从下列几方面来看信徒蒙了神的救恩后，所得着的释放。 人所受的第一种捆绑，就是罪。人在罪之下，像奴仆一样，受其辖制，听其摆布，完全没有自由。所以主耶稣来，首先就是要拯救我们脱离罪和它的权势。 马太一章二十一节说，“祂（耶稣）要将自己的百姓从罪里救出来。”我们原是沉溺在罪里，欲拔不能的；主耶稣借着成为肉体，来到世上，作我们的救主（约一14）。祂是神，成了肉体，成为人，使祂可以在人性的身体里，借着祂死的救赎和祂复活的大能，拯救我们脱离罪，使我们得以超脱逍遥。 我们一得救，也就蒙拯救，脱离了罪的权势，有了真正的自由。今天的人虽然极力提倡自由，虽然都愿享受自由，但却都受罪的辖制，没有自由。人在罪中享乐，任意放纵，好像是随心所愿，其实是违反自己的意愿，违背自己的良心，作罪的奴仆，作罪的俘虏（约八34），没有真正的自由。直等到他接受主耶稣，作他的救主，他才得着真正的自由。因主耶稣是神的儿子，神的生命在祂里面。人一接受祂作救主，在祂里面之神的生命就进到人里面，作了人生命的能力，来对抗在人里面，奴役人的罪，叫人脱离它的权势，得着真正的自由（约八36）。 约翰八音三十二节也说，“真理必叫你们得以自由。”真理乃是神圣事物的实际，就是基督自己（约十四6）。基督既是神的具体化身（西二9），祂就是神所是的实际。当基督进入我们里面作生命时，祂就在我们里面作光照耀（约一4，八12），将神圣的元素带进我们里面作实际。这实际，就是那分赐到我们里面的神圣元素，给我们实化，借着神圣生命作人的光，就使我们得以自由，脱离罪的奴役。 我们蒙拯救，脱离了罪的权势，也就不再作罪的奴仆。罗马六章六节说，“我们的旧人和祂同钉十字架，…叫我们不再作罪的奴仆。”我们犯罪的旧人既然已经和主耶稣同钉十字架，已经和主耶稣同死了，自然就脱离了罪，不再作罪的奴仆（罗六6～7）。主十字架的代死，叫我们脱离罪的刑罚；主十字架的同死，叫我们脱离罪的辖制。所以主的十字架，已经把我们从罪的这两面拯救出来，叫我们得着释放。 我们蒙拯救，脱离了罪的权势，也就叫我们从罪得了释放。罗马六章十四节说，“罪必不能辖制你们，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”原来罪乃是借着律法辖制人，因为没有律法罪是死的，律法来到，罪就活了（罗七8～9）。我们还没有得救以前，越想靠自己遵行律法，就越觉得罪是如何辖制我们，叫我们不能脱离它的权势。等到我们得救了，主的救恩就叫我们有神的生命，与祂联合，并且和祂同钉十字架。我们就不再靠自己遵行神的律法，而凭着神的生命享受神的恩典。这样，我们就不再活在律法之下，乃活在恩典之下，罪也就不能再辖制我们。我们就脱离了罪的权势，从罪里得了释放（罗六14，18，22）。 神颁布律法，其中有一个目的，乃是为着看守神的选民，直等基督来到（加三23）。当时期满足的时候，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，好把律法以下的人赎出来，使他们得着儿子的名分，成为神的众子（加四4～5）。所以基督的救赎，不只赎我们脱去律法的咒诅（加三13），也赎我们脱出律法的看守，将我们带进神儿子的名分里，使我们得以享受神的生命，得着真正的自由。 我们原本也在律法的管辖、约束之下（罗七1～2）。但基督在十字架上，带着我们和祂同死，叫我们向律法死了，就使我们得以脱离律法（罗七4，6），永远不再向律法负责。因为律法管辖人，是在他活着的时候，死了的人就脱离了律法的管辖。基督又带着我们与祂一同复活，使我们得着祂的生命，永远享受神的恩典。所以我们现在不在律法之下，乃在恩典之下（罗六14），不是在律法之下受管辖，乃是在恩典之下享自由。 基督释放我们，叫我们脱离律法的捆绑，就是脱离奴仆的轭。加拉太五章一节说，“基督释放了我们，叫我们得以自由，…不要再被奴仆的轭缠住。”这里所说的释放和自由，乃是指着从律法的奴役下得了释放，得以自由。我们原是在律法之下，被奴仆的轭，就是律法的捆绑所缠住。基督借着祂救赎的死，和分赐生命的复活，释放了我们，叫我们脱离了律法的奴轭，而得以自由。 我们既得了释放，脱离了律法的奴轭，就不再是奴仆，乃是儿子了（加四7）。我们原在律法之下作奴仆，没有自由。等到我们接受神的儿子耶稣作救主，神儿子的灵就进入我们里面，使我们有神的生命，成为神的儿子。我们就不再是在律法之下作规条的奴仆，受字句的捆绑，乃是在恩典之下，作生命中的儿子，得享生命的自由。这自由包含免去义务的自由，对于律法及其规条、作法和条例，不再有义务；包含充分供应和扶持而有的满足；包含真安息；并包含对基督的享受，就是享受祂所是的一切。我们既有这样的自由，当然就不会再被任何事物所奴役，更不会再被律法所辖制。 神的救恩不只使我们脱离律法和其捆绑，也使我们脱离律法的劳苦和重担。主耶稣在马太十一章二十八节说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这个应许，特别是对那些想要遵守律法的人说的。这里的劳苦，尤其是指人为了遵守诫命和宗教条例的劳苦。这劳苦也是指人为了工作和责任的劳苦。凡这样的劳苦的人，总是担重担的人。主呼召他们到祂这里来得安息，就是从律法、宗教，或工作、责任的劳苦重担中，得着释放，得享安息。 人的肉体就是受了败坏的身体。当初神创造人的时候，人有身体，却没有肉体。那时人的身体里面没有罪，也没有情欲，单纯的是一个受造的身体。等到撒但引诱人吃了善恶知识树的果子，那果子所指的撒但，和他有罪的生命，就进入人的身体里面，使人的身体变质败坏成为肉体。圣经称之为罪的身体（罗六6），和取死的身体（罗七24）。这样一个堕落的肉体，在行善的事上没有一点能力，在犯罪的事上却是非常活跃。因此，肉体是人极大的捆绑和缠累，是人无法脱掉的。当我们信了基督，我们就被迁到基督里，在祂里面，受了不是人手所行的割礼，就是在基督的割礼里，脱去了肉体（西二11）。基督的割礼，是指着正确的受浸说的。这受浸借着基督死的功效，叫人脱去了肉体，了结我们的肉体。使我们不再受肉体的缠累，从肉体中得着释放。 堕落的人，不仅有肉体难处，也有旧人的难处。事实上，肉体和旧人是二而一的。我们在旧造里的人，乃是旧人，当这旧人活出来时，显在外面的就是肉体。所以旧人和肉体都是指我们这一个人。不过旧人是我们客观事实一面的称呼，肉体是我们主观经历一面的说法。肉体就是旧人的活出、旧人的表现，也就是我们对旧人的经历。当我们受浸的时候，不仅已经脱去了肉体，也已经脱去了旧人（西三9）。我们的旧人已经与基督同钉十字架（罗六6），并且在受浸时埋葬了（罗六4上）。基督死而复活的生命，就在我们里面叫我们经历这个脱去，使我们不再受肉体的缠累和旧人的累赘。 今天的世人都被魔鬼掳去，陷在他的网罗里（提后二26），没有自由，不能自救。他不只用许多事务，诸如罪恶、钱财、宴乐等等，迷惑人，将人掳去；并且还用疾病、痛苦捆绑人（路十三16），压制人（徒十38），叫人不得自由。主耶稣来，就是要叫被掳的得释放，受压制的得自由（路四18）。祂在十字架上，借着肉体受死，毁坏了撒但（来二14），把我们从撒但手下释放出来，使我们得着自由。 基督不只释放我们脱离撒但的压制，也释放我们脱离他黑暗的权势（西一13，徒二六18）。撒但黑暗的权势，就是他的国。撒但把世人都统制在他的国里。当我们还作罪人的时候，是在他黑暗的国里，在他的权下，受统制，被苦待。在我们接受神救恩的时候，基督就借着祂肉体的死，和祂复活的生命，把我们从撒但黑暗的国里，也就是从撒但的权下救出来，迁到祂自己光的国里（西一13，徒二六18），叫我们在光中享受自由。 人生在这堕落、背弃甚至抵挡神的世界里，就陷在世界的陷阱和辖制里。世界的诱惑，就如肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲（约壹二15～16），和世界的风俗（弗二2），以及世界的时髦、潮流（罗十二2），都成了人靠自己无法脱离的辖制和捆绑。当我们信而受浸，与主有了生机的联合，借着与祂同死同活，就脱离了世界的势力，或说魔力，而被带进一个新的境域里，过神新造里新人的生活。 加拉太一章四节说，“基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍己，要把我们从现今邪恶的世代救出来。”世代乃是撒但系统化之世界的一部分。照加拉太的上下文，这里所说现今邪恶的世代，是指宗教的世界，就是犹太宗教。因为六章十四至十五节，保罗指明犹太教的割礼是世界的一部分。所以基督为我们的罪舍了祂自己，目的是要救我们脱离邪恶的世代，就是脱离撒但系统化的宗教世界，叫我们得着自由。 歌罗西二章二十节说，“你们…与基督同死，脱离了世上的小学。”这里所说世上的小学，是指着世界的宗教、规条、哲学等等（参西二8，21～23）。世上一切宗教、规条、哲学等，实在说来，都是撒但借着人的智慧聪明所发明的，叫人受捆绑。我们既信入基督，与祂联合，并与祂同死，脱离了世界（加六14），也就脱离了这些属世界的宗教、规条和哲学等的捆绑，得享祂生命救恩的自由。 彼前一章十八至十九节说，“你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的生活。…乃是用基督的宝血。”今天世人所有的虚妄生活，乃是从先祖传流从下来，历代相沿相累，人难得脱离的。基督在十字架上成功救赎，所流的宝血，既把我们赎回归神，就叫我们脱离这世上历代相累的虚妄生活，使我们得以自由的活出圣别的生活，在神的圣别里彰显祂。 得释放就是得自由。信徒成为新造时的释放，乃是从罪、律法、自己、撒但和世界等一切的捆绑中得着释放，得着自由。基督来释放，我们，首先乃是救我们脱离罪和罪的权势，使我们有真自由，不再作罪的奴仆，并从罪里得着释放。祂也救我们脱离律法及其捆绑，使我们不再在律法之下，作规条的奴仆，受字句的捆绑；乃在恩典之下，作神生命里的儿子，享受生命的自由；并从律法、宗教，或工作、责任的劳苦中，得着释放，得享安息。祂也救我们脱去肉体，并脱去旧人，使我们不再受肉体的缠累和旧人的累赘。祂也救我们脱离撒但的压制及其黑暗的权势，借着在十字架上，祂的肉体受死，毁坏了撒但，把我们从撒但手下释放出来，脱离他黑暗的国，迁到基督光的国里，叫我们在光中享受自由。祂且救我们脱离世界的诱惑、风俗和潮流、宗教世界以及世上的小学并祖宗所流传虚妄的生活，使我们得以自由的活出圣别的生活，在神的圣别里彰显祂。 一、请简述信徒如何脱离罪和祂的权势。 二、请简述信徒如何脱离律法和律法的捆绑。 三、人的身体如何变质败坏成为肉体，肉体和旧人有何关联，信徒如何脱去肉体的缠累和旧人的累赘？ 四、请简述信徒如何脱离撒但的压制和他黑暗的权势。 五、请简述信徒如何脱离撒世界的各方面。第四十五课
成为新造（五）—释放纲目
课文
一 关于罪
一 脱离罪
二 脱离罪的权势
1 有真自由
2 不再作罪的奴仆
3 从罪得释放
二 关于律法
一 脱离律法
二 脱离律法的捆绑
1 脱离奴仆的轭
2 不再是奴仆，乃是儿子
三 脱离律法的劳苦和重担
三 关于自己
一 脱去肉体
二 脱去旧人
四 关于撒但
一 脱离撒但的压制
二 脱离黑暗的权势
五 关于世界
一 脱离世界的诱惑、风俗和潮流
二 脱离宗教世界及世上的小学
1 脱离宗教世界
2 脱离世上的小学
三 脱去虚妄的生活
摘要
问答