壹 了结已往与得救的关系 一 不是得救的必要条件 二 是享受救恩的结果 三 是为着过更好的基督徒生活 贰 了结已往的根据 叁 了结已往的榜样 一 弃绝偶像 二 除灭邪污的事物 三 赔偿亏欠 四 结束旧生活 肆 了结已往的程度 一个人得救以后，他已往那些旧日的生活，旧日的为人，都应当告一段落。在没有得救以前，他是个罪人，过着罪中的生活。他也是个旧造的人，有旧造的为人。现在既然得救了，有了新造的生命，成为一个新造的人，自然就应当有新的起头，应当有新的开始，过新的生活。所以他已往的生活，已往的为人，都必须了结。 在旧约中，以色列人一得救过了逾越节，他们马上就脱开埃及，丢掉埃及的一切生活，把埃及的事完全告一段落，完全了结了。从那天起，他们所过的生活是新的，所走的路是新的，所作的一切事也都是新的。那些旧日的事情，往日的生活，完完全全告一段落。这是了结已往的一个很清楚的预表。 关于了结已往，圣经虽没有明文的教训，但我们根据圣经的记载，可以归纳为下列四点： 了结已往，并不是得救的必要条件。因为神的救恩是完全的，不管我们罪多重、多深，都在宝血底下过去了，不需要我们再作一点，不需要我们加上什么，不需要我们了结已往之后，神才赦免我们。神的赦免是根据主的的宝血，也因着人的悔改和信，不需要加上人的善行、美德，或是人的热心、爱心。所以了结已往，并不是人得救的必要条件。 人一接受主耶稣作救主，得着神的救恩。这救恩的能力，就叫他清理并了结已往的生活。正如路加十九章撒该所作的，神的救恩一临到他，就叫他对付财物，并清理已往罪恶的生活。照样，我们因着享受神的救恩，神的生命就在我们里面，使我们向着世界的心情、味道、感觉都改变了。连吃饭、穿衣，这些生活起居的事，那个味道也都不同了。所以我们自然而然就把原有的旧生活结束了，就是把那些从已往一直演变到今天，生活中的事，都作个了结，不让那些事情再延长、再继续。这样的了结，乃是我们享受救恩的结果。 一个人得救以后，若要为主作好的见证，若要干干净净走主的路，就必须把已往的事，完全了结。比方，有的人已往是开赌场的，现在得救了，当然他已往开赌场的罪，神都赦免了。他在赌场里所作的许多黑暗、邪恶的事，神也都赦免了。但是他今后若要作一个好的基督徒，跟随主走前头的路，无论如何这个赌场必须关掉。如果他不关掉，虽然不能说他不得救，但能说他没有法子作基督徒。他要过好的基督徒生活，总得把这个赌场关掉，这就是了结已往。 若是开赌场的人，开跳舞场的人，得救以后，还不把这些赌场、跳舞场关掉，他怎能领人归主，怎能为主作见证？他即使为主作见证，也难得有人相信。我们得救以后，要走主的路，要作主的见证，就需要把往日的生活，往日的事了结。在这一点上要看得越重越好。虽然这不是一个律法的要求，也没有一定的规则、规定要怎样了结。但总归这里有一个原则，我们这些得救的人，今后要过更好的基督徒生活，要好好走主的路，要为主作见证，我们往日的生活，就必须有个结束。 了结已往并不是根据外面规条的要求，乃是根据里面那灵的运行。圣经没有明言的教训，要人了结已往，也没有给人任何规条，要人如何去了结。但我们既然得救了，就有那灵在我们里面。任何人若肯让那灵在他里面运行作工，不顾自己的地位、名誉或利益，那灵就绝对会带领他，靠着里面生命的大能，作这些了结对付的事，叫他作一个新人，过一个新生活，走一条新路。这个了结，也不是召会中的规矩。召会没有这个规矩，也没有这个要求。但我们所得着的生命既是圣别的，我们里面所有的那灵也是运行作工的，祂在我们里面，就一定要借着那圣别的生命，要求我们除去那些邪污的东西，断绝那些旧日的生活。我们的责任就是要跟随那灵的引导，让那灵运行得通。 圣经中对于了结已往，虽然没有明文的教训，但是新约中却有很清楚的榜样，给我们看见，人一得救以后，那灵就在人里头运行作工，叫人了结已往，对付已往不该有的事。 了结已往的第一种榜样，是帖撒罗尼迦人所作的。保罗在帖前一章九节说，他们一信了主，就把偶像离弃了。今天，特别是在中国、日本这样的地方，没有信主的家庭，几乎都有偶像，都有和偶像有关的东西。所以人一信了主，无论是要受浸的，或是已经受了浸的，都得把偶像和与偶像有关的事物，从生活里除得干干净净，别的事你可以不勉强，但了结偶像的事，勉强一点不要紧。你若觉得为难，可以去找几位弟兄，和你一同祷告，加你力量，加你胆量，帮助你去了结。但是你一定要自己动手了结，了结得越清楚越好。 在中国人中间，有相面的、算命的、算八字的、还有占卦的，这些都和偶像有牵连。所以这些也都得了结。不应该有一位弟兄或姊妹受浸了，他家里还有偶像，还有迷信的东西。应该弃绝一切与偶像有关的事物。弃绝得越厉害，了结得越彻底越好。 不光明显的偶像不能要，连不明显的偶像也不能要。不只别的像不能有，连“耶稣”的画像或雕像也不能有。今天所有“耶稣的像”都是假像。圣经说，主耶稣在地上的时候，没有佳形美容。但是今天最常见的“耶稣像”，都非常好看，都是美术家所画的假耶稣像。不光天主教徒，连基督徒家里也有这种像。甚至很多基督教书本里也有这种像。这都是迷信。从神的眼光看来，这些都是亵渎神的，所以都是我们应该去掉的。 “耶稣的像”不能有，这不光是因为它是假的。就是和原初耶稣一样的像，还是不应该有。我们只该用灵敬拜那位是灵的主（约四24），不该用外面的身体，去拜一个看得见的像。天主教的教训是说，要用外面的身体，拜一个看得见的像，来帮助人用里头的灵，敬拜那一位看不见的神。这是异端的教训，把面酵调到细面里（太十三33）。我们不该跟随这样的教训。我们只该在灵里敬拜主，不该在外面有任何的像。 了结已往的第二种榜样，是以弗所人所作的。行传十九章十九节告诉我们，以弗所的信徒把平素行邪术所用的书，都拿出来烧掉。这是我们实行焚烧的根据，以除灭那些邪污的事物，就是不正的事物。比如拜偶像用的烛台、香炉，带龙的首饰、衣物，外教的经典，行邪术的卦书、符咒，以及祖先的牌位等等。又如赌具、酒具、烟斗、污秽的书本、污秽的照片等等。这些都是邪污的。我们都得随着圣灵的引导，从生活里，从家庭中，把这一类邪污的东西除掉。 还有一些不正派的衣服。有的也许太短，可以改长一点，有的也许太奇怪，可以改平常一点。有的是邪污的，有罪恶在里面，那就应该烧。这个尺度别人不能给你定规，圣灵会在你里头引导你。 总之，凡与偶像有关的、邪污的事物，都得烧掉，就是再值钱也要烧。圣经的原则就是烧。圣经特别记载它的价值是五万块钱，就是要给我们看见，当初的信徒除灭邪污的事物，把许多值钱的东西都烧了。所以除掉邪污的东西，不该计算代价，不该计算损失。 了结已往的第三种榜样，是撒该所作的，就是赔偿对人的亏欠。撒该一得救，马上对主说，我若讹诈了谁，就还他四倍（路十九8）。这个还四倍，不是一个律法，也不是一个原则，乃是出于主大能救恩的炸力，圣灵的感动和里屋良心的催促。这给我们立下一个很好的榜样，告诉我们如何对付物质的亏欠。 我们得救以后，并不需要把已往的生活都翻出来，看看到底亏欠什么人，就要去归还。但圣灵若在我们里头，叫我们觉得在物质上亏欠过人，我们就应该随着圣灵的引导，好好去归还。 至于如何赔偿物质的亏欠，这也相当有技术上的讲究。第一，可能你现在的力量不够，无法偿还。这时，你若觉得是圣灵要你去对付的，你虽然还不起，还应该尽你所能的去偿还，向人认这个罪。这是一个讲究。 第二，你去偿还的时候，有的应该给对方知道，有的却还需要智慧，不给对方知道。若是给对方知道，并不能叫各方面得益处，那么你暗中归还就可以了。比方你从前偷过人的东西，对方知道是你偷的，你现在去偿还，一定要给他知道。如果他并不知道，你现在去偿还，给他们知道了，会发生别的牵连，影显别人，反而闹了是非，这就是亏欠了别人。这时你只要暗暗的还，在物质上叫他不吃亏就是了，免得牵连别人。 第三，若是你所亏欠的人不在了，这按原则，就要还给他最亲近、最有关系的人。就如他的妻子、儿女等。总是要还给那在他遗产的继承上有权利的人。若是找不到地方归还，按原则最好送给穷人。 第四，到底该还多少？是还一倍，两倍，还是几倍？也许你的感觉不清楚。这时最好和召会中年长的人有交通。大体上是要取乎中。不要作得太少、不够，叫我们的良心仍旧定罪。也不要作得太多、太过，叫我们的良心担当不起。这样的事，没有一定的规律，必须看各方面的情形，随着圣灵的引导，作得合乎中道。 总之，这种财物上的赔偿，应当很慎重的来作，因为常常有牵连。有的是与公家有牵连，有的是和私人有牵连，有的会牵连到家庭夫妻间的事。所以去对付的时候，不能光顾到自己良心平安，自己在主面前清白，而不顾到别人的安全。不能因着我们去对付这些事，而陷别人于为难。所以我们应当有智慧，能对付得合式，叫那些受到我们亏欠的人能得到补偿，而不至于使别方受到损伤。要记得，赔偿亏欠的原则，就是荣耀主，并叫人和我们同得益处。要在这个原则之下，来处理赔偿的事，才不至于有什么损伤。 我们得救以后，也应该把一切旧生活，都作个了结。关于这一点，圣经虽没有确定的榜样，但从整本新约的启示，却能看出这样的意思。就是神愿意我们得救以后，把我们生活中一切人事物都带到祂面前，看看是否还可以像往日一样。 我们若肯这样到主面前去，我们就会看见，我们重生得救了，不只该弃绝偶像，除灭邪污的事物，赔偿对人的亏欠，还该把整个老旧的生活，都作个结束，再有个新的起头。因为着生既是叫人得着一个新的生命，自然也就给人带来一个新的生活。旧的生活随着旧的生命了结了，新的生活也随着新的生命开始了。这不是说，我们不作丈夫了，乃是不能像从前那样作丈夫了。不是不作父母了，乃是不能像从前那样作父母了。不是不读书了，乃是不能像从前那样读书了。不是家庭里没有布置了，乃是和从前的布置不能相同了。当我们再来作这些事，我们里面的味道换了，心情改了，感觉也变了。这就是我们的旧生活了结了，旧人生结束了。 这样的了结，并不是要我们去翻查已往。不是问已往有什么不对，乃是问今后我作神的儿女能不能再像已往一样。有的人得救相当强，一得救马上就了结旧生活。他向着世界的雄心和兴趣就变了，对于人事物的估价和看法也就换了，甚至对人生的目的也与前不同了。这样，他就能脱掉一切牵挂，除去一切缠累，而在主的道路上向前直奔。这不是教训，这是圣灵的工作。完完全全是新的人过着新的生活，把已往生活里一切的事，都告一个段落。这就叫了结已往。 偶像的事，邪污的东西，对人的亏欠，以及整个的旧生活，这四类的事物，都得带到神面前去了结。任何一个人得救以后，若不在这些事上好好的让圣灵作工，这一个人就不能好好走主的道路。这虽然不是教训，不是律法，不是规条，但一个人若活在灵里，让圣灵作工，定规有这些结果。 了结已往的程度，就是罗马八章六节所说的生命平安。我们已经看过，了结已往的根据乃是在于那灵的运行，就是那灵在我们里面涂抹运行所给我们的感觉。我们照着祂而行，结果必定是生命平安（罗八5～6）。所以这生命平安，就是我们了结已往所该达到的程度。我们若随从里面感觉的要求，去赔偿、认罪，除去不正、邪污的事物，了结老旧的生活，我们里面定规会觉得刚强、明亮、饱足、活泼，也会觉得平安、妥贴、满有神的同在。如果我们了结以后，里面生命平安的光景不够丰满、不够显著，那就证明我们的了结还是不够照着那灵的运行，不够答应里面生命感觉的要求。这时就得仰望主恩典的供应，叫我们有更彻底的了结，直到里面满了生命平安为止。 当然，我们里面的生命平安，并不足以证明我们已经把所有该了结的事物，都了结完了。那不过证明说，我们照着里面所感觉到的都了结了。可能过了一些时候，我们的生命长进了，感觉增加了，就又感觉出还有该了结的已往事物。这时我们就该随从这些感觉，再去了结，直到又觉得生命平安。经过这样几次透彻的了结对付，我们已往那些不合神心意的事物、关系和观念，就能了结得相当干净，我们也就能一无牵挂的跟随主，走主的道路。 了结已往乃是指人得救之后，对他已往的生活，已往的为人，所作的了结。这并不是得救的条件，乃是享受救恩的结果，好使我们能过更好的基督徒生活，能为主作好的见证，跟随主走前头的道路。了结已往的实行，并不是根据外面规条的要求，乃是根据里面那灵的运行。我们若肯让那灵在我们里面作工，祂必定会带领我们，靠着里面生命的大能，作这些了结对付的事。圣经中对于了结已往，虽然没有明文的教训，却有很清楚的榜样：（一）弃绝偶像和与偶像有关的事物。（二）除灭邪污、不正的事物。（三）赔偿对人的亏欠。（四）结束一切旧生活。我们若活在灵里，让圣灵作工，定规会有这些结果。至于了结已往的程度，乃是生命平安。我们必须透彻的了结对付，直到里面满了生命平安为止。 一、请简述了结已往与得救的关系。 二、请简述了结已往的根据。 三、请根据圣经简述了结已往的榜样。 四、请简述了结已往的程度。 第四十八课
了结已往纲目
课文
一 了结已往与得救的关系
一 不是得救的必要条件
二 是享受救恩的结果
三 是为着过更好的基督徒生活
二 了结已往的根据
三 了结已往的榜样
一 弃绝偶像
二 除灭邪污的事物
三 赔偿亏欠
四 结束旧生活
四 了结已往的程度
摘要
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