壹 立约者—耶和华 一 耶和华 二 荣耀的神 贰 立约的对象—亚伯拉罕（亚伯兰） 一 他的背景 二 蒙召出离吾珥 三 中途停在哈兰 叁 约的内容 一 第一次的 1 神要他离开本地、本族、父家，往神所要指示的地去 2 神要叫他成为大国 3 神必赐福给他，叫他的名为大 4 地上万族都要因他得福 5 为他祝福的，神必赐福；咒诅他的，神必咒诅 二 第二次的 1 神要将迦南地赐给他的后裔 三 第三次的 1 神要将迦南地赐给他和他的后裔 2 神要使他的后裔如同地上的尘沙那样多 四 第四次的 1 神要使祂亲身生一个儿子 2 神要使他的后裔像天上的星那样多 3 神要将迦南地赐给他和他的后裔 五 第五次的 1 神将亚伯兰改名亚伯拉罕，叫他作多国的父 2 国度从他而立，君王由他而出 3 神要与他和他的后裔坚立祂的约，作他和他后裔的神 4 神要将迦南全地赐给他和他的后裔，永远为业 5 神要他和他的后裔受割礼 5 神将他的妻子撒莱改名撒拉，给他生一个儿子，她要作多国的母 六 第六次的 1 神必赐大福给他 2 神必叫他的子孙多如天上的星，海边的沙，他们必得着仇敌的城门 3 神必使地上的万国都因他的后裔得福 肆 结果 一 他虽遵守这约，但曾两次离开应许之地 二 他的子孙雅各全家，都离开应许之地，下到埃及 在挪亚的后裔违背了神与他所立的约，立国与神抗争，以致堕落到巴别拜偶像的境地时，神就来呼召亚伯拉罕，作新族类的首领，并与他立了神与人所立的第四种约。 在第一种约中我们已经说过，耶和华乃是那昔是、今是、将来永是的一位。祂永是而不变，永存而不没，是自有永有者。（出三14～15，参启一8。）祂就是那“我是，”足能应付蒙召之人一切的需要，作他们旅途的吸引、鼓励、力量、指引、扶持、供应、保守、眷顾等等。就是这位永是者来与蒙召的人立约。 本约的立约者耶和华，乃是荣耀的神。行传七章二节说，“当日…亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。”这里的荣耀，也许是看得见的荣耀，就如云和火向以色列人显现，（出十六10，二四16～17，利九23，民十四10，十六19，二十6，申五24，）并充满帐幕和圣殿的时候一样。（出四十35，王上八10～11。）神的荣耀对亚伯拉罕来说，是极大的吸引，将他从世界中分别出来归给神，（出二九43，）也是极大的鼓励和力量，使他能跟从神。就是这样一位荣耀的神向他显现，并且与他立约。 亚伯拉罕原名亚伯兰，当神向他显现，与他立约的时候，他正处在最黑暗的背景里。那时人类的堕落已经达到极点：滥用神给人的权柄，形成邦国；为自己建造城池，过人为的无神生活；造塔高抬自己，与神抗争；且堕落到拜偶像的境地，连亚伯兰的父亲也在那里事奉偶像。（书二四2。）没有人关心神的权益，没有人顾到神的旨意。亚伯兰蒙神呼召时，就是处在这样黑暗的背景中。 当亚伯兰住在吾珥的时候，荣耀的神忽然向他显现，要他从本地和亲族中出来。（徒七2～3。）他却缺少勇气，没有立刻答应神的呼召。虽然神兴起环境，用祂主宰的手，将他的兄弟哈兰取去，（参创十一28，）他仍迟延不肯行动。最后，才由他父亲他拉带着全家，离开了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。（创十一31。）如此，亚伯兰才出离吾珥。 虽然神主宰的手，使亚伯兰的父亲他拉带了全家出离吾珥，往迦南地去，他们却中途停在哈兰。（创十一31～32。）因着亚伯兰又迟迟不肯答应神的呼召，一直留在那里，神只好再将他父亲取去，（参徒七4，）然后再次向他显现呼召他，不但要他离开本地、亲族，也要他离开父家，（创十二1～2，）并且和他立约。亚伯兰才照着耶和华的吩咐，去到迦南地。（创十二5。） 当亚伯兰还停留在哈兰的时候，耶和华要他离开本地、本族、父家，往神所要指示他的地去。亚伯兰原本住在迦勒底的吾珥。“迦勒底”这字的意思是鬼魔，迦勒底是鬼魔之地，是堕落、背叛、满了偶像的地方。亚伯兰的父亲他拉和他的亲族，就是住在那里事奉偶像。（书二四 2。）神呼召亚伯兰，在消极方面是要他离开本地、本族、父家，远离事奉偶像的人、地、事、物；在积极方面是要他往神所指示的地去，这里含示着一个应许，就是美地的应许。神要他在美地上事奉神。 在这约中神也应许亚伯兰，要使他成为大国。（创十二2。）在巴别那里，人滥用神给的权柄，形成邦国，（参创十，）在这里，神却应许亚伯兰，要使他成为大国。他不必自己挣扎努力去立国，这与当时的背景是何等强烈的对比。这大国就是神的国，是由亚伯兰和他的后裔所构成的，包括旧约的以色列国，新约的召会，和来世的千年国，以及永世里的新天新地。地上人所立的邦国都要过去，但这个国却要存到永远。 神也应许亚伯兰，要赐福给他，叫他的名为大。这与当时的背景，也是个强烈的对比。当时的人，像在巴别塔，（创十一4，）都传扬自己的名，叫自己的名为大。但亚伯兰却不需要为自己作什么，神就赐福给他，叫他的名为大。在人类历史中，除了主耶稣的名以外，地上没有别的名比他的名更大。因为他是这大国的父，他是以色列国的父，召会的父，千年国的父，以及在永世里所有蒙救赎的父。这是何等大的名。 在这约中神不仅应许亚伯兰成为大国，叫他的名为大，也使他叫别人得福，就是地上万族都要因他得福。（创十二2～3。）神应许赐给亚伯兰的福，乃是神创造的福和救赎的福，包括神所要给人的一切福—神的自己，以及今世和来世神一切的所有。加拉太三章十四节指明，这福最终及是所应许的圣灵，就是经过过程之三一神的总结，也就是神自己。所以神乃是应许亚伯兰，要将祂自己当作福赐给他。这福乃是大福，要先临到亚伯兰身上，再从他转给别人，叫地上万族也得这福。 神也应许，凡为亚伯兰祝福的，神必赐福与他；咒诅亚伯兰的，神必咒诅他。（创十二3。）历史告诉我们，在已过的二十五个世纪中，从尼布甲尼撒王毁坏耶路撒冷直到现在，任何国家、人民、种族或个人，凡咒诅亚伯兰的后裔，就是犹太人的，都受了咒诅，凡祝福犹太人的，都蒙了祝福。这乃是创世记十二章三节，神与亚伯兰所立之约的应验。 亚伯兰因着神的显现并与他立约，就有能力答应神的呼召，他就渡过大河，进入迦南地，到了示剑摩利橡树那里，就是神所要他去的正确地方。因此神又再次向他显现，与他第二次立约。 神向亚伯兰显现，应许要把迦南地赐给他的后裔。（创十二7。）这是神第一次应许将地赐给他。在创世记十二章一节，神只对他说，“往我所要指示你的地去。”神并没有告诉他，那地在什么地方，也没有说要把那地给他。但在这里神清楚的告诉他，那地就是迦南地，并应许要把迦南地赐给他的后裔。 耶和华神与亚伯兰第二次立约后，亚伯兰就筑一座坛，并搭一座棚，过祭坛和帐棚的生活，（创十二7～8，）表明他凭信而活，献上一切为着神，并完全信靠神，且借着呼求耶和华的名，进入与神更深的交通。这是他属灵经历的一个高峰。但是他没有靠着神的怜悯留在那里，反而走了下坡路，向南地迁移，甚至因饥荒下到埃及。（创十二9～10。）在那里他说谎犯罪，然而他经历了神保守的恩典，学了功课，知道神凡事负责，一切都在神手中。（创十二11～20。）他就回到他当初筑坛，支搭帐棚的地方，恢复呼求耶和华的名。（创十三3～4。）在那里罗得因着财富甚多，与他相争而离开他，但他因着信靠神的眷顾，不为自己争，就在这次试炼中得胜。所以神再向他显现，与他第三次立约。 罗得离开亚伯兰以后，耶和华神向亚伯兰显现，并应许说，“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”（创十三14～15。）这里神再次应许将迦南地赐给亚伯兰和他的后裔，坚定祂在创世记十二章七节中，美地的应许。 在这次的约中，神也应许亚伯兰，他的后裔将如同地上的尘沙那样多。创世记十三章十六节神说，“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”这里地上的尘沙乃是表征亚伯兰属地的儿女，就是旧约的以色列人，他们构成了旧约的以色列国。 耶和华神与亚伯兰第三次立约后，亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利橡树那里居住，被带进经历神的另一高峰，活在与神的交通里。在罗得被掳时，他靠神争战得胜，（创十四14～16，）见证神乃是天地的主、至高的神，得着了麦基洗德饼和酒的供应，（创十四18～19，）并胜过地上财物的试探。（创十四21～23。）这事以后，神又向他显现，与他第四次立约。 在这次的约中，神应许亚伯兰要亲身生一个儿子。（创十五4。）神呼召亚伯兰的目的，乃是要得着一个国，使祂能在地上掌权并彰显祂的荣耀。要有国就得有后裔，有后裔才能有国，没有后裔，国就无法产生。因此为着完成神的旨意，就需要后裔，而这后裔必须是神所应许的，并且是借着亚伯兰生出来的。所以神就应许亚伯兰，要使他亲身生一个儿子，作他的后嗣。 神不只应许亚伯兰要使他亲身生一个儿子，并且要使他的后裔像天上的星那样多。（创十五5。）星表征亚伯兰属天的子孙，就是新约的信徒。他们不仅从败坏的世界中被分别出来，更是属天的，是天上的国民，（腓三20，）构成了新约的召会。 神又应许将迦南地赐给亚伯兰和他的后裔。（创十五7，18～21。）为着完成神的旨意，祂不只需要后裔，也需要土地。土地乃是叫神的子民得安息，并消灭神的仇敌，得以建立神的国度，建造神的居所，使神在这背叛的地上，得彰显和代表的地方。所以神再次坚定祂的应许，要将迦南地赐给亚伯兰和他的后裔。 当神应许亚伯兰要有后裔，他立刻信了。神就将这信算为他的义，而称他为义。（创十五6，罗四3。）但当神又应许给他土地时，他却信心不足，难以相信神所给他土地的应许，使神不得不在一种非常不平凡的方式里，与他立约，坚定祂的应许。在这立约的过程中，神显为冒烟的炉，烧着的火把，经过各种祭物，并以惊人的大黑暗，降在亚伯兰身上，预言他的后裔要受苦四百年，作为履行这约的一个记号。（创十五12～17。）历史证明，从以实玛利嘲笑以撒开始，（创二一9，加四29，）直到以色列人出埃及为止，亚伯兰的后裔的确受苦了四百年。（出三7～8，徒七6。）当亚伯兰在迦南地时，那地对他来说仍是异地；等到他的后裔进入美地，那地才是他们的，神赐给亚伯兰地的应许，才得成就。 神与亚伯兰第四次立约后，亚伯兰竟照着他妻子撒莱的建议，凭他自己肉体的能力，借着夏甲生了以实玛利，使神向他隐藏了十三年。等到他九十九岁时，神才再次向他显现，启示祂的名是以利沙代，就是全丰全足的全能者，（创十七1，）要作恩典丰富供应的源头，以信守祂的约，完成祂的旨意，并与他第五次立约。 神与亚伯兰立约，将他改名亚伯拉罕，为要叫他作多国的父。（创十七5。）亚伯兰意思是崇高的父，而亚伯拉罕意思是多人的父，也就是扩增的父。神为着完成祂自己的旨意，需要一位多人的父，扩增的父，不仅是一位崇高的父，不仅是一个崇高的个人，更是一位繁增的人。因此神将亚伯兰改名为亚伯拉罕，为要叫他作多国的父，使他的后裔极其繁多，成为大国，以完成神永远的旨意。 神将亚伯兰改名亚伯拉罕，要他作多国的父，乃是要借着他得着国度。旧约的以色列国，新约的召会，将来的千年国，以及永世里的新天新地，都是神的国，都是神要借亚伯拉罕得着的。所以国度是从他而立。再者，君王也是由他而出。（创十七6。）旧约中有大卫和所罗门等，作以色列国的王；新约有主耶稣基督在召会中作王；来世千年国里，有得胜者与基督一同作王；并永世里，有所有蒙救赎者合构为新耶路撒冷，执掌王权直到永远。他们都是亚伯拉罕的后裔，所以君王是由他而出。 神不仅和亚伯拉罕立约，也向他的后裔以撒、雅各显现，坚立祂的约，（创十七19，二六2～4，24，二八13～14，）作永远的约。（创十七7。）虽然这约因着四百三十年后降下的律法，受了反面的影响，（加三17，）但借着主耶稣在十字架上受死流血，立了新约，这约再得坚立，直到永远。（参加三17，22下。）在这约中神应许要作亚伯拉罕和他后裔的神。所以神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，（创二六24，二八13，出三6，15，）是以色列各家的神，（耶三一1，）是新约所有信徒的神，（约二十17，）是基督再来时，得救之以色列人的神，（来八10，）也是在永世里合构成新耶路撒冷之所有蒙救赎者的神。（启二一7。） 神再次应许要将迦南全地赐给亚伯拉罕和他的后裔，作他们永远的产业。（创十七8。）这地是美地，（出三8，申八7～10，）乃是预表包罗万有的基督。因着基督最终成了包罗万有赐生命的灵，（林前十五45下，）因此在新约时代，那灵就是美地，（参加三14注，）是基督在我们经历中的实化，使我们承受神作我们的产业，直到永远。 在这次的约中，神要亚伯拉罕和他的后裔受割礼。（创十七10～11。）这是神与亚伯拉罕立约的证据，以坚立祂的约。虽然神信守祂的约，亚伯拉罕却未信守，他没有照着神应许的恩典，从撒拉生一个儿子，反倒用他天然的能力和夏甲生了以实玛利。（参创十六。）所以神要他受割礼，就是要除掉他肉体、旧人和天然的能力，好使全丰全足的神能眷临他，进到他里面作他的一切，使他能借着神的恩典，从撒拉生出以撒，以实现神与他所立的约。 神也将亚伯拉罕的妻子撒莱改名撒拉，给他生一个儿子，使她作多国的母，必有君王从她而出。（创十七15～16。）撒莱意思是我的公主，撒拉意思是公主。撒莱改名为撒拉，（创十七15，）意思就是从“我的公主”变成“公主，”也就是把“我的”去掉，使她从狭窄的变成宽广的，得以成为多国的母。神并赐福给撒拉，使亚伯拉罕从她得一个儿子。这时亚伯拉罕的身体已经老迈如同已死，撒拉的生育已经断绝。他们已经一无所有，神才应许撒拉要生以撒。这表示生以撒并非靠亚伯拉罕和撒拉天然的能力，乃是借着神恩典的临到。 在神与亚伯拉罕第五次立约后，亚伯拉罕学会了认识恩典以完成神的旨意，接着他就被带进一个荣耀的阶段，活在与神的交通里。在这阶段，神不是显为荣耀的神、至高的神或天地的主，也不是以“以利沙代”临到他，乃是在人的样式里来访问他，作他的朋友，（雅二23，赛四一8，代下二十7，）和他有甜美的交通。在这甜美的交通里，亚伯拉罕领受了神的启示，说到以撒的出生和所多玛的毁灭。神一面坚定以撒出生的应许，撒拉要在约定的时候，就是生命的时候生以撒；（创十七21，十八10～14；）一面使亚伯拉罕得知神对罗得的关怀，而照着神的启示为罗得代祷。这事以后，他又向南地迁移，重演他已往的失败，（创二十2，参创十二11～13，）暴露他隐藏的软弱。（创二十11～13。）他却在一次羞惭的代祷中，（创二十17～18，）经历了神两面的答应。神不只医好亚比米勒的妻子和使女，使她们能生育；也照着祂先前的应许，眷顾撒拉，使她在约定的时候，给亚伯拉罕生了以撒。（创二一1～2。）以撒长大以后，神试验亚伯拉罕，要他将神在恩典中所给他的以撒献给神，（创二二1～2，）他立刻顺服，因他相信神能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子。（来十一19，罗四17。）这是他活在与神的交通中，因信服神，使神满足的最高峰。因此神来与他第六次立约。 神应许亚伯拉罕，必赐大福给他。（创二二17。）我们在第一次的约中已经说过，这福最终乃是应许的那灵，（加三14，）而那灵是经过过程之三一神的终极总结，也就是神自己，所以神乃是要将祂自己当作大福赐给亚伯拉罕。 神又应许亚伯拉罕，必叫他的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，他们必得着仇敌的城门。（创二二17。）星表征亚伯拉罕属天的子孙，就是新约的信徒；沙表明亚伯拉罕属地的儿女，就是旧约的以色列人。至终他们要同被建造，构成在永世里新天新地的新耶路撒冷，作王掌权，管制列国，直到永远。 神且应许地上的万国都因亚伯拉罕的后裔得福。（创二二18。）神并不是说亚伯拉罕的众后裔，指着许多人，乃是说他那一个后裔，指着一个人，就是基督。（加三16。）在神看来，亚伯拉罕只有一个后裔，就是基督，万国都要因祂得福。在祂里面人被称义，（罗五18～19，）在祂里面人得圣别，（林前一2，）在祂里面人得着应许的那灵。（加三14。）神赐给人天上各样属灵的福分，（弗一3，）都在亚伯拉罕这一个后裔，基督里，给人得着。所以神使地上万国都因他的后裔得福的应许，已经在基督里借着十字架的救赎和那灵的来临，得着实现。 亚伯拉罕遵守神与祂所立的约，离开了本地、本族、父家，改了他与他妻子的名字，也使家里所有的男丁和他一同受了割礼。但他曾两次离开神所应许的地。一次因着饥荒，下了埃及，在那里他为求自己存活，而说谎犯罪。然而他经历了神保守的恩典，学了功课，知道神凡事负责，一切都在神手中。（创十二10～20。）一次他擅自离开希伯仑幔利橡树和神交通的地方，下到了加低斯与书珥中间的基拉耳，（创二十1，）重演他已往的失败，暴露他隐藏的软弱。他再次因神主宰权柄的保守，应付了那种局面，使神恩典的见证得以保持。他也在一次羞惭的代祷中，经历了神两面的答应，而借着撒拉生出以撒。 到了亚伯拉罕的子孙雅各，因着全地饥荒甚大，惟独埃及有粮，（创四一56～57，）并且他的儿子约瑟在埃及为宰相，他想见约瑟一面，（创四五28，）于是带着全家来到别是巴，献祭给神。神对他说，“我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终。”（创四六4。）雅各就和他一切子孙，离开了神应许他们的地，下到埃及。（出一1～5。）直到有不认识约瑟的新王起来，他们就落到埃及的辖制和奴轭之下。（出五9，14，17～18。）这正应验了神与亚伯拉罕第四次立约时的预言，他的后裔必受苦四百年。 在挪亚的后裔违背了神与他所立的约，立国与神抗争，以致堕落到拜偶像的境地时，耶和华荣耀的神就来呼召亚伯拉罕（亚伯兰，）作新族类的首领，并与他立了神与人所立的第四种约。神前后与亚伯拉罕六次立约，其主要内容包括：（一）神要叫他成为大国，国度从他而立，君王由他而出。（二）赐福给他，叫他的名为大。（三）要将迦南地赐给他和他的后裔，永远为业。（四）要使他从妻子撒拉生一个儿子，并使他的后裔极其繁多，如同天上的星，海边的沙；他要作多国的父，撒拉要作多国的母。（五）赐给他恩典的应许，使地上万族都因他和他的后裔得福。结果，他虽遵守这约，但曾两次离开应许之地。他的子孙雅各全家，都离开应许之地，下了埃及，落到埃及的辖制和奴轭之下。 一 请简述本约的立约者。 二 神与亚伯拉罕立约时的背景如何？ 三 请简述神要亚伯拉罕成为大国的意义。 四 神要叫亚伯拉罕的名为大，请简述其意义。 五 神应许将迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔，请简述其意义。 六 神要使亚伯拉罕的后裔极其繁多，如同天上的星、海边的沙，请简述其意义。 七 神应许地上的万族都因亚伯拉罕和他的后裔得福，请简述其意义。 八 请简述神与亚伯拉罕立约的结果。第四课
神与蒙召的人所立的约纲目
课文
壹 立约者—耶和华
一 耶和华
二 荣耀的神
贰 立约的对象—亚伯拉罕（亚伯兰）
一 他的背景
二 蒙召出离吾珥
三 中途停在哈兰
叁 约的内容
一 第一次的
1 神要他离开本地、本族、父家，往神所要指示的地去
2 神要叫他成为大国
3 神必赐福给他，叫他的名为大
4 地上万族都要因他得福
5 为他祝福的，神必赐福；咒诅他的，神必咒诅
二 第二次的
1 神要将迦南地赐给他的后裔
三 第三次的
1 神要将迦南地赐给他和他的后裔
2 神要使他的后裔如同地上的尘沙那样多
四 第四次的
1 神要使祂亲身生一个儿子
2 神要使他的后裔像天上的星那样多
3 神要将迦南地赐给他和他的后裔
五 第五次的
1 神将亚伯兰改名亚伯拉罕，叫他作多国的父
2 国度从他而立，君王由他而出
3 神要与他和他的后裔坚立祂的约，作他和他后裔的神
4 神要将迦南全地赐给他和他的后裔，永远为业
5 神要他和他的后裔受割礼
6 神将他的妻子撒莱改名撒拉，给他生一个儿子，她要作多国的母
六 第六次的
1 神必赐大福给他
2 神必叫他的子孙多如天上的星，海边的沙，
他们必得着仇敌的城门3 神必使地上的万国都因他的后裔得福
肆 结果
一 他虽遵守这约，但曾两次离开应许之地
二 他的子孙雅各全家，都离开应许之地，下到埃及
摘要
问答